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的棺材是一种很特殊的形状，棺头有葫芦，故而又叫葫芦材，也叫旗材。

这些棺材的材质是有区别的，皇帝、皇、皇后、皇贵妃具用金丝楠木，贵妃以下则用杉木。

由于棺材的漆饰需要很长时间，所以，必须提前准备。

帝在承德突然离世，大家手忙脚乱，除了找不到立储密旨外，还没有盛放尸体的棺材。

当时正是酷暑，尸体很快就会腐烂，所以，必须马上找到一口合适的棺材，才免得失去皇家的尊严。

这件事，最着急的就是嗣皇帝了。

他焦急万分地说：“梓宫为万世閟藏之器，此间并无合制良材。

”也就是说，这样神秘而重要的东西，在承德是没有的。

怎么办呢? 道光帝赶忙下达六百里加急特谕，命令留京王公大臣设法找到一口合适的棺材。

道光帝很快得到了消息。

嘉庆帝死后第三天，即嘉庆二十五年七月二十七日，留京的王公大臣奏报，内务府存有一幅年间的材板，为楠木材质，正好符合皇帝之用。

道光帝得到奏报，马上下令运抵承德：“昼夜行走，能早一刻，务赶紧一刻。

即将帮盖底拆平，用氊包裹，俟到此间，再行合成，均无不可，总以迅速为要，万勿刻迟。

”为了方便，道光帝令三弟绵恺、五弟绵愉迅速赶往热河奔丧。

嘉庆帝的尸体终于在死后七天得以仓促大殓，大殓就是尸体被安放在棺材之中。

从此之后，嘉庆帝的棺材被称为“大行皇帝梓宫”。

八月二十日，嘉庆帝的梓宫从避暑山庄的澹泊敬诚殿灵，雇用了大量的抬棺杠夫。

当时有32人抬棺，有80人抬棺，也有128人抬棺，看道路的宽窄而定。

总之，这些抬棺人员达到7920人。

经过十天的行程，八月二十二日，嘉庆帝的棺材进入紫禁城，从东华门、景运门进入乾清宫。

嘉庆帝终于回家了，他的梓宫被停放在乾清宫。

停棺于正殿的主要目的，是便于皇家祭奠大行皇帝。

嗣帝就主丧位，缟素;皇后、妃嫔、宫人、皇子、公主、皇孙、福晋及近支王公等于几筵殿内，行殓奠礼。

殿外，诸王公福晋、夫人、郡主、县君以上于丹墀右，三品淑人以下于隆宗门外，齐集哭临。

百官中，旗员居阙左门外，汉员于各官署行礼致丧。

行礼的仪式繁杂，朝晡、日中三设奠，朝晡进羹饭肴馔，午奠进馔筵，就好比皇帝还活着一样，进行侍奉。

在乾清宫停灵18天后，出殡到景山观德殿供奉。

在观德殿停灵半年，于三月十一日启灵，出殡到陵寝。

嘉庆帝的陵寝叫昌陵，是他的父皇乾隆帝生前给选定的。

三月二十三日，在昌陵行大葬礼，嘉庆帝的梓宫被安放在地宫宝床之上，关闭了刻有八大菩萨的四道石门，嘉庆帝终于。

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据(清)昭连《啸亭续录?苏麻喇姑》记载，“姑性好佛法，暮年持素。

终岁不沐浴，惟日量为洗濯，将其秽水自饮，以为忏悔云。

”意思是说，苏麻喇姑在生活上有个很大的特点，那就是是终年不洗澡，只有到除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉。

但苏麻喇姑却又非常长寿，活了九十多岁。

现代很多人感到很不可思议，为什么不洗澡不爱卫生也能长寿?对此，对国学文化有着很深研究的独立学者栗强老师，也有着他的独到见解。

栗强老师说，首先，苏麻喇姑之所以会有常年不洗澡的习惯，这和她的民族是紧密相关的。

很多北方民族，也即在寒带的少数民族，都有禁止洗澡的风俗。

另外，苏麻喇姑作为穷苦牧民出身，后来又是婢女和宫女，从她自己所处的身份地位，在早年的时候也没有条件洗澡。

其次，如果站在卫生和疾病健康的角度看，可以理解为人在洗澡后，容易着凉、受风，反而更易得各种各样的疾病。

不仅仅是在中国，在世界其他寒冷地区的民族，对洗澡这个事情的禁忌是普遍的。

像早年的陕西、甘肃，现在的西藏等洗澡不方便的地方，都有一生只洗一次澡、两次澡的习惯。

栗强老师表示，洗澡这个问题，更多的是文，而非养生学的问题。

站在中国传统学的角度上，古人认为洗澡伤阳气，过多洗澡反而不如不洗。

“我在给病人看病时，很多时候也会建议他们用泡脚来替代洗澡。

” 另外，栗强老师说，《啸亭续录》里关于苏麻喇姑不洗澡的记载，其可信性到底有多高，我们还持谨慎怀疑态度。

养生理念是随着时代而改变的，今天我们认为正确的，在过去和将来不一定就正确到底怎样的养生观念是正确的?栗强老师表示，至少站在大的文化学和历史学的高度来看，很多今天人认为正确的健康理念和观点，在过去可能不这样认为，在将来可能也不会这样认为。

健康的理念随时是变化的，而非僵化的。

例如最近关于喝牛奶到底好不好的问题，科学家、医学界讨论了很长一段时间。

在之前，大家毫无疑问认为喝牛奶是一件好事，但现在已经有了质疑。

栗强老师说，与其强调苏麻喇姑不洗澡，不如说是强调，在不同的历史时期，我们完全有不同的健康观念，至少别觉得今天我们认为的颠扑不破的健康观点，就一定可以持续下去。

不洗澡与信仰无关 《啸亭续录》说苏麻喇姑信佛，那么这两个生活习惯是否与她的宗教信仰有关呢?栗强老师持反对意见。

他认为，释迦摩尼是生在印度、长在印度的人，在那个地方，勤洗澡是必须的。

热带民族不洗澡，是一件很可怕的事情，不仅仅是身体上不舒服，并且也容易引发传染病的流行。

不洗澡是北方民族，也即寒带民族的生活习惯。

北方民族不洗澡是一种经常性行为，热带民族洗澡是一种经常性行为。

在人对大自然的干预，没有现在这样强烈的时候，基本上就是上述这样一种情况。

佛教是反对苦行的，即便是苦行僧，在他们的禁忌中，包括饿肚子，也没有不吃药不洗澡这一教义。

对于生病不吃药这件事情，佛教是自古以来最强烈的的反对者。

若非出于健康的目的，即便是随顺世俗(不要别人觉得你太怪了)，也需要吃药。

宗教要考虑教义的合理传播，以及传播到什么人那里去，如果把自己弄的最后变成一个奇异奇特的事物，吸引来的都是一群对奇异奇特感兴趣的人，这对宗教传播是很不利的。

所以，佛教反对不洗澡不吃药。

我们看佛经也好，看历代故事也好，各个传统宗教都可能反对过于神异化的事情，但反对得如此坚决、如此彻底的，也就是佛教了。

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