铜钱草放鱼缸里怎么养
那么如何做到最好的养殖效果呢？这里是一个简单的铜钱草养殖指南，仅供参考。
第一步：选择适合的鱼缸 选择一个适合铜钱草的鱼缸非常重要。
鱼缸可以选择普通的鱼缸，也可以选择水族箱，尤其对于长时间养殖者，选择水族箱，可以降低铜钱草的
【千问解读】
铜钱草是水生植物之一，可以放在鱼缸中进行养殖。
那么如何做到最好的养殖效果呢？这里是一个简单的铜钱草养殖指南，仅供参考。
第一步：选择适合的鱼缸
选择一个适合铜钱草的鱼缸非常重要。
鱼缸可以选择普通的鱼缸，也可以选择水族箱，尤其对于长时间养殖者，选择水族箱，可以降低铜钱草的死亡率，更加方便使用和管理。
第二步：铜钱草的种植
铜钱草的种植方法有很多种，最常用的是用泥土和肥料进行种植。
要注意的是，铜钱草的根部不能完全覆盖，否则根部氧气不足，容易引起腐烂。
在种植过程中，铜钱草根部可以留出一部分露在外面，使根部能够呼吸新鲜空气。
第三步：组合与布局
铜钱草不仅可以单独种植，也可以与其他水生植物一起设置。
可以根据自己的喜好和需要进行布置，一般人会选择在鱼缸中其他水生植物和石头陪伴。
第四步：对铜钱草进行灌溉
铜钱草不需要经常浇水，大约一周浇一次水就可以。
如果温度过高，则可在午后进行一次除湿。
铜钱草的浇水不仅要保持清洁，而且要注意不要给铜钱草的根部太多水，否则容易引起不良反应导致不健康。
第五步：对铜钱草进行修剪
铜钱草生长很快，有时候需要对它进行一些修剪，使其长成更美的形状。
这要用到修剪工具，比如剪刀或削刀，去除病态植物，以及去除长势过旺的枝干。
第六步：提供足够的光线
铜钱草需要充分的光线，所以在选择鱼缸的时候，可以选择那些可以更好的转移光线的鱼缸，尤其是套在水族箱上的光源照明器，可以给铜钱草提供够的光线，是铜钱草得以生产的重要前提。
以上的几个步骤都是铜钱草成功养殖的关键，还有一些注意事项，需要轻轻的付出爱心，我相信这样有爱心的养殖者，肯定会在这个新奇鲜活的世界里呵护好自己的宝贝铜钱草，并且收获多多，快快行动吧！
古时候一两银子价值多少钱 一两银子就等于1000枚铜钱吗
曾几何时，笔者误以为银两与铜钱的换算关系，是一两银子等于一吊铜钱—也即是一贯—也就是1000枚铜钱。
最近看《老残游记》和《官场现形记》，才意识到这个错误。
然而两本书中，银钱的换算并不一致，甚至相去甚远。
故罗列出去，略作探究。
《老残游记》所写的银钱兑换关系 第十三、四回讲道，一个家有“三”的女孩，因为官家决堤放水极其荒谬、的黄河治水——《老残游记》，弄得家破财尽，沦为风尘女子。
一年之中，饱受老妈子摧残，遍体鳞伤，甚至还合计着把她卖给一个“出名的利害”的蒯二秃子。
因为价钱没谈拢，老妈子要300两银子，蒯二秃子只愿意出600贯钱，暂时还没卖。
黄人瑞和老残合计着救这姑娘一救。
谈到银钱兑换，是这样说的：“此刻别人出他六百吊，我们明天把他领家的叫来，出六百吊，随后再添， 此种人不宜过于爽快;你过爽快，他就觉得奇货可居了。
此刻银价每两换两吊七百文，三百两可换八百一十吊，连一切开销，一定足用的了。
看他领家的来，口气何如。
” 《官场现形记》所写的银钱兑换关系 第一回，赵家有子孙中了举人，请一位两榜的王乡绅来做客。
王乡绅随了两分银子的礼。
因主家不让王乡绅的仆人吃饭，这仆人闹了起来。
主家是这样说的：““你主人止送了二分银子，换起来不到三十个钱，现在我给你三个铜钱，已经是格外的了。
” 一两等于十钱，一钱等于十分。
二分银子也就是五十分之一两，算起来当时一两不到1500铜钱。
两本书的时代背景 两本书都是1903开始在报刊连载，几乎一样。
《老残游记》的作者刘鹗在世于1857-1909年，《官场现形记》的作者刘伯元在世于1867-1906年。
书籍的面世时间，以及作者所处的时代，都几乎一样。
为何在银钱的换算上，一个是一两等于2700铜钱，一个等于1500铜钱? 显然，如此悬殊的差异根源在于书中所处的时代。
《老残游记》所处的时代虽未明写，但结合第七回申子平和黄龙子的对话，可知是在甲午战争之后。
《官场现形记》所处的时代，亦是清末，笔者推测是在甲午战争之前(书没看完，没有证据)。
银钱的兑换关系 为何一场战场会导致，银钱的兑换关系产生如此大的差异呢? 根据资料，是因为甲午战争之后，清政府赔偿列国诸多白银，导致国内白银储量大幅度减少。
物以稀为贵，所以银子更值钱了，相应的同样一两白银，可以换到更多的铜钱。
《正红旗下》第二回，有这样一段描写：“母亲是不喜欢算计一两文钱的人，但是这点银子关系着家中的“一月大计”，所以她也既腼腆又坚决地多问几家，希望多换几百钱。
”本书的时代背景，也是清末甲午战争之后，因为白银大量留出，所以清政府发给子弟的“铁杆庄稼”成色不足。
可见，银子和铜钱的兑换关系，受当时的经济状况、以及银子的成色等诸多影响。
并不是固定的一两银子等于1000枚铜钱。
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吐鲁番高昌国从北魏延续至唐朝：曾造精美铜钱
年间大学者张伯行和清末大多数古钱收藏家认为，这种铜钱是从北魏一直延续到唐太宗年间、占据新疆东部吐鲁番一带的地方割据政权“高昌国”所铸造的。
但这种铜钱存世数量实在太少，新疆吐鲁番博物馆在介绍材料中说“传世仅两枚”(都在该博物馆内)并不确切，而且这两枚都是上世纪70年代才出土的，张伯行等钱币收藏家不可能看见过，事实上今天能够找到线索、传承有序的“高昌吉利”铜钱，大约有50枚左右，除了吐鲁番博物馆藏这两枚，其他几乎都能在晚清收藏家的各种笔记、著述中找到线索。
高昌虽是个地方性政权，许多对历史不感兴趣的朋友甚至都不知道它曾经的存在，但在其200多年历史上却经历过好几个朝代的更迭，最早可上溯到北魏，最晚则可推到唐太宗贞观十四年(公元640年)，君主的姓氏则先后有沮渠氏、、、麴氏四姓，究竟这种“高昌吉利”是哪个“高昌”所铸造，从清代开始收藏家们就争论不休。
这还不算，到了民国，又有许多名家认为，高昌在当时属于落后地区，既没有必要、也没有技术条件铸造如此精美的铜币，不仅如此，出土的“高昌吉利”铜钱数量如此稀少，且品相几乎都保存得十分完好，仿佛没有用过一般，这是很不寻常的，因此有人认为，“高昌吉利”四个字未必代表“高昌国”的钱币，而很可能不过是“厌胜钱”常见的吉祥话，因此这些铜钱可能是甚至铸造的。
数量稀少且没有流通痕迹，表明这些“高昌吉利”并非一般铜钱，这个推断是符合逻辑的，但就此认定其为“厌胜钱”则根据不足，因为“厌胜钱”系民间私铸，不能流通，一般而言都比较粗糙，而“高昌吉利”却厚重精美，是铜钱中的佳品，更可能系官方发行的纪念币或镇库钱。
至于“高昌落后造不出这么好的钱”、“新疆用不上铜钱”则更是偏见和臆断——比高昌更早的焉耆、更落后的突骑施等，都在本土制造、发行和使用过“孔方兄”，而地处西域最东端、和中原联系最密切的高昌国，又凭什么独独不可以呢? 1973年，新疆吐鲁番阿斯塔那519号墓，出土了一枚“高昌吉利”铜钱，由于该墓保存十分完整，毫无盗挖痕迹，且同时出土的墓志铭显示，墓葬时间为唐贞观十六年(公元642年)，此时距离高昌被吞并为“高昌县”仅仅两年而已。
这枚“高昌吉利”铜钱，就是前面提到的、新疆吐鲁番博物馆保存两枚中的一枚，由于此次出土，围绕“高昌吉利”铜钱的两个最关键悬疑——首先，这种铜钱确乎是新疆地区的“土产”，而非“姓名偶合”的内地“厌胜钱”;其次，这枚铜钱的“生日”不会晚于公元642年，因此绝不会是什么五代十国钱，更不可能是明朝钱。
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