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日本政权此时为北条时政所掌控。

日本认为蒙古的国书中言辞相比历代中国国书极为无礼，拒绝了蒙古的要求。

在外交失败后，忽必烈已经于五月和十月两次要求高丽进行对日战争准备。

然而此时高丽武人林衍杀死了投降蒙古的金俊，继续在江华岛与蒙古为敌，加之忽必烈将重心转移至，使得此次的战争准备不了了之。

虽说军事准备不了了之，然而各方使节的活动并没有停止。

蒙古至元六年(1269年)二月和六月，蒙古继续第三、第四次对日派遣使节。

随后朝鲜三别抄迁移珍岛抵抗。

1271年中，蒙古、高丽联军攻打珍岛，三别抄寡不敌众，珍岛失守。

三别抄残部退至耽罗(今济州岛)继续顽抗，并派遣使节向日本幕府通告蒙古军队的攻日准备工作，还请求与日本政府联合抵抗蒙古军。

三别抄的使节到达不久，蒙古的第五次使节团也抵达日本，同时而来的还有严厉的战争威胁。

蒙古使节的战争威胁，与三别抄的预警消息相结合，让日本人明白这次蒙古人真的要打过来了。

不过，日本对三别抄的结盟请求采取了日本传统的”默杀”(即不予回应，默然无视)。

随后日本的使节团，跟着元人到了大都。

日本的使节团沿着朝鲜半岛，进入首都大都(1271年忽必烈称帝，国号元)。

日本使者沿途看到在高丽金州所驻扎的庞大元朝船队和军队。

本就想侦查元朝企图的日本人却得到了元朝的安慰，说那是针对三别抄的，只要日本不插手，就没有你们的事。

元至元九年(1272年)四月，日本使节回国。

元至元十年三月，第六次，也就是最后一次元朝使节抵达日本。

四月，蒙古、高丽联合军，乘坐军舰一百六十只，军队一万二千人，攻破济州岛，三别抄残部除极少数人逃至琉球外，其余。

同年，南宋襄阳城失守，南宋国门洞开，主力尽失，已无继续抵抗能力。

至此，元朝远征日本的一切障碍都已经不复存在了。

长期去往日本的元朝使节赵良弼，这样告诉忽必烈：“臣居日本岁余、睹其民俗、狠勇嗜杀、不知有父子之亲、上下之礼。

其地多山水、无耕桑之利、得其人不可役、得其地不加富。

况舟师渡海、海风无期、祸害莫测。

是谓以有用之民力、填无穷之巨壑也、臣谓勿击便。

”他的意思是，自己在日本居住了一年多，看过日本的风俗习惯，居民，喜欢用武力解决争端，不孝敬父母，没有上下尊卑的观念。

而且日本国内多山地河川，少有平原耕地，就算打下来了，隔着大海，也没法役使当地人，得到了土地也不能创造多少财富。

而且军队渡过海洋，不知道风浪什么时候就会出现，有很大的危害。

跨海远征日本，就等于将本可以用在其他地方的力量，去填无底洞。

性价比太低，不如不打。

赵良弼这样说是有其原因的。

当时赵良弼身为正式使节，日本方却不肯让其直接进入本家首都，留置在九州太宰府。

按通行国际惯例，这种行为本身是相当无礼的。

元至元八年(1271年)九月十九日，赵良弼率团(第五次外交团)到达日本。

但其实之前的九月十三日，日本京都就已经在讨论朝鲜残余抵抗势力三别抄的要求了。

虽然日本“默杀”了三别抄的请求，但幕府其实已经开始进行蒙古来袭的战争准备了。

当时，执政北条时宗命令东国御家人在九州一带镇压恶党，即不服从幕府方的地方武装势力。

完成战场准备之后，元至元九年(1272年)，北条时宗设置了“异国警固番役”，以蒙古军队入侵为前提，在筑前、肥前两国以及博多港可登陆的要害地区，调集军队进行军事戒备，由镇西奉行少贰资能、大友赖泰两人为总指挥。

『肥后小代文书』关东御教书「(上包)「北条相模守时宗 北条左京大夫政村」蒙古人可袭来之由、有其闻之间、所差遣御家人等于镇西也、早速自身下向肥后国所领、相伴守护人(名越时章)、且令致异国之防御、且可镇领内之悪党者、依仰执达如件、文永八年九月十三日 相模守(北条时宗)(花押)左京権大夫(北条政村)(花押) 小代右卫门尉(重俊)子息等」 赵良弼在九州长期滞留，对日方这些戒备肯定有相当了解。

而其作为第六次元朝使节前去日本的元至元十年(1273年)，日本渡海禅僧桂堂琼林从南宋回国。

前文所提到的杭州径山寺主持虚舟便是其在南宋的师傅。

回国前，虚舟将自己的法衣、顶相(宋元之际流行的祖师画像)赠予琼林。

南宋是蒙古的敌国，在南宋首都临安府(即今浙江杭州)附近学习的琼林，不可避免的受到宋人对蒙古态度的影响。

蒙古人当时的残暴虐杀行为，也是受到佛教禅宗思想所抵制的。

琼林归国后作为南宋方的代言人，对幕府方游说，进行反元活动。

赵良弼在这种敌对氛围中进行具有蒙古特色的高压外交行为，结果也可想而知。

这是崇福寺主持南浦绍明写给赵良弼的诗。

由前文所交代的，崇福寺本身就有很深的南宋禅宗背景，南浦绍明本身也是南宋留学回来的僧侣。

赵良弼在大宰府滞留期间，经常与南浦绍明进行诗歌唱合。

因此，软硬兼施之下，在当时襄阳还未曾失守，三别抄还在顽抗的背景下，高丽残党三别抄、日本、南宋之间在元朝使节面前的互动，使得赵良弼对忽必烈做出那样的回答，也就不足为奇了。

赵良弼的“有用之民力”，在其当时的背景看来，是针对南宋和高丽抵抗组织三别抄的，忽必烈当时也采纳了他的意见。

但在三别抄和南宋相继败亡后，“日本民风剽悍、路途遥远，风险极大”的描述，却成为忽必烈决定东征日本的重要诱因。

忽必烈的想法是：借着东征日本，把高丽剩余的武人们送去消耗掉，并且在征发船只的时候，还能顺便压榨一下高丽的国力，可谓一举三得。

元至元十一年 (1274年)，元世祖忽必烈下令开始东征日本。

蒙古的第一次东征，日本人所谓的“文永之役”爆发了。

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宋代，一个富满诗意的朝代，大多数文人墨客都喜欢隐居家乡然后忧国忧民，他们以古讽今，我行我素，好不快活。

在那时的宋代还是一个比较公平民主的时代，可是随着社会的发展，经济的下跌，使得宋代在很长一段时间陷入了官场混浊的黑暗之中。

这也是大多数官员及文人墨客致仕还乡的原因。

总的来说，就是这时突然不知从哪冒出来个选官制度，这可让当时的大跌眼镜，其根本原因又是什么呢? 一、古代的几个制度 首先说一下古代的几个。

科举制、都是耳熟能详的，它们在整个古代选官制度中占据一个主导地位，不断推陈出新为许许多多的朝代都提供了有利的保证。

而现在的高考，也是由科举制发展而来的。

可什么是科举制呢?科举制就是每年都有大量考生从各个地方赶来，然后进行初试，殿试以及一系列麻烦的考试，最后再由考官挨个审批，比试出第一、第二和第三名，也就是当时的状元、榜眼和，通常获得这些名次的考生都会谋求一个不错的官职。

说到科举制的作用，它可以让普通百的子子孙孙能站上高层次的位置，对社会发展也有很大的好处，通过科举制考试可以知道更适合国家发展的人才和对国家更有贡献的人，而不仅仅依靠子孙后代得以轻轻松松考取功名，普通百姓人家的子孙只能继续卑躬屈膝的普通且永无翻身之日。

所以说科举制给了普通百姓更好的上升机会，让他们可以一跃翻身，而对达官显贵人家来说，确实一个弊端，他们大家大业对子孙后代的作用也不大了，只能靠取子孙后代自己参加科举考试求得功名。

所以说科举制只可以对抗世家大族但是作用没太大。

因此科举制不见得是一个好的制度。

但这个时期竟然涌现了许许多多的买官制度，这是怎么一回事呢? 二、买官制度的出现 科举制虽然公平，但是一些贵族根本没有办法通过科举制来获取，因为这些富家子弟一般都是不学无术的。

所以就出现了所谓的买官制度，让那些官家子弟也可以利用自己的家世而谋取之位。

而人们刚开始听说买官制度，第一个想到的一定会是一些人贪污受贿，在考试上面作弊，来让那些出钱的人考取功名，但其实并非如此，宋朝的买官制度其实是出自皇帝之手。

在时期，由于国库空虚，而百姓赋税也不能增加太高，于是他就想到了一个方法——卖官。

他认为一些富人的粮食都是多余的，所以他刚开始只是允许利用粮食来换取官职。

每1000石粮食是一级官级，给的粮食越多官职越大。

于是在这时各种富豪便纷纷出粮食，但是随着买官制度的成熟，最后要求买官的要求却越来越高。

自从宋太宗带头之后，后期的一些皇帝都会通过买官制度来提各种各样的要求。

例如在时期，战争频繁，许多城池都被攻打而导致围墙破漏的现象，而当时宋朝的粮草又充足，所以宋朝再也不用利用买官制度来征集粮草。

于是宋仁宗就想到一个办法，让那些想做官的富豪帮忙修建城池。

凡是参与修建城池，出了一些钱财之力，就可以获取官职，谁修建的好，官职就越大。

买官制度虽然流行了，但并不是随时随地都可以买官，国家只有在国家需要物资之际，还有之际，才会实行这种买官制度。

而随着买官制度的盛行，国家政治经济逐渐下到了一个很低的层面，这时皇帝才逐渐意识到买官制度的坏处，最后还是没有再实行这种制度。

三、买官制度被发现后对社会及其个人的影响 说到底，买官制度就是一个上不了台面的事，就是一个地下交易，而且对国家产生了不可救助的毁灭性的灾难。

皇帝逐渐无法把国家拉入正轨，只能竭力抢救，最后落得个的结局。

宋代起初是一个繁华的朝代，正所谓物极必反，随着买官制度的出现，这个国家也逐渐衰退了，一个崭新的王朝——出现了，元朝的出现又为科举制的不断发展提供了有力的保证。

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