正宗粉丝莲白的做法

”这种理解，还是不应该更好。

三位“李”姓大诗人中，可以肯定为皇室后裔，似乎也与皇室沾亲带故，那么李白与皇室有没有关系呢?李白自己认为与李唐王室关系很密切。

在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。

李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些是同气连枝。

据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。

那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢? 大至德二年(757年)，李白因参加永王幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。

此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。

在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业: 本家陇西人，先为汉边将。

功略盖天地，名飞青云上。

苦战竟不侯，富年颇惆怅。

世传崆峒勇，气激金风壮。

英烈遗厥孙，百代神犹王。

诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是的二十五代孙。

当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。

他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。

诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。

无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。

当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是郡望中赫赫有名的陇西。

李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。

不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。

当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充著姓，什么清河、太原、荥阳铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。

李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。

李白一族号称李广十六世孙之后，天宝元年，下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。

后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。

有人就私下里揣摩:当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。

李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。

不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。

据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。

为什么会有这样奇怪的名字呢?陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。

李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。

既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢?俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。

从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。

即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。

李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复指李树而伯阳”。

所谓“复指李树”，这句话其实说得很含混，可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓，回到四川后才回复本姓;也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联，正如李耳一样，很偶然地选择了这样一个姓氏。

葛洪《神仙传》记载:老子的母亲在李树旁生下了他。

老子一出生就能说话，指着李树说要“以此为姓”。

倘若是后者，那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。

“”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。

大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说:“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。

”后人大抵也这样理解。

但世上还是很多认真仔细之人。

北元符二年(1099)，杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。

在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，的自号可能源于此意。

这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。

又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。

胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。

李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经，跑遍，终于在广陵撵上了李白。

他看到的李白是什么样子呢?在《李翰林集序》中，他描写到:“眸子炯然，哆如饿虎。

”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。

胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。

专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。

李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。

李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说:“金天之西，白日所没。

康老胡雏，生彼月窟。

”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。

“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。

至于大名“伯禽”，原是旦的长子，本名为 “鲤”，与“李”谐音。

而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云:“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。

” 专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说:“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。

”这种理解，还是不应该更好。

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他的诗歌以豪放洒脱、意境深远而著称，千百年来传颂不衰。

那么，李白的后人，是否也继承了这位诗仙的潇洒意境呢？这是一个令人好奇且值得探讨的问题。

一、李白诗歌的独特魅力 李白的诗歌之所以能够流传千古，很大程度上得益于他独特的艺术风格和深邃的思想内涵。

他的诗以豪放为主调，无论是描绘壮丽的山河，还是抒发内心的豪情壮志，都显得气势磅礴、意境开阔。

同时，李白的诗歌还充满了对自由、对生命的热爱和追求，这种潇洒不羁的精神，使得他的诗歌具有了超越时代的魅力。

二、李白后人的存在与传承 李白作为一位杰出的诗人，他的后人自然也备受关注。

据历载，李白确实有后人传世，但他们的具体情况和成就却鲜为人知。

在漫长的历史长河中，李白的后人或许因为各种原因，有的继续从事文学创作，有的则转向了其他领域。

对于那些继续从事文学创作的李白后人来说，他们无疑会受到李白诗歌的深刻影响。

这种影响不仅体现在诗歌的风格和技巧上，更体现在对诗歌的理解和追求上。

他们可能会试图模仿李白的豪放洒脱，追求那种超越世俗的意境和表达。

三、李白后人是否能传承潇洒意境 然而，要真正传承李白的潇洒意境，并非易事。

诗歌的创作不仅需要天赋和才华，更需要独特的生活体验和深刻的思想感悟。

李白的诗歌之所以如此独特，是因为他将自己对生命、对自由的理解和追求融入到了诗歌之中，使得他的诗歌具有了强烈的个人色彩和时代特色。

李白的后人虽然可能受到他的影响，但他们生活在不同的时代，有着不同的生活经历和思想观念。

因此，他们在创作诗歌时，很难完全复制李白的意境和风格。

即使他们试图模仿李白的豪放洒脱，也可能因为缺乏李白那种独特的生活体验和思想感悟，而无法真正达到李白的境界。

四、李白诗歌精神的永恒传承 尽管如此，我们仍然可以认为，李白的潇洒意境在某种程度上是可以被传承的。

这种传承并非指简单的模仿和复制，而是指对李白诗歌精神的理解和继承。

李白的诗歌精神，那种对自由、对生命的热爱和追求，那种超越世俗的意境和表达，是可以被后人所理解和接受的。

李白的后人，以及其他受到李白影响的诗人，可以通过自己的创作，将李白的诗歌精神融入到新的时代和背景中，创造出具有自己特色的诗歌作品。

这些作品虽然可能不同于李白的诗歌，但它们仍然可以体现出李白那种豪放洒脱、意境深远的精神内涵。

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