大虾是盐冻还是冰冻好

秦国的实力到了战国后期，基本上可以说已经是最强的了，而且最终也成为了唯一的胜利者，但秦国也是靠着自己的努力，一点点发展起来的，而且秦国相比其他六国来说，还是一个一直都被看不起的存在，但如果秦国弱的时候被看不起也很正常，为何后来秦国强大了，却还是被看不起呢?秦国为什么一直都遭到了六国的痛恨呢? 1、秦国地位比较低 秦国和其他诸侯国相比有很大的不同，无论是春秋时期的、、还是战国时期的、、等地位都比秦国要高。

之所以这样是和秦国建国的方式有关。

公元前770年，派兵护送东迁，被封为诸侯。

这时候秦国才正式成为东周时诸侯的一员，可以说秦国出现还是比较晚的。

和、、齐国、晋国、、等比起来晚了很多年。

不过秦国地位低并不是因为出现比较晚，而是和秦国之前的身份有关。

秦国在封为诸侯之前，最早是在镇守西戎的一部分。

公元前905年，秦非子因养马有功被周天子封为附。

说白了秦国最初就是给周天子养马的，在当时奴隶社会时期，秦国人相当于是周天子的家奴。

而且地位并不是很高的家奴，否则也不会放到西部去真守边疆。

是想一下，一个周王室的家奴，诸侯国怎么可能看得起秦国。

而且秦国在秦襄公时虽然被封为诸侯国了，也只是伯爵，别的国家大多数都是侯爵，甚至是公爵。

在爵位里，秦国都比别的国家要低。

也正是因为这个原因，诸侯都认为秦国地位低，所以都不愿和秦国。

2、秦国的地理位置有关 前面说了，秦国最初是镇守西戎的，到了的时是负责给周王室养马。

看到这里能发现，秦国是位于周王室的最西面，再往西就是西戎了，也就是当时的少数民族居住的地方。

对于当时的周王室来说，、西戎、南蛮、这些都是野蛮人，中原文明看不起这些人。

而秦国又因为长时间和西戎接触，所以吸收了很多西戎人的风俗文化。

这对于中原各国来说，是看不惯的。

他们很鄙视秦国的一些风俗文化。

其实，秦国在建国之后，虽然获得了关中一些地方，但主要统治区域还是和西戎接壤的。

春秋时期更是大力对西扩张，占领了很多西戎的地方，使得秦国成为春秋霸主。

这使得更多的少数民族进入秦国，秦国受他们的影响更大了。

和中原各国比起来，秦国在文化、政治、经济等方面确实比较落后，所以西去的时候都不愿意入秦。

这种状况一直持续到变法，之后才改变了之前很多落后的风俗文化等。

秦国和诸侯之间的差距才慢慢变小。

3、秦国实力一直很弱 秦国虽然在公元前221年统一了六国，不过在很长一段时间内，实力并不是很强大。

即使我们看战国历史，也能发现，秦国是在战国中后期才开始崛起的。

从秦国建国一直到战国中期之前，秦国实力根本不被各国看在眼里。

春秋时期，秦国一直想要东出，不过屡屡被东方的大国晋国打败，所以秦国在秦穆公时期才西进的，这也是被逼得没有办法。

战国时期，秦国被魏国多次打败，秦国的河西之地一直到时期才收回来。

时的很多战争，秦国并不是绝对的主角，也只是一般的诸侯。

很多人觉得商鞅变法之后，秦国实力迅速上升的，其实并不是这样。

秦国虽然经过了商鞅变法，但最初只能说是能和诸侯平起平坐了，五国相王就是最好的例子，秦国虽然变法成功，但大家还是看不起这个国家。

不过后来的秦国之所以能迅速崛起和商鞅变法有很大的关系，因为这次变法让秦国确定了新的政治制度——封建制度，这个制度非常先进，所以秦国后来国力才迅速上升。

秦惠文王后期，秦国才开始崛起。

4、秦国的统治方式各个国不同 商鞅变法后，秦国开始慢慢崛起。

按理说，崛起后的秦国会受到各国的尊重，但事实上是各国更加看不起秦国了。

之所以这样和商鞅变法有绝对的关系。

对于商鞅变法很多人都学习过，也都有所了解。

其实简单地说，商鞅变法在当时就是把整个秦国打造成一个战争的机器，这个机器开动的速度非常快，秦国所有的一切都是围绕战争进行的。

商鞅变法把秦国之前的野蛮全部变成了强悍的战斗力。

秦国并不是因为经济、文化等先进而强大的，而是确定了一个适合战争的制度。

这个制度正是各国看不起的。

商鞅变法里重视刑罚，而且实行思想控制，重视军功，可以说把秦国变成军营了。

要知道战国是时期，那个时代诞生了很多著名思想，是文化蒙阶段。

各国都是支持这些文化发展的，而秦国却反其道而行之，这和整个时代格格不入。

再加上，秦国在战场上和虎狼差不多，行为都非常吓人，所以各国更是看不起秦国的变法。

也正是这些原因，秦国从出现到最后一直不受欢迎。

不过这并不影响秦国的强大，可以说秦国是，而且崛起的非常快。

也正因为秦国没有没有其他国家先进的文化，所以才没有这么多负担，最后才能顺利地建起封建制度，最终。

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建文四年（1402年）六月，燕军渡过长江，呈现势如，一直打到南京城下。

叔叔已经打到朝廷了，建文帝该怎么办，是逃还是降？在《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝本想出来迎接燕王，却觉得很羞愧，说道：“我何面目相见耶！”于是他选择了与皇后一起闭宫自焚。

当朱棣来到时，看到宫中火起，急忙命人前来抢救，可惜没有来得及。

只能从灰烬中找到建文帝烧焦的尸体，根本就没有办法辨别是否是建文帝。

但朱棣还是假意痛哭不已，说他只是前来帮助学善，又何必自寻死路呢？事后，朱棣礼葬建文帝，遣官致祭，辍朝三日。

朱棣见到的那具的焦尸真的是建文帝吗？建文帝是否有可能活着？如果活着的话，他又逃到了哪里？对于这一系列的问题，后世史家和民间传说。

首先，《太宗实录》本身的可靠性有待于考究。

朱棣为了美化自己的行为，曾三次修改了《太宗实录》，所以对于其所记载的建文帝自焚一事，有待考证。

其次，被烧焦的尸体面目全非，没人能回答是否是建文帝。

如果建文帝活着，他去了哪里呢？中后期，就有人提出了建文帝“出逃为僧”说。

另外，二年（1574年）十月，12岁的神宗向问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即，从间道走出，后云游四方，人无知者。

”可见，张居正倾向“出逃为僧”的说法。

明末南京礼部尚书针对上述说法，说道：假如建文帝没死，离开南京后很可能重新组织军队来推翻朱棣的统治，但朱棣即位后，没有出现任何这类活动的迹象。

但是，这些都只是一家之言，没有确切的记载和资料考证，不足为。

我们暂且先将这一问题放下。

假设建文帝有可能逊国逃亡，那他去了哪里呢？综合起来，有如下几种说法：有学者指出，建文帝出逃之后，削发为僧，云游四方，最后回到了江苏吴县穹隆山皇驾庵，并一直生活在这里，直到1423年病逝于此。

最近，对中国古文字深有研究的学者林国恩指出，写于贵州山谷之间的“红崖天书”，实际上就是建文帝逃亡后所写的一份讨伐朱棣的檄文，目的是号召臣民支持他重登帝位。

（“红崖天书”写在贵州省安顺地区晒甲山的一面山崖上，字形似文似图，若篆若隶，因字条红色，又无人能破译，故称此名）以上是两个比较有影响的说法，除此之外，还有泛舟海外说、隐居四川说等。

历史留下的悬疑使我们有很大的想象空间。

《明史》中记载，下西洋除“耀兵异域”外，另一个目的就是奉朱棣之命，在海外秘密寻找建文帝下落。

看来，朱棣对于民间的传说还是半信半疑的，他自己也不敢轻视，也许他的一生都要生活在这个阴影下。

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