罗德岛在历史上到底是属于土耳其还是希腊？为什么罗德岛战略意义这么大
邻居土耳其特别痛恨希腊的岛屿分布，而罗得岛在土耳其看来，很怀念，也非
【千问解读】
邻居土耳其特别痛恨希腊的岛屿分布，而罗得岛在土耳其看来，很怀念，也非常痛恨。
说怀念，土耳其曾统治罗得岛数百年。
而如今，罗得岛是希腊岛屿群最东南部的大岛，正好阻止土耳其的爱琴海与地中海有效连接。
而有了罗得岛，希腊和希族人占优势的塞浦路斯联系，就非常方便了。
你仔细看罗得岛的形状，像不像东方某个大岛?罗得岛比如东方大岛小多了，只有1398平方公里，但已经希腊第四大岛。
罗得岛历史悠久。
公元前408年，还没出生呢，罗得岛上就建立了港口城市罗得港。
罗得岛是希腊的心头肉，古希腊时期，在岛上就有一座号称世界七大奇迹之一的太阳神雕塑。
这是纪念希腊神话中的太阳神赫利俄斯，神像高33米，公元前226年地震，神像坍塌。
由于地理位置特殊，从古至今，罗得岛都是兵家必争之地。
从遥远的马其顿，到，以及强势崛起的，都把罗得岛当成战略要塞。
奥斯曼有个非常厉害的苏莱曼一世，他在1520年继位后，就准备出兵罗得岛。
那么，他准备打谁呢?这个对手到现在依然存在，却寄居意大利首都罗马孔多迪大街68号的大楼里，这就是著名的马耳他骑士团。
马耳他骑士团是简称，全称让人崩溃：“耶路撒冷、罗得岛及马耳他圣约翰主权军事医院骑士团。
”你应该注意到了，全称里有罗得岛。
马耳他骑士团和罗得岛有关系吗?太有关系了! 马耳他骑士团最早驻在耶路撒冷，由于众所周知的原因，公元1291年，马耳他骑士团被迫离开巴勒斯坦，去邻近的塞浦路斯岛安家。
在塞浦路斯岛没几年，骑士团又看上了罗得岛，举军迁到罗得岛。
骑士团有是兵力的，而且他们在信仰上和中东不一样，所以他们认为有责任把罗得岛建设成为阻止中东信仰西进的要塞。
奥斯曼崛起后，商船在地中海四处游弋，骑士团就以罗得岛为基地，四处袭击奥斯曼的船队。
其实就算是骑士团不袭击船队，奥斯曼也不会放过罗得岛，毕竟位置太重要了。
拿下罗得岛，奥斯曼就可以在地中海上通行无阻。
在苏莱曼一世即位之前的1480年，奥斯曼军队就进攻过罗得岛。
但骑士团善于防守，再加上罗得岛的地形优势，奥斯曼付出很大伤亡，也没拿下罗得岛。
苏莱曼决定不惜代价拿下罗得岛。
1522年7月26日，十万奥斯曼军队杀向罗得岛，仅战舰就有四百艘，黑压压驶向罗得岛。
骑士团并不是很害怕，因为他们的防守力量同样强大。
虽然正规军只有1800人，但加上强壮的男性岛民，也能凑出七千人。
更何况，罗得岛上的骑兵团，还有欧洲的支援。
罗得岛是个岛，这就决定了奥斯曼最好的解决方式是炮击，先把罗得岛的防御工事炸平，一切就OK了。
奥斯曼军队开始挖壕沟，慢慢向城池逼近。
可骑士团也有大炮，精准度非常高。
对准奥斯曼士兵一通炮，就能炸死一大片。
奥斯曼看地上挖沟不行，那就在地下挖。
骑士团早有准备，派人带上炸药，埋伏在各个可以预见的地道口，发现敌军过来，先炸一通。
实在炸不掉，那就用乱捅，也能干掉很多敌军。
问题在于，好汉架不住人多，骑士团兵力有限，而奥斯曼军队好像不止十万，源源不断从地下杀出来。
到了9月4日，奥斯曼军队挖到城墙下，炸出一个豁口，杀上了地面。
奥斯曼军论单兵作战，不如骑士团，可还是那个优势——人多。
通过人海战术，奥斯曼军牺牲了大量士兵，才杀进城内，也不过只占一块地方。
奥斯曼人希望骑士团识趣，赶紧投降，但这怎么可能呢?骑士团的历史荣誉感，不允许他们这么做。
苏莱曼一世通过中间人告诉骑士团：罗得岛我必须拿下，但我可以保证你们所有人员，包括所有财产安全离开。
岛上的百姓如果不离开，他们可以在五年内不用上缴赋税，且信仰自由。
这样的条件，对奥斯曼来说已体现极大诚意了。
骑士团也知道再打下去，奥斯曼会付出更大的伤亡，而自己必然灭亡，实力差距太多。
而且欧洲的朋友们，摇旗呐喊的，多过的…… 骑士团最终同意离开罗得岛，去了地中海的另一个岛屿——马耳他，这才了“马耳他骑士团”的名称。
罗得岛成为奥斯曼土耳其的地盘，一直统治到1912年，被意大利接管。
36年后，1948年，希腊收回了罗得岛。
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弥生人：指弥生文化时代，又叫弥生时代的日本列岛的居民
公元250年，在绳纹时期之后，随后是科孚时期。
弥生时代这个名字来自东京的地区，那里与该时期有关的第一件文物，是在公元1884年发现的。
在此期间，水稻种植和金属加工在绳文时代结束后推出。
即使在绳文时代结束时引入金属加工，弥生人仍然首先使用石器和物品。
然而，由于能够使用金属，最终淘汰了石制工具，取而代之的是用青铜和铁制成的武器，盔甲和饰品。
随着水稻种植的引入，还必须开发适当的工具; 有石头刀片和头部的锄头和黑桃被金属取代。
在此期间，稻田和其他农田开发了灌溉技术。
随着农业的引入，弥生人的饮食和生活方式发生了巨大的变化，因为他们现在已经永久定居，他们的大部分食物 - 大米，小米，豆类和葫芦 - 都是在当地种植的，任何狩猎和聚会都会发生更多的事情。
作为补充。
在稻田附近建造了用于储存食物和获取水的公共粮仓和水井。
由于农业革命，人口在此期间稳步增长，达到最高点2,000,000左右。
起初，城镇和村庄将包括坑屋，类似于之前的绳文屋，茅草屋顶和土制地板，但逐渐发展为使用木质支撑在地面上升起的木结构。
就像在绳文时期制作的陶器一样，弥生陶器也是通过卷起粘土制成，使内部和外部平滑，然后烧制，但由于弥生陶器更具功能性和更少多孔，因此相似性结束。
然而，弥生陶器的装饰也不如绳纹陶器。
这个时期的主要陶器形状是长颈瓶，广口盆，深盆和底座碗。
虽然在绳文时期群体之间有一些联系，但贸易并不是主要关注点或优先事项。
然而，在弥生时期，贸易蓬勃发展，拥有宝贵资源的城市和贸易中心成为最大的定居点。
在现代的爱知县，最大的弥生定居点是一个名为旭光的交易中心，占地200英亩。
在弥生，一个基于阶级制度的社会出现了大约100个部族，形成于公元100年。
在这段时间的剩余时间里，这些人会互相争斗。
虽然部族之间相互争斗，但偶尔会有联盟，这些联盟会形成小国，以达到军事力量或相互经济成功的目的。
这显示了早期的绳纹没有的日益增长的政治体制。
在各个部族的统治下，征收税款并实行惩罚制度。
不幸的是，当时日本的金属矿石供应相当有限，因此有金属物品表明地位较高。
其他具有较高地位的材料是在日本最南端的九州九州生产的丝绸和玻璃。
身份高的男性通常比低级别的妻子多。
在此期间，低级别的男性习惯于走出路边，让位于他们的社会上级，这种习俗将持续到19世纪。
弥生的信仰与绳纹的信仰完全不同，因为基于已经找到的证据，他们崇拜各种神灵并举行节日庆祝活动。
钟声，镜子和武器等青铜器物似乎专门用于仪式目的。
一般公众和精英之间普遍存在坟墓，普通人被埋在一起，很少与他们一起埋葬的物品，而精英成员被埋在一个单独的区域，他们的坟墓里装满了仪式用品。
有时，在一个人被埋葬并腐烂到骨头之后，人们会挖出骨头，洗净它们，然后用红赭石涂上它们，然后将它们放入罐子中，并再次将它们埋在有时有护城河的大坑里。
关于后来的弥生文化的大部分信息实际上来自汉代和后期的中国。
中国记载中首次提到的日本是汉代的汉书，它于公元82年完成。
日本在那里被称为Wa，意为“矮人之国”，它有一百个王国，并经常通过基地向中国致敬。
在魏志中做了更详细的记录，中国魏国的历史，写于公元297年。
记录中的一个条目是公元240年，其中叙述了一些魏中国人对日本的访问以及他们所说的最强大的王国或氏族，大和及其女王卑弥呼的描述，他被描述为萨满在业余时间练习魔法，并通过多年的战争和征服来掌权。
在公元238年，据说女王卑弥呼派遣了一个向中国致敬的代表团，并且像日本的其他统治者一样认可了她的王室地位，但与他们不同，她的地位是全日本女王。
据魏志说， 女王卑弥呼于公元248年去世，享年65岁，自从一位不受欢迎的国王掌权以来事件发生了一段时期，当一位前女王的亲戚，一位名叫爱阿的女子取得控制权时，事件才平静下来。
弥生将标志着日本社会从狩猎采集者的圈子过渡到与其他人很少接触到农业，金属加工，政治和军事化社会。
弥生在现在被称为日本的地区奠定了基础，引进了水稻种植和金属加工，这使得人口扩大并增加了用于军事目的的武器和装甲生产。
氏族和王国以及阶级制度的发展最终会导致大名，武士和菊花系统与一系列皇帝保持不变至今。
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阿伊努：东亚国家日本的少数民族，居住在库页岛和北海道的原住民
在其他的移民来到日本列岛之前，阿伊努是在大陆和附近的群岛之间还没有造成广大的海峡的时代，从亚洲东北渡海而来。
他们现今被认为是日本的土著，曾经占领过全日本。
但其后逐渐被中国人、高丽人、马来人、印度尼西亚人(包括印度支那与中国南部地区的居民)所驱逐，向北方退去，一支仅存少数人，残居于日本北方。
阿伊努人的外貌与大和族人截然不同，他们眉突出，发稠密，眼圆而深陷，睫毛长而分歧，鼻垂直，脸和全身多毛。
多个世纪以来，阿伊努人一直透过精堪的手工艺、传统歌谣、宗教仪式等去向世人阐述“阿伊努”所代表的含义。
“阿伊努”指的是“人类”、“我们”。
这一词语极为切合他们的民族身份。
居住于日本北方的阿伊努人享有高度的灵性文化，他们相信所有生物及非生物都是“卡穆伊”(kamuy) 的化身。
这种植根于阿伊努人心中的信仰有超过一万年的历史;DNA研究结果，倾向阿伊努人是日本远古时期绳纹族的后裔。
时至2013年，阿伊努人的起源还是众说纷纭直，疑云重重;1860年代，西方人惊讶地发现居住在日本北海道的阿伊努人的外表非常像高加索人(属欧罗巴人种)。
长久以来，阿伊努人被认定与高加索人有着某种联系，因为他们看上去根本不像蒙古人种(黄种人)。
DNA测试也证明阿伊努人具有非黄种人的特征，换句话说是高加索人种或中亚人种。
虽然如此，他们的源头还未有一个明确的答案。
有说来自北美印第安人的、有的认为是阿拉斯加，甚至东南亚一带。
阿伊努人在起源上和人、大和族没有任何关连。
照推测，他们也许是在冰河纪末期被海洋隔断出路的一群晚石器时代人，定居在岛上，后来与亚洲裔人渐渐融合，就形成了今天的阿伊努人。
所以说这群札根于那片土地，有着渊远历史的人们是极为特殊和非比寻常的。
“阿伊努”和“虾夷” 很多中文文献直接用日本历史上曾经出现过的一个民族“虾夷人”来称呼阿伊努人，认为这两者是同一个民族，而这种观点可能是有问题的。
北海道古称“虾夷”(日语：えみし、えびす、えぞ)，日本史书上也有不少关于“虾夷人”的记载，但这些有关虾夷人是蛮民的记载大多都是虚构的。
这些文献并非实际观察虾夷的生活、或运用可靠的资讯得来的;而只是引用中国古籍中有关蛮俗的记载而已。
其中对虾夷人的描述，仅是对其畏惧与歧视而来。
《日本书纪》中对虾夷的记载中写道： “朕闻：其也，识性强暴，凌犯为宗。
村之无长，邑之勿首。
各贪封界，并相盗略。
亦山有邪神，郊有奸鬼。
……其东夷之中，虾夷是尤强焉。
男女相居，父子无别。
冬则宿穴，夏则住樔。
衣毛饮血，昆弟相疑。
……故往古以来，未染王化。
……即巧言而调暴神，振武以攘奸鬼。
” “东夷之中，有日高见国。
其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。
是总曰虾夷。
亦土地沃壤而旷之，击可取之。
” 实际上，东北地方的古代虾夷族，是位于东部或东北之的子孙，他们风俗和生活习惯上和阿伊努人差别不是很大。
这些绳文人后来陆续加入大和民族的行列，而虾夷人是最晚加入的一支。
当北海道形成阿伊努人时，他们并没有加入阿伊努人，而阿伊努人也独立的延续下来。
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