清初四大贝勒分别是谁?

如三年五月，即重建过寺的正殿，塔也多次修葺。

近二十年来，南京一直计划恢复这个标志性建筑，重建大报恩寺塔。

据方案主持东南大学古建筑专家潘谷西先生介绍，不是在原址，而是在原址的西侧建塔。

从决定兴建塔，到现在重建，大报恩寺塔身上留下了太多的谜团。

网络配图 谜团之一：朱棣建塔到底是想报谁之恩？ 史书上讲得很清楚，朱棣为报母亲的养育之恩而建。

但具体谁是他的母亲，这里就很有学问了。

近来出版的学术着作似乎为此事定了论，“朱棣为纪念其生母碽妃而建”。

如中国古建筑权威潘谷西先生主编的《中国古代建筑史·元明卷》(第四卷)就持有这种观点，不久前笔者去拜访潘先生时，他还是这样说。

但历史就是这么回事情，各种说法一多，特别是大家都说碽妃是朱棣生母，事情就复杂了，这个报恩寺塔为谁而建，真相便难辨了。

实际上，在当时，工部侍郎黄立恭奏请修葺，但因为国力问题，一直未能动工。

这样，一直拖到朱棣迁都北京时，方准。

从这里也可以看出，朱棣借建塔“扬先皇之德”是有道理的。

谜团之二：为何选址于浪漫的长干里？ 大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里，现今的雨花路东侧，这个地方是中国的古典浪漫所在。

大诗人诗歌《长干行》里有名句：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

”“青梅竹马”、“两小无猜”的故事就发生于此。

民间有传说，早年这里有“异气”。

在朱棣建塔前，这里曾有佛塔。

崇佛的，于大同八年(公元543年)对塔作了改造，复建长干寺，易名长干塔。

宋天禧年间，又改为天禧寺，后建圣感塔。

元至元年间，再改为天禧慈恩旌忠寺，元末塔毁。

梁武帝为什么要复建长干寺？其在《幸阿育王赦诏》中称，时出现了异常天象，“月犯五车，老人星见”。

在塔建好后，顿现祥光。

有诗“长干塔”称：“十丈祥光起相轮，铁浮屠镇法王坟；只愁西域神僧至，夜捧长干刹入云。

”阿育王即铁轮王，传说曾于一日一夜间，役鬼神造了塔，此塔即是其中之一。

此塔在梁武帝改造前，曾经多次重建。

但自塔成后，这里就出现异气，成为佛门宝地。

顺便交代一下，2008年8月，因南京重建大报恩寺塔，“长干塔”的地宫被当作大报恩寺地宫而意外被发现，出土了一只高达1.3米的大铁函。

网络配图 铁函内发现了一座金光闪闪的鎏金七宝阿育王塔的塔刹部分。

朱棣把报恩寺塔选择在此，是否是这种考虑呢？这里也有一个传说，朱棣“靖难起兵”前曾向发誓，如果当上皇帝后，便建一寺塔报答。

在兵渡长江时，江中忽然涌出一座宝塔，朱棣一惊，忽然想起了起事前的誓言。

在当了皇帝后第二天，出现了一起怪事，天禧寺突然发生了一场大火灾。

有人报信给朱棣，朱棣听说后让人不要救火，结果大火把寺烧得。

火灭后，朱棣命人把寺址上所有的灰烬杂物全部铲净，扔到长江里，在原址重新建寺建塔——此即大报恩寺和大报恩寺塔。

从朱棣亲自拟就的《御制大报恩寺左碑》看，朱棣的想法里还是考虑到这里“佛缘”的。

“辉焕一新，重造浮图，高壮坚丽，度越前代，更名为‘大报恩寺’，所以只灵迎贶，上资福于皇考皇妣……”此后，大报恩寺塔也是异象不断。

如去世后，17岁的当了皇帝。

朱厚照当皇帝头一年(公元1506年)，多年平安无事的大报恩寺塔出问题了，让雷击坏了。

时朝臣建议立即予以大修，但此建议遭到反对，有人认为这是不祥征兆，有警告新皇帝的天意。

《·曾鉴传》(卷185)记载了此事：“正德元年，雷震南京报恩寺塔，守备中官傅容请修之。

鉴言天心示儆，不宜重兴土木以劳民力，乃止。

” 谜团之三：囚犯参加修建报恩寺了吗？ 报恩寺、塔的建设周期很长，工程量惊人，前后花了19年时间(一说16年)。

朱棣在生前并没有看到此塔的建成，未报成恩，至他北征途中意外病死时，仍没有建好，一直到他当皇帝的宣德六年(一说宣德三年)才完工。

这么大的工程，需要的人力非同一般，据说共有十万人参与了建设。

那么人都是从哪来的？一般说法是“征集军匠夫役”，即主要是两种人，一是士卒，二是民工。

从《明史》所透露的情况看，在现场的士卒确实有不少，但不一定是劳力，而是维持劳动秩序和安全保卫事务的。

这么多士卒在施工现场就有疑问了，难道怕工人跑了？民间传说，还真就是这么一回事情——报恩寺、塔为犯人所建。

网络配图 谜团之四：建塔匠人后来“绝种”了？ 大报恩寺塔在中国古建筑史上有自己独特的地位，素有“中国之大古董，永乐之大窑器”的美誉。

大报恩寺塔其美在塔形，平面八角，高九层；塔的覆瓦和拱门都用五色琉璃构件，塔共用2000两黄金做成。

飞马、飞羊、狮子、白象等图案，生动美观。

全塔共悬挂风铃152个，塔内置油灯146盏，日夜通明，名为“长明灯”，每昼夜耗油达64斤。

大报恩寺塔贵在建筑所用琉璃构件。

琉璃，其实就是陶瓷技术中的一种。

但建塔琉璃的烧造有独特的方法。

琉璃在中国古代文献上有多种名称，如“璆琳”、“琉璃”、“陆离”、“青金石”、“青玉”、“颇黎”、“玻璃”等，早期的琉璃泛指自然宝石或人造宝石、玻璃、陶胎铅釉制品等三种物质，元明以来，琉璃特指陶胎铅釉制品。

琉璃以陶土为胎，经1200℃上下的高温烧制后，表面涂刷铅釉，再经800℃左右的低温烧制方成，属低温色釉。

其以氧化铅或硝为助熔剂，以铁、铜、钴、锰的氧化物为着色剂，再配以石英制成。

但具体怎么做，都使用了什么配方？据说失传了。

报恩寺塔的琉璃匠人都来自外地，以山西为多。

烧造工艺失传可能与中国传统工艺的传承方式有关。

有关琉璃的烧制技术，尤其是釉色配方秘不外传。

过去琉璃制作都是匠人世代相传或师徒相承，素有“父传子、子传孙，琉璃不传外姓人”和“传子不传女”的习俗，年代久远，技术难免失传。

还有一种往往被人忽视的原因，琉璃烧造工艺配方中含有可提高彩釉融流性和光亮度的元素铅，有很强的毒性。

那些世代从事琉璃烧造的家族成员中，多因铅中毒而短寿，甚至不能生育子女，直接“绝种”，这在客观上导致了琉璃工艺的失传。

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

号西昌老人，江西南昌府新建(今江西南昌市)人。

因新建古称西昌，故晚号西昌老人。

生于十三年(公元1585年)，卒于清三年(公元1664年)。

红角洲有一条路叫嘉言路，不少人都觉得这个名字很有文化味，却可能不知道它与一位名人有关。

嘉言路所纪念的，正是清初三大名医之一的喻嘉言。

喻嘉言是南昌市新建人，出生于明末清初的动荡年代。

仕途遇阻的他立志“不为良相，便为良医”，用精湛的医术挽救了无数人的生命，创立了伤寒“三纲鼎立”说，并著有《寓意草》等多部影响深远的学术专著。

他的足迹遍及江西、浙江、江苏数省，悬壶济世，治病救人，以至于江苏常熟百姓把他的遗体当做神像供奉。

今天，本报记者就为您医者仁心喻嘉言的传奇故事。

跌宕经历—— 先为僧，后从医 喻昌，字嘉言，号西昌老人，明代万历十三年(1585年)出生在新建。

据《》记载：“(喻嘉言)幼能文不羁，与陈际泰游。

”他生性洒脱，博通经史诸子百家之学，曾经考中副贡生，在北京国子监就读。

年轻时喻嘉言一心希望步入仕途，为国家贡献聪明才智。

他曾以诸生名义上书朝廷，陈述辅国政见，要求“修整法治”。

终因人微言轻，他的建议没有引起的明王朝重视。

之后战乱不断，时局动荡，喻嘉言的仕途梦想渐渐熄灭。

他回到南昌，削发为僧，潜心研究佛学和医学。

数年后，喻嘉言离开寺庙，开始以行医为业。

行医故事—— 从棺材里“捡”回一条命 新建县长堎镇文化广播电视站站长胡啟鹏告诉记者，喻嘉言行医经常来往于南昌、新建、靖安之间。

一次，喻嘉言在前往湖口的途中遇到一支送葬队伍。

八个人抬着一口漆得乌黑发亮的棺材，棺材下有鲜血在一滴一滴往外渗。

喻嘉言猛然拦住走在最前面的中年男子：“这棺材里躺着的是什么人?”那中年男子边哭边说：“那是我的妻子，因难产而死。

”喻嘉言说：“你叫他们把棺材放下来，你妻子有救。

”男子的眼睛睁得比核桃还大：“人死岂能复生?”喻嘉言让人打开棺材，从行囊里取出一个盒子。

他打开盒子，抽出银针，依次给那女人扎针。

不久，女人竟然叹了一口气，她被救活了!伴随着这神话般的故事，喻嘉言的名字在百姓中传开了。

敢立军令状的医师 喻嘉言在医术上精益求精，对患者慈悲为怀，对技艺不精的医生也毫不客气。

一次，一名的男子夜间贪图欢爱，之后患了伤寒。

十多天后，这名男子出现神智昏迷、手脚冰凉的症状，惊慌失措的家人赶紧去请医。

老医生诊完脉后说：“这是夹色伤寒，要赶快用大热之药!”于是开了干姜、附子等温热之药。

这时，不知谁请来了喻嘉言，他诊完脉后立即对病人家属说：“这药不能喝!”老医生很不高兴：“为什么不能喝?你懂什么!”喻嘉言说：“这个时候不能补，要泻!” 喻嘉言和老医生僵持不下，突然，他拉住老医生的手说：“这样吧，我与你各立一个生死状。

如果谁用错了药导致病患身亡，谁就来承担责任。

”老医生的脸色都变了，说自己治疗伤寒三十年，从来就不知道什么是生死状。

喻嘉言哈哈大笑，转身对家属说：“他不敢立，我敢立，拿纸笔来!”患者家属知道自己遇见了高人，连忙拉住喻嘉言的手：“别立了，我们听您的!” 服下喻嘉言开的药后，患者的手脚开始暖和起来，神智也渐渐清醒。

不久，患者就痊愈了。

人们非常好奇喻嘉言为什么会对一个手脚冰凉的人开泻药，他解释道：“患者脸上发暗，舌苔焦黑，身上干枯得像柴火似的，说明体内已经是有一团火在燃烧了。

这个时候要去除邪热，保存人体的津液，肌体才能恢复生机。

” 治好大文豪钱谦益的怪病 胡啟鹏告诉记者，喻嘉言还有过一段与明末清初著名文人钱谦益的交往经历。

钱谦益是明代翰林院编修，清初诗坛盟主之一。

一天，钱谦益访友归家，轿子路过迎恩桥时，轿夫突然跌倒，致使主人倒仆在地而受了惊吓。

从那以后，钱谦益就得了一种怪病，双眼向上翻，头向下低，看了很多医生都治不好。

后来，钱谦益找到喻嘉言。

喻嘉言得知致病的经过和原由，便让管家把府中强壮有力善于行走的轿夫叫几个来，用酒饭款待，并对他们说：“你们尽管吃饱喝足，接下来要做的事，不过是像做游戏一样。

”轿夫吃饱后，喻嘉言令轿夫分别站在庭院的四角，两人夹持主人，合力奔走，先由东奔西，再从南奔北，然后互相更换。

轿夫可以休息，而主人无一刻停息。

主人奔得上气不接下气，虽然疲惫不堪，但是病已霍然而愈。

钱谦益情不自禁地说：“真是高人，这是什么治疗方法?”喻嘉言说：“你以前跌倒的时候，肝脏的叶片折叠了。

现在给你抖擞经络，同时把肝叶抖擞开，令木气调达就可以了。

”从此以后，钱谦益对喻嘉言更加佩服，尊称他为“圣医”。

后人缅怀—— 南昌有嘉言路、嘉言桥 喻嘉言在南昌一带成为名医后，出游江浙一带，并在江苏常熟定居下来。

他为人热情，行事公道，有穷人就医他不仅送医给药，还在药包中夹带银两，临走时常常嘱咐一句：“回家煎药之前一定亲自检查一下药。

”因为医术精湛、心地仁慈，喻嘉言在百姓中享有很高的声誉。

清康熙三年(1664年)一个炎热的夏天，钱谦益和夫人把喻嘉言请到家里，给他组织了一场围棋友谊赛，下棋的另一方是当时的国手李元兆。

他们下了三天三夜，喻嘉言敛子而卒。

常熟人为了纪念这位“圣医”，把他的遗体当做神像供奉起来。

后来，喻嘉言的亲属将他的遗体运回南昌，安葬在进贤门外东坛巷北面的路边。

胡啟鹏告诉记者，为了纪念这位名医，南昌红角洲有一条路取名为嘉言路，东起学府大道，西至320国道;还有一座桥取名为嘉言桥，即嘉言路与昌樟高速交会处的桥梁。

医学贡献—— 创立伤寒“三纲鼎立”说 南昌市作家协会副主席、南昌大学医学院教授杨建葆告诉记者：“喻嘉言成就非凡，与张路玉、吴谦并称为‘清初三大名医’。

” 喻嘉言提出“秋燥论”， 辨证《内经》“秋伤于湿”之误，被后世医家推崇。

他创制了著名方剂清燥救肺汤，该方由桑叶、煨石膏、生甘草等药组成，以治疗诸气膹郁，诸痿喘呕，肺之燥者。

喻嘉言创立了伤寒“三纲鼎立”说，他大倡纲目之说，进一步指出四时外感“以冬月伤寒为大纲，伤寒六经中，又以太阳经为大纲，而太阳经中，又以风伤卫，寒伤营，风寒两伤营卫为大纲”。

“三纲鼎立”说体现了“医圣”早期治病的思想，对治疗伤寒等疾病有重要作用。

此外，喻嘉言提倡治病时必“先议病，后用药”。

就是诊完脉以后，先别急着开药方。

要先仔细思考，然后给人家把病讲清楚。

病人问题在哪里，用什么方法治疗，会达到什么效果，这些都要解释清楚，然后再开药方。

这样做就是为了有的放矢进行治疗，同时与患者进行充分沟通，避免误会产生。

误诊学观点比西方早200年 杨建葆说，喻嘉言不仅医术高超，还留下了很多著作，其中最具代表性的为《寓意草》、《尚论篇》和《医门法律》三部书。

《寓意草》是中国医学史中较早且较著名的一部个人自订医案，记录了以内科杂病为主的疑难医案60余则，案中详录病因和病情，讨论辩证精辟明细，并指出每案的关键之处和疑难之点，有很多独到的见解。

《尚论篇》全称《尚论张仲景(伤寒论)重编三百九十七法》，书中论述六经，以太阳经为大纲，太阳经中又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。

《医门法律》是一部综合性的医书，结合临床病证，正面阐述辨证论治的法则，谓之“法”;同时指出一般医生在临床辨证治疗上容易发生的错误，指示禁例，谓之“律”。

“《医门法律》创立了误诊学的观点，约比西方早200年，是喻嘉言对中国医学做出的重要贡献。

” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。