管仲作为齐国相,为什么会被封为青楼祖师爷?

作者:小千 更新时间:2023-04-24 点击数:

【千问解读】

  凡是对中国历史有所了解者,对于管仲这个名字都不会陌生,被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“的他,与乐毅并称“管乐”,乃是后世很多名臣的奋斗目标。

很多人不知道的是,这样一代名相,却被娼妓奉为了保护神,被妓院奉为祖师爷,究竟是怎么回事呢?下面千问网小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧。

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  娼妓虽然是为世人所不齿的行业,但其诞生的时间却及早,最早可以追溯到夏桀时期的“家妓”(或称“奴妓”),或许正是受夏桀蓄女乐、养倡优的影响,导致蓄养家妓的风气越刮越盛,上自天子、王侯将相,下至大夫富豪,均以广蓄女奴为乐,而早期的“家妓”大多以女奴充之,因而也被称为“奴妓”,即“奴隶妓女”。

  不过,早期的家妓并不同于我们传统认知中的娼妓,她们不仅只为主人服务,而且并非全部以色事人,乐师、舞姬也被归为此类。

娼妓行业从为一个人或几个人服务发展为面向社会,真正成为以色事人的职业,这一转变正是发生于春秋时期。

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  《史记·货殖列传》有载,“赵女郑姬,设形容,鸣琴,揄长袂,蹑利屣,目挑心招,出不远千里,不择老少者,奔富厚也”、“中山地薄人众,犹有沙丘。

纣淫地余民,民俗急,仰机利而食。

丈夫相聚游戏,悲歌慷慨,起则相随椎剽,休则掘冢作巧奸治,多美物,为倡优女子,则鼓鸣瑟、屣,游媚贵富,入后宫,遍诸侯”。

  如上所述,春秋时期民间便已经开始出现传统意义上的娼妓,唯一不同之处在于,春秋战国时期的娼妓一般以主动上门服务为主。

这一时期列国虽没有设置相应法律对其进行打击,但同时也不受国家法律的保护,而这一情况在管仲主政齐国时得到改变。

  《战国策·东周策》有载,“齐桓公宫中七市,女闾七百,国人非之”。

周礼规定,五家为比,五比为闾,一闾也就是二十五家,“女闾七百”,便是一万七千五百家,这已经是极为庞大的一个数字了。

黄现璠在《唐代社会概略》中则说,“我国娼妓制度,既自‘女闾’开其端,自此以后,无代无之”。

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  那么,作为齐相的管仲,为何会选择开创“官妓”呢?其实原因主要有以下几点:

  1、增加国家收入。

正所谓“经济基础决定上层建筑”,管仲开设“官妓”的一个重要原因,便是为了赚钱。

清代褚人获在《坚瓠续集》中便写道,“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即教坊花粉钱之始也。

  2、缓和社会矛盾。

由于春秋时期娼妓行业刚刚走向民间,因而管理极为混乱,而由官府统一管理的话,无疑便使得该行业得以规范。

此外,彼时战争频繁,战后往往会俘获大量他国女俘,而将他们安置于“女闾”之中,不仅使得这些人得以适当安置,还可以为国家赚钱。

此外,根据《韩非子·外储》的记载,“女闾”中的女子往往还被嫁给社会上无妻子的男性,如此一来也降低了社会矛盾。

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  3、吸引外来人才。

彼时,随着世卿世禄制的崩溃,各诸侯国都在争抢游学士子为官,而齐国想要称霸,自然也必须网络人才。

然而,这些游学士子大多都是生活放荡不羁之人,喜爱妇人与醇酒,如果放任自流不免引发社会动荡,而开设“女闾”不仅可以给这些人提供规范的娱乐场所,而且可以吸引更多游学士子的到来。

  4、供齐桓公娱乐。

齐桓公虽是雄才大略之主,但也非常好色,《史记》便明确记载,“桓公谓管仲曰……寡人有污行,不幸好色,姊妹有未嫁者”、“桓公好内,多内宠,如夫人者六人”,《韩非子·外储说右上》也记载“桓公之伯也,内事属鲍叔,外事属管仲,被发而御妇人,日游于市”,而管仲此举,未尝没有投其所好的成分在内。

  管仲设立的“女闾”,可以说对当时乃至后世的社会产生了巨大影响,不仅春秋战国时期各国纷纷效仿,例如燕太子丹为网络人才,便曾采取这种做法;而后世王朝也对这一制度进行了延续,最典型的便是后世的教坊司。

解密:齐国相国晏婴为什么阻止齐景公任用孔子

公元前515年,因鲁国政变造成政局混乱,本着危邦不居的人生原则前往齐国,给齐国嬖臣高昭子做了家臣,并通过高昭子见到,这是他第一次到国外求官。

在儒家的门徒们看来,孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩,所以认为《·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。

在此同时,却又承认齐景公问政于孔子。

但是,没有小人高昭子,孔子不可能见到齐国当今。

显然,孔子为做官不惜钻营。

齐景公就施政纲领询问孔子。

孔子说:“国君是国君,臣子是臣子,父亲是父亲,儿子是儿子,都必须摆正关系,不能错位。

” 齐景公称赞地说道:“好!如果国君不成为国君,臣子不成为臣子,父亲不成为父亲,儿子不成为儿子,关系摆不正,虽然有粮食,我能吃得到口吗①? 孔子是语言大师,将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞,竟产生令人惊诧的结果:不仅道出了皇权至上的儒学精髓,并勾划出宝塔型等级社会的框架。

这是孔子三纲学说的原始态,之后发展为“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,遂使“三纲学说”成为儒学的纲领,成为中国社会万古不变的精神枷锁。

儒学理论中,最恶莫过于“三纲”。

由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德,都不是以己推人的主人道德,是强加于人的奴化道德,直接服务于统治阶级,扼杀着民众的天性。

孔子的施政纲领,自然受到齐景公赞赏,准备将尼谿之田封赠孔子,使孔子取得贵族身份在齐国做官。

齐相阻止说:“儒者奸诈狡猾,,不敢相;高傲任性,自以为是,难于领导;对丧事特别看重,竭尽哀情,为了葬礼隆重而不惜倾家荡产,不敢令这种风气成为风俗。

他们四处的跑官要官,抱着这样的目的,根本不可能为国家考虑。

自圣贤相继下世以后,周王室衰微以来,繁复的周礼已经被淘汰多年,今天孔子又主张恢复这些仪容服饰,详定繁琐的上朝下朝礼节,刻意于快步行走的规矩,这些繁文缛节,就是几代人也学习不完,毕生都搞不清楚。

您如果想用这套东西来改变齐国的风俗,恐怕这不是引导老百姓的好办法②。

”晏婴批评儒学的四条依据,读者自会作出公正地评判。

有必要将晏婴做简单的介绍。

晏婴,名婴字仲,死后谥平,故而又称晏平仲,历任齐灵公、、齐景公三朝,辅政长达40余年,是春秋后期重要的政治家和外交家。

有政治远见和外交才能,生活节俭,谦恭下士,爱国忧民,敢于直谏,一生中多所建树,在诸侯和百姓中享有崇高声誉。

孔丘赞扬他说道:“救民百姓而不夸,行补三君而不有,果君子也!”之后,《史记》著者司马迁、《晏子春秋》著者刘向都非常推崇晏婴,将其与相提并论。

由于晏婴的干预,更由于“齐大夫遇害孔子③”,齐景公遂下,孔子只好卷铺盖走人。

孔子走得非常狼狈,即正在淘米的时候,得知齐大夫欲加害于他,匆忙中提着湿漉漉的米袋子逃跑,带着学生返回鲁国。

晏婴使齐国民众能一时间免遭入学的毒害,可悲的是,此后,中国却未能幸免,在这一荒谬理论指导下,造成几千年权势者骄奢淫逸、作福作威,世代民众、逆来顺受;皇权的至高无上以及其他权势者的觊觎,更造成五千年来的内战不已,买单者一直都是无辜受难的普通百姓。

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战国末期,齐国为什么对于其他诸侯国的灭亡袖手旁观?

分为姜齐和田齐两个时代,战国时期的齐国十分强大,下面小编给大家带来了相关内容,和大家一起分享。

当我们回顾战国数百年征战的岁月,能够发现的是,实际上并不是只有秦国一国具有一统天下的潜力。

在战国第一个霸主,开始衰弱之后,坐拥山东半岛的齐国,则迅速的在东方强势崛起。

以至于,齐国最为强势的时候,对于秦国都形成了泰山压顶之势。

甚至齐国纠集联军,对秦国发动了强大的攻势,使得当时的不得不割地了事。

但是,当我们回顾这段气势恢宏的岁月时,却发现齐国在战国的崛起,同他在春秋时期一样,都是的存在。

这样的情况,在于五国合纵伐齐之后,齐国似乎开始置身天下之外。

在秦昭襄王后的几十年中,秦国明显的加快了的步伐,到继位的时候,山东列国则完全成为了鱼肉。

正是在这样的背景下,秦国大军先后攻灭了除却齐国外的列国,后又率领军队由燕地南下灭齐,齐国无奈之下只得向秦国投降。

由此可见,在合纵攻齐之后的几十年岁月中,齐国对于秦统一六国的过程,没有进行国任何干涉,以至于直到其余五国,相继灭亡后,齐国的君主才恍然大悟过来。

那么,强大的齐国,对于其他诸侯国的灭亡,为何一直袖手旁观? 首先,五国合纵伐齐之战,对于齐国的打击是致命的。

当时,领导的联军,在极短的时间内,便横扫当时齐国七十余座城池。

虽然,齐国依仗得以复国。

但是,齐国的国力,在这段时间中也蒙受了巨大的损失,尤其是对于泗水流域的失去,成为了齐国最大的痛楚。

并且,此前齐国吞并的,在这之后也被占据。

同时,齐国国内因受到战火的迁延,即便到了的时候,齐国民生凋敝、人口大量损失的情况依然很严峻。

同时,在五国合纵伐齐之后,齐国战略的顶层设计,也由过去的激进扩张,转变为固守一隅。

因为,在这之后的齐国,似乎对天下局势,一直都采取置身事外的态度,固守一隅的情况,成为了齐国在战国末期最为真实的写照。

而且,作为此前合纵攻齐的产物,齐国同当时的列国之间,也明显心生间隙。

以至于,在秦始皇扫灭六国的过程中,齐国一直对此都是保持沉默的。

并且,齐国的战略高度,始终都是齐国崛起过程中的一个巨大问题。

这样的情况,在齐湣王与齐身上都有体现,前者穷兵黩武疯狂对外扩张,以至于使齐国陷入了的境地。

而后者,作为齐国的最后一位君主,其在位数十年的时间中,一直都不修兵事,对列国的求援也,最终落了国破的命运。

实际上,回顾齐国这两位君主的人生经历,我们就会发现,战略高度上的缺失,使得齐国完全陷入了被动的局面。

实际上,我们回顾战国的历史时,能发现齐国的基础是当时最好的。

在坐拥中原富庶之地的同时,也没有边患的问题存在。

但是,战略高度上的缺失,则使得齐国最终从战国的舞台上,提前走了下来。

而对于秦灭列国时的袖手旁观,则更将齐国的短视展现的一览无遗。

历史就是这样,齐国的袖手旁观间接也使得自己淹没在了历史的洪流中。

齐国的悲剧,只不过是一个战国末期的一个缩影,而也正是齐国的袖手旁观,在不经意间加速了秦国的统一步伐。

或许,这就是属于齐国的悲剧吧。

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