在天主教里描述的地狱是怎样的?
【千问解读】
说起天主教相信大家都很熟悉了，这可以说是世界上最庞大的宗教了。
在天主教的文化中，教会认为只有死在天主的恩宠中的人，才能够得到救赎，步入天堂，而那些没有得到完全净化的人，在死后则会进入地狱。
那么在天主教中所谓的地狱是什么样子的呢?现在我们就一起来了解下吧。
现时天主教会强调的是：地狱是一个过程而非一个地方。
什么是炼狱?那是一处有火的监狱，大多地狱死后都会下去的地方。
在那里将会抵受极度的痛苦。
首先，我们得承认在sj中真的没有直接提到「地狱」或「最后的炼净」这些名词，但也不是没有这方面的启示和概念，首先，在旧约玛加伯下书中就曾提及玛加伯为亡者献赎罪祭。
此外，在新约中，耶稣就曾经亲口说过假如有人亵渎圣神，不论今世或在来世，都不会被赦免的。
这里暗示着：有些罪过可在今世得以赦免，另一些则在来世得以净化;此外，在格林多人前书和伯多禄前书中都曾间接谈及炼净的火这些都可以说是sj中有关「人死后最后炼净」这道理的基础。
新编天主教教理中并没有详细解释地狱中的炼净过程，一般相信，炼灵渴望与天主共融，却未能立刻如愿于是他们就在这种煎熬中得到炼净值得留意的是，新编教理强调炼狱中的炼净实在不能与地狱的处罚相比，由此可见，我们实在不宜过份强调「炼狱」的痛苦也不宜运用过份或任意的「想象」来描述地狱中的情况以免惹人误会。
炼狱是天主教用来描述信徒死后灵魂暂时受罚的地方(或状态)是天主教教义之一。
炼狱的拉丁文purgare意思是洗涤，天主教徒认为，炼狱中关押的是已经确定将会得救的信徒，炼狱在天堂和地狱之间，灵魂净化后便可进天堂，对于炼狱，《sj》里没有出现这个词语和直接阐述，但天主教认为《sj》曾暗示炼狱的存在。
天主教的教义认为罪分有大罪和小罪，大罪即该死罪，是使灵魂死的罪;小罪是不致於死的罪，可以在炼狱炼净。
有功德的天主教徒死后可以直升天堂，但天主教教义指出，信徒若在生前犯有未经赦免的轻罪和各种恶习，灵魂就会下到炼狱受火炼，净化后才可进天堂。
若在世信徒为炼狱中的灵魂虔诚祈祷、施舍和请神父做弥撒，便可拯救灵魂早些离开炼狱。
解析万祖之山昆仑山地狱之门是怎么回事？死亡真相大解析
这座位于青藏高原昆仑山区的昆仑山地狱之门，到底有什么神秘之处呢?昆仑山是世界上着名的五大死亡谷之一，其实主要原因是这里的磁场作用，谜底即将被解开。
人们开始由觉得它比较的害怕，而变成感觉大自然还挺是神奇，它遍布了磁场，然后不允许人们的靠近。
昆仑山死亡谷,号称昆仑山的“地狱之门”。
相传在昆仑山生活的牧羊人宁愿因没有肥草吃使牛羊饿死在戈壁滩上，也不敢进入昆仑山那个牧草繁茂的古老而沉寂的深谷。
这个谷地即是死亡谷，谷里四处布满了狼的皮毛、熊的骨骸、猎人的钢枪及荒丘孤坟，向世人渲染着一种阴森吓人的死亡气息。
人们不敢来到这里，因为害怕。
甚至有真实的案例来说明，真的有人来到这里后，出不去，丧命在这里。
昆仑山地狱之门 科学家们也组织了很多的队伍，来到这里进行科学考察，地质考察等。
最终发现了原因，也解开了人们心中的恐惧感。
原来是，昆仑山地狱之门并不是我们想象中的神秘，是因为反复的打雷导致这里没有很高的树木，但是这里的青草长得茂密。
凡是来到这里吃草的牛马羊，会被突如其来的雷电所击打，而失去了生命，，人们就认为这是死亡之谷，不敢踏入此地。
昆仑山地狱之门入口(图文无关) 下面是一个真实的、由新疆地矿局某地质队亲眼所见的故事： 1983年有一群青海省阿拉尔牧场的马因贪吃谷中的肥草而误入死亡谷。
一位牧民冒险进入谷地寻马。
几天过去后，人没有出现，而马群却出现了。
后来他的尸体在一座小山上被发现。
衣服破碎，光着双脚，怒目圆睁，嘴巴张大，猎枪还握在手中，一副死不瞑目的样子。
让人不解的是，他的身上没有发现任何的伤痕或被袭击的痕迹。
这起惨祸发生不久后，在附近工作的地质队也遭到了死亡谷的袭击。
那是1983年7月，外面正是酷热难当的时候，死亡谷附近却突然下起了暴风雪。
一声雷吼伴随着暴风雪突如其来，炊事员当场晕倒过去。
根据炊事员回忆，他当时一听到雷响，顿时感到全身麻木，两眼发黑，接着就丧失了意识。
第二天队员们出外工作时，惊诧地发现原来的黄土已变成黑土，如同灰烬，动植物已全部被“击毙”。
到处都是倒毙的死牛和其他动物的骨骸，整个山坡充满了一种死亡的气息。
地质队认为这情况太过反常，为了寻求根源，他们迅速组织起来考察谷地。
考察后发现该地区的磁异常极为明显，而且分布范围很广，越深入谷地，磁异常值越高。
地质学家根据磁异常的现象推测在电磁效应作用下，云层中的电荷和谷地的磁场相互作用，产生电荷放电，电使这里成为多雷区，而雷往往以奔跑的动物作为袭击的对象。
死亡的巨尸 这种推测是对连续发生的几个事件的最好解释。
地质学家通过详细考察还发现，有一条暗河隐身于死亡谷底部沼泽地下。
人一旦踏在沼泽地上，就会像被印度尼西亚爪哇岛上的魔鬼洞吞噬一样，立刻会被暗河的极大引力拉入万丈深渊。
魔鬼洞的6个大洞口，都有一种能将任何经过洞口的物体迅速吸入洞中的力量。
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自我描述的成语
自我描述的成语 [自吹自擂] 擂：打鼓。
自己吹喇叭，自己打鼓。
比喻自我吹嘘。
[山鸡舞镜] 山鸡对镜起舞。
比喻自我欣赏。
[自我吹嘘] 比喻自我吹嘘、夸张。
[顾影弄姿] 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。
对着自己的.身影，做出各种姿态。
形容卖弄身形，自我欣赏。
[内省不疚] 指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
[自我陶醉] 陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。
指盲目地自我欣赏。
[闭合思过] 指关起门来自我反省。
[闭阁思过] 指关起门来自我反省。
[闭门思愆] 指关起门来自我反省。
同“闭閤思过”。
[闭阁自责] 指关起门来自我反省。
同“闭阁思过”。
[闭合自责] 指关起门来自我反省。
同“闭合思过”。
[吹牛拍马] 吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁。
指爱说大话，喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为。
[返照回光] 佛教语。
指用佛性对照检查，自我反省。
[顾影自怜] 顾：看；怜：怜惜。
回头看看自己的影子，怜惜起自己来。
形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。
[不打自招] 旧指没有用刑就招供。
比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。
[返视内照] 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
[返观内照] 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
[返观内视] 原为佛教语。
指用佛性对照检查。
后亦指自我反省。
[盛名之下，其实难符] 名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
[盛名之下，其实难副] 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
[盛名难副] 盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
[先自隗始] 隗：指战国燕人郭隗；始：开始。
以先任用我郭隗为开端。
表示自我推荐。
[眼不见为净] 指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。
也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。
[自媒自衒] 自我介绍，自我夸耀。
[自吹自捧] 自我吹嘘，自己捧场。
[慰情胜无] 作为自我宽慰的话。
[欺人自欺] 自欺：自我欺骗。
欺骗自己，也欺骗别人。
[一日三省] 每天多次地自我反省。
[沾沾自衒] 自以为美好而自我炫耀。
[聊以自娱] 聊：姑且。
姑且用以自我娱乐宽慰。
[抚心自问] 摸着自己的胸口问问自己。
表示自我反省。
[引咎自责] 咎：罪责。
主动承担错误的责任并作自我批评。
[修心养性] 修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。
通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
[孤芳自赏] 孤芳：独秀一时的香花。
把自己比做仅有的香花而自我欣赏。
比喻自命清高。
[无官一身轻] 不做官了，感到一身轻松。
封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。
现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
[毛遂自荐] 毛遂自我推荐。
比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。
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