景颇族的传统文化是怎样的?
【千问解读】
说起景颇族，估计很多小伙伴们会觉得比较陌生了，这是我国的少数民族之一。
景颇族的民族文化源远流长，传承下来了许多景颇族拥有自己独特风格的民族习俗等等。
在景颇族的文化当中记录下来了景颇族社会生产以及生活方式的演变和发展过程，铸就了属于自己的民族精神和民族特点。
下面我们就一起来了解一下吧。
景颇族的传统婚恋别具特色。
青年男女交往大方自由，他们将自由恋爱称为“千脱总”，意为串姑娘。
通常采用唱山歌的方式，由相识相爱到结百年之好。
旧时婚姻由父母包办买卖，采用抢婚的方式。
另外还通行单方姑舅表婚，即姑家男子必须娶舅家女子，但舅家男子不能娶姑家女子，形成了“姑爷种”和“丈人种”的婚姻关系。
景颇族热情好客，凡是来的客人，主人会热情招待。
景颇人重视礼尚往来，在农闲期间，人们走亲访友，以酒肉、饵块粑粑、鸡蛋、糖果或自己家里的土特产如蜂蜜、草烟赠送主人，客人走时也往往是满载而归。
当你要离开主人家时，一定要有礼貌地告辞。
如果你不说一声就离开，人家会说你无道德、缺教养。
景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当成仇人而遭怒视。
到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。
如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。
平对妇女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。
妇女就座忌讳跷二郎腿。
严禁在房内吹口哨。
在长辈面前忌讳开玩笑，做怪动作，乱动乱翻包头。
忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。
景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。
景颇族丧葬有许多本民族特点。
家中有人过世，首先鸣枪，用枪声告诉大家，有人死去了。
并派人通知亲戚朋友，但只准双人而不能单人前往。
亲戚朋友听到噩耗就准备礼物前往参加丧葬。
人死通行土葬，凶死的一律火化，埋骨灰于地下。
喝酒礼节景颇族人喜欢喝水酒，酿酒的原料有大米、红米、苦荞、玉米等。
其中尤喜用大米酿的甜米水酒。
此外，景颇人还酿制味怪的酸水酒。
景颇族喜欢用竹子制成的酒筒盛酒，讲究的以金竹制成，做工精细，滴酒不漏。
水酒在景颇人的日常生活中，可以说无处不在祭祀、节日、结婚、歌会、交友等等，都少不得。
景颇族人在外遇到熟人时，会主动从筒帕中拿出酒筒来请对方喝酒。
客人到了景颇人家里，主人会拿出酒筒交给客人，以表示心也交给了你。
客人千万不可接过筒来一饮而尽，务必留下一点表示酒永远也喝不完。
景颇族的婚姻，有多种形式，但都要用酒。
景颇族的景颇、载侃、喇期、菠莪等支系的男子一般着黑色对襟短衣，裤腿宽。
老人留辫子缠在头顶上，裹以黑布包头，青年喜裹白色头。
外出时必挂“简阳”和长刀，以示威武和尊严。
妇女一般着黑色对襟或左枉短上衣，下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。
上衣前后及肩上都针有很多银泡泡、银片，颈上挂六七个项圈或一串银链子和银响铃，耳朵上戴比手指长的银耳筒，手上带一对或两对粗大的荆花银手锡。
许多妇女还爱好用藤茨编成藤圈。
涂以红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越能增加美观。
景颇族解放前居住深山，只有一些山路小道与外界沟通，交通很不方便，解放后在党和各级政府的领导下，交通状况得到了很大的改善，各个自然村落与乡级公路之间都有了机耕道相连接，形成了交通网络。
景颇族住房多为竹木结构，分上下两层，上层住人，下层养家畜。
房子每六七年翻修一次。
高考地理：模拟题及真题是怎样考辐射概念的？
下表为该站2019年7月28～31日地表辐射收支平均值（单位：W/m2），其中，夜间地表净辐射为夜间大气逆辐射与夜间地面辐射的差值。
完成下面小题。
1．观察期内，该地白天 A．28日天气晴朗无云 B．29日白天大气透明度最高 C．30日地面反射率最低 D．31日地面吸收太阳辐射最多 2．该河谷30日夜间地表净辐射较低的主要原因是 A．植被覆盖率低 B．太阳辐射强 C．焚风效应增强 D．冷空气下沉 参考答案 1．D 2．D 试题分析 1．28日白天地面接收短波辐射是四天中最少的，应该是天空多云，对太阳辐射削弱作用强导致的，A错误。
白天大气透明度高，地面得到的太阳辐射多，31日白天地面接收短波辐射最多，白天大气透明度最高，B错误。
地面反射率是指地面反射辐射量与入射辐射量之比，入射辐射量应该是白天地面接收短波辐射和白天地面反射短波辐射之和，31日地面反射率最低，C错误。
31日白天地面接收短波辐射最多，白天地面接收短波辐射减去白天地面反射短波辐射差值最大，地面吸收太阳辐射最多，D正确。
故选D。
2．夜间地表净辐射为夜间大气逆辐射与夜间地面辐射的差值，夜间地表净辐射较低的主要原因是地面温度降低和大气逆辐射减弱。
冷空气下沉利于地面降温，D正确。
夜间、白天植被覆盖率基本相同，A错误。
夜间没有太阳辐射，B错误。
焚风效应增强，应该是增温，C错误。
故选D。
二、（2024·广东·高考真题） 有效辐射为下垫面向上长波辐射与大气逆辐射的差值。
如图表示2003—2012年云南省西双版纳热带季雨林林冠层向上长波辐射（L）及其上大气逆辐射（L）的月平均变化。
据此完成下面小题。
1．与7—9月相比，2—4月西双版纳热带季雨林林冠层之上的大气逆辐射值较低，主要是 是因为2—4月期间 A．降水较多 B．云雾较少 C．地表植被覆盖度较低 D．正午太阳高度角较大 2．根据有效辐射变化可知，一年中该地热带季雨林的林冠层 A．表面的温度保持恒定 B．热量主要来自大气层 C．各月都是其上表层大气的冷源D．夏季对大气加热效果小于冬季 参考答案 1．B 2．D 试题分析 1．云南西双版纳热带季雨林植被带对应热带季风气候，7-9月降水量远大于2-4月，2-4月由于降水较少，云雾日数少，天气以晴朗为主，故此林冠之上的大气逆辐射较弱，B正确，A错误；热带季雨林的植被覆盖度没有明显的季节变化，排除C；2-4月相比于7-9月西双版纳更远离太阳直射点，对应的正午太阳高度角较小，D错误。
故选B。
2．受太阳辐射的季节变化影响，当地热带季雨林林冠层表面温度也会出现季节变化，夏季高于冬季，A错误；林冠向上的长波辐射在不同时间尺度上总是高于大气逆辐射，因此林冠层有效辐射在不同时间尺度上均是正值，这表明热带季节雨林林冠始终是大气的一个热源，是林冠层向大气提供热源，BC错误；据图示信息可知林冠层的长波辐射与大气逆辐射差值在夏季较冬季小，说明林冠层有效辐射夏季小于冬季，林冠层对大气的加热效果夏季小于冬季，D正确。
故选D。
三、（2024·安徽·高考真题） 如图为我国某地面观测站（4706N，8758E），海拔561m）某月1日前后连续4天太阳辐射、地面反射太阳辐射、地面长波辐射和大气逆辐射的通量逐小时观测结果。
据此完成下面小题。
1．图中甲、乙、丙三条曲线依次表示 A．地面长波辐射、地面反射太阳辐射、大气逆辐射 B．地面长波辐射、大气逆辐射、地面反射太阳辐射 C．大气逆辐射、地面反射太阳辐射、地面长波辐射 D．大气逆辐射、地面长波辐射、地面反射太阳辐射 2．观测期间该地①第1天晴朗无云②第2天地面吸收的太阳辐射量最大③第3天比第4天大气透明度低④可能经历了降水过程 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 3．该时段可能为 A．4月1日前后 B．6月1日前后 C．10月1日前后 D．11月1日前后 参考答案 1．B 2．D 3．B 试题分析 1．结合所学知识，阅读图文材料可知，该地面观测站所示经纬度显示为我国新疆地区，图中显示太阳辐射在四天中白天出现，夜晚几乎为0，而地面反射太阳辐射需要太阳辐射，夜晚也不会出现，因此图中丙为地面反射太阳辐射，故AC错误；大气逆辐射是大气通过吸收地面辐射增温后辐射的，地面长波辐射大气逆辐射＋射向宇宙空间的地面辐射，推测大气逆辐射小于地面长波辐射，从图中可以看出，甲大于乙，因此甲为地面长波辐射，乙为大气逆辐射，B正确，C错误。
答案选择B。
2．结合所学知识，阅读图文材料和上题结论可知，图中显示期间，第一天大气逆辐射较强，且太阳辐射出现两个峰值，说明有云层遮挡阳光，所以不是晴朗无云，故①错误；第2天是四天中太阳辐射最弱的一天，因此地面吸收的太阳辐射量小，故②错误；第3天太阳辐射小于第4天，说明第3天云层较厚，大气削弱作用强，大气透明度低，而第4天太阳辐射强烈，说明云层薄，大气透明度高，故③正确；四天中，第2、3两天太阳能辐射弱，说明大气削弱作用强，云层较厚，可能为阴雨天气，因此可能经历降水过程，故④正确。
正确的有③和④，答案选择D。
3．结合第二小题结论，四天内趋于可能经历降雨过程，该区域为我国新疆地区，降水集中在5-6月，主要是5月气温回升快，冰雪融化，蒸发量大，阴雨天气较多，因此可能出现在6月1日前后，故B正确；4月气温尚未回升，阴雨天气可能性较小，故A错误；冬半年新疆地区气温低，且太阳辐射弱，故CD错误。
答案选择B。
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为什么烧香必须烧三根？每根代表着什么？这些传统文化我们需要了解！
很多人在寺庙、道观或者家族祭祀等场合都会进行烧香活动，并且往往是三根香齐燃。
那为什么烧香一定是三根呢？每根香又分别代表着什么呢？ 这背后蕴含着深厚的传统文化内涵，是我们作为中华儿女应该了解的知识。
这不仅关乎文化传承，更能让我们从根源上理解一些传统习俗背后的精神寄托。
三根香与天地人三才 在中国传统文化的哲学体系里，“天地人三才”是一个非常重要的概念。
这个概念源于古老的《易经》。
《易经》认为，世间万物皆由天、地、人三者相互作用而生成和发展。
天代表着宇宙间的自然规律、天象气候等宏观的、不可抗拒的力量；地象征着承载万物的大地，包括土地资源、地理环境等，是人类生存的物质基础；人则处于天地之间，是具有主观能动性的存在，能够认识自然规律并且利用自然资源来发展自身。
在烧香的习俗中，三根香分别对应着天地人三才。
第一根香代表着天，敬天是对宇宙自然规律的敬畏。
古人认为，天主宰着世间的风云变幻、四季更替、星辰运转等，这些都是人类生存的大环境，不可违背。
第二根香代表着地，敬地是感恩大地的孕育和承载。
大地为人类提供了住所、食物等赖以生存的物质，是人类的母亲。
第三根香代表人，敬人是对人类自身的尊重以及对祖先和先辈的缅怀。
人类在天地之间不断繁衍发展，先辈们积累的智慧和经验是宝贵的财富，值得敬重。
三根香与道教文化的渊源 道教是我国本土的宗教，其教义蕴含着丰富的哲学思想。
道教追求长生不老、顺应自然、与道合一等境界。
在道教的仪式和修行中，香有着特殊的意义。
香被视为沟通神灵的媒介，通过焚香，可以将信徒的心愿传达给神灵。
在道教的仪式里，三根香同样有着深刻的象征意义。
第一根香象征着玉清元始天尊，他是道教最高神之一，被认为是天地万物之元始，代表着先天之气，是宇宙万物的根源。
第二根香代表上清灵宝天尊，他主管三界诸天，象征着宇宙的秩序和法则。
第三根香代表太清道德天尊，也就是我们熟知的老子，他是道教的道祖，其思想如《道德经》所阐述的，充满了对道德、自然、无为等理念的教诲，这根香代表着人间的道德规范和修行准则。
三根香与佛教文化的关联 佛教传入中国后，与本土文化相互融合，形成了独特的中国佛教文化。
在佛教中，香被视为一种清净之物，能够净化空气、驱除异味，更重要的是能够净化人的心灵。
焚香礼佛是佛#表达虔诚的一种重要方式。
在佛教的仪式里，三根香也有特定的含义。
第一根香代表着佛，佛是觉悟者，是佛#敬仰的对象，象征着智慧和慈悲。
第二根香代表着法，法是佛教的教义和真理，是指导信徒修行的准则。
第三根香代表着僧，僧是佛教的传承者和修行者，他们通过自身的修行来弘扬佛法，是连接佛与众生的桥梁。
三根香在民间祭祀中的意义 在民间的家族祭祀中，三根香更是不可或缺。
这与家族传承和祖先崇拜密切相关。
祖先在家族的发展历程中起着至关重要的作用，他们的智慧、品德和努力为家族奠定了基础。
三根香表达了对祖先的敬重和感恩，希望祖先在天之灵能够保佑家族繁荣昌盛。
除了对祖先的敬重，三根香在民间祭祀中还承载着人们祈福和消灾的美好愿望。
人们相信，通过焚香向天地神灵或者祖先表达自己的心愿，神灵和祖先会听到他们的祈求，从而给予庇佑。
第一根香可能是祈求平安健康，第二根香祈求事业顺利，第三根香祈求家庭和睦等。
传承与尊重传统文化 在现代社会，随着科技的飞速发展和西方文化的冲击，我们的传统文化面临着诸多挑战。
很多传统习俗被年轻人所忽视，一些传统文化的内涵也渐渐被遗忘。
烧香三根这一传统习俗，也有很多人只是机械地遵循，而不了解其背后的真正意义。
传承传统文化是我们每一个中华儿女的责任。
传统文化是我们民族的根和魂，它蕴含着我们祖先的智慧和精神。
了解烧香三根背后的文化内涵，不仅能够让我们更好地进行传统习俗活动，更能让我们从内心深处尊重和热爱传统文化，将其传承下去。
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