出息一词的由来是什么?和西周时期的息国有关
【千问解读】
“出息”一词的含义是上进、本事、能耐，家长都希望自己的孩子能够有出息，不过“出息”这个词的来历究竟是怎样的呢?实际上这跟西周时期的姬姓诸侯国息国有关。
息国存在于西周至春秋时期，国都是在今天的河南省息县城西南青龙寺。
息国曾率军讨伐强大的郑国，最后大败而归，被评价是自不量力。
不过息国既然敢挑战郑国说明自身实力应该也不会很差，最后息国在春秋初期被楚国所灭。
下面就为大家介绍下“出息”的来历，一起来了解下吧。
我们最为熟悉的息国历史来自春秋时代的息夫人，据说楚文王灭息就是为了她。
息夫人原叫息妫，陈国人，嫁给息侯，归宁路过蔡国，因蔡侯的夫人是息夫人的姐姐，故在蔡国暂留。
姐夫蔡侯见息夫人貌美，举止轻浮。
息侯得知后大怒，但考虑到蔡国实力比自己强，不敢发兵，只好跑到楚国，唆使楚文王假装攻打息国，然后他请求蔡国前来支援，这样楚国就可以名正言顺将蔡国灭掉。
楚文王爽快的答应了，于是发兵攻打息国，息侯派人前往蔡国求救，作为裙带国，蔡侯当然得来支援，于是楚国掉头攻打蔡国，俘虏了蔡侯。
蔡侯为报复息侯，在楚王跟前极力赞美息夫人倾国倾城的美貌，楚文王为之心动，一不做二不休，灭了蔡国后，顺便也吞并了息国，强行将息夫人占为己有。
对于息国历史，我们只停留在春秋时代，《左传·隐公十一年》中载有“息侯伐郑”的故事，这是东周最早对息国的记载。
而西周甚至商代息国或息族的来龙去脉一直是个空白，直到上世纪七十年末河南罗山县莽张镇境内发掘了25座商周墓葬，出土了大量珍贵的青铜礼器和玉器，其中带“息”字铭文有29件，如乙息觚、息伯卣、息戈、息爵等等，并在一座墓葬中出土了象征国力的重器“息鼎”，从而断定这里为息国墓地，曾属于商代息国的势力范围。
甲骨卜辞中有“……息……伯……”的记载，可知息国为伯爵，周代姬姓息国就是在商代息国的基础上重建的。
商代息国的确切位置应该就在今河南罗山县、息县一带，也有说法认为商代息国在罗山境内，西周重封时东迁至息县境内，称为“新息”。
虽然经过考古掌握了古息国一定的信息量，但还有许多地方成谜，比如商代息国的姓氏、何时立国、首封君等等。
“息”的甲骨文有“鼻子”形，“鼻子”就是“自”，“自”的象形是“鼻子”，鼻子是人脸上最显眼的部位，人家随手一指就会指到你的鼻子，一旦碰壁首先受伤的肯定也是鼻子，所以被人拒绝了往往会说“碰了一鼻子灰”;人家指着你骂你会说“指着我的鼻子骂”。
鼻子因为高高耸起，处于人体的最前端，所以有开始的意思，比如自从。
“鼻子”下面有类似呼出汽水的指示符，表示“正在呼吸”。
《说文解字》说：“息，喘也。
”段玉裁注：“喘，疾息也。
人之气急曰喘，舒曰息。
”引申为休息之称。
天地万物有了合理的作息，就会按自然生长，所以“息”字又引申为生长之息。
国家需要休养生息，人类需要生生不息，故“息”字有一层子孙繁衍生生不息的意思，比如子息，即子嗣;利息，即本金中产生的利益，等等。
我们都听说过“息壤”这个词，《山海经·内经》：“鲧窃帝之息壤以堙红水。
”这是关于息壤的传说，说得是鲧偷了帝尧的息壤来堵塞洪水，帝尧处死了鲧，然后让他的儿子禹来治理洪水，大禹最终用疏导的方式成功治理了洪水。
“息壤”是什么东西?传说它是能不断复制、膨胀的土壤。
但事实上，息壤是指被翻松的正在等待耕种的土地，据说帝尧杀鲧的起因就是鲧私自将这些百姓历经千辛万苦才翻好的土(息壤)去填洪了，严重影响了农业耕种。
早息部族的族人希望后世子孙代代有“出息”，便用“息”来命定族名和国名，寄予殷切厚望。
息国南依淮水，北临大别山脉，是中原进入长江流域的咽喉要道。
商代中后期，武丁为了扩展疆土、控制南淮地区，与息国联姻，从出土大量兵器及斧钺来看，息国当有一定的军事执行能力。
楚国灭亡息国，也曾建有著名的“息师”，春秋时享有盛誉，也离不开息地历代相传的这种军事优势。
“戊申，妇息示二屯。
永。
”妇息，商武丁娶息国女子为妻，与息国加强外交关系，从而也掌控了息国的军事力量。
《诗经·殷武》有“挞彼殷武，奋伐荆楚”的诗句，殷武，即商武丁，可见武丁曾大肆讨伐过荆楚。
根据史实记载，荆楚早在夏时就已开始活跃，经常北上骚扰中原地区，在商朝“九世之乱”时期更是猖獗，唐代《毛诗正义》说：“高宗前世，殷道中衰，宫室不修，荆楚背叛。
”直到盘庚迁殷，武丁即位后，商朝才慢慢走向复兴。
武丁选择与息国联姻估计与“奋伐荆楚”有关。
息国与殷都有一段距离，但与商王朝政治往来密切，安阳殷墟刘家庄曾出土过两件“息”铭铜器，可见殷都有息族人曾在王室任职。
息国国力不俗，威望颇高，有过一时的辉煌。
商末大板荡时期，息国估计没能看清时势，导致息国族人站错了队，最后被周族灭掉，息人或迁或被融合。
之后周族将息人东迁到息县建立姬姓息国，即为西周息国。
春秋初期，随着楚国北上步伐的日益加紧，息国已成为楚国的兼并对象，息夫人的出现，加速了息国灭亡的步伐。
“饮福大宴”是什么？解析“饮福大宴”的由来与意义
饮福大宴对于宋朝而言，不仅是向上天祈福、祭祀祖先的国宴，更是统治者与大臣之间拉近关系的桥梁。
在饮福大宴中可以看到宋朝制度的部分体现。
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饮福大宴的存在价值 宋代按照流传下的惯例，在祭祀大典结束后都会举办宴请百官的饮福大宴，这是一场重大的宴会。
统治者与百官一起饮下祭祀上天的福酒，意在与文武百官共同接受上天的福泽以及祖先的庇佑。
《》中载：“乾德元年十一月，以南郊礼毕，大宴于广德殿。
自后凡大礼毕，皆设宴如此例，曰‘饮福宴’。
盖自此其始也。
”饮福大宴设立的初衷仅仅是为了祈求上天与祭拜祖先，形制还较为简单，多在郊祀后举行。
但随着宋朝的日益强大， 在错综复杂的朝堂关系影响下使饮福大宴多了少许政治的意味。
在饮福大宴的过程中统治者向文武百官传达了作为一国之君感受上天赋予责任的使命感， 其目的是为了巩固皇权的神圣不可侵犯，强化百姓对上天的敬畏之心。
，的观念便牢牢地扎根于百官心中，无条件的服从统治者的命令。
其次， 饮福大宴的优点在于参与者不受身份官职的限制。
上至宰相，下至诸军中的都头皆可参加饮福大宴，人人都可亲眼目睹祭祀祈福和国宴的盛大场面。
这正是宋代统治者试图一改寻常人眼中对于皇家的刻板严肃的印象，将自己的福泽与百官分享，使百官从心理上感受到皇恩浩荡。
此举加深了君臣之间的关系，拉近了统治者在众人心中的距离，是树立统治者威望的一种政治手段。
而饮福大宴的最终目的是借由祭祀的名义将文武百官聚集在一起，在宴饮的轻松氛围中凝聚起朝廷上下的力量。
宴会上的权力体现 1、场面极尽奢华 饮福大宴既是国宴所具备的规模必然不可小觑。
宋朝的宴会都有等级之分，通常第一级的宴会都在集英殿举办，次之的宴会在紫宸殿举办，规模最小的宴会在垂拱殿举办。
饮福大宴这样的最高级别国宴自然是在集英殿举办。
《宋史》中记载：“有司预于殿庭设山楼排场，为群仙队仗、六番进贡、九龙五凤之状，司天鸡唱楼于其侧。
殿上陈锦绣帷帟，垂香球，设银香兽前槛内，藉以文茵，设御茶床、酒器于殿东北楹。
” 绍兴十三年时宋高宗颁布了一条饮福大宴的诏令：“三月三日，诏宴殿陈设止用绯黄二色，不用文绣，令有司遵守，更不制造。
五月，閤门修立集英殿大宴仪注。
” 饮福大宴作为高级别的国宴场面极其华贵，所装饰之物无一不体现出统治者的重视程度，彰显出了宋朝的大国风范，同时也是皇权的显现。
2、等级分配严格 在饮福大宴之上，所有官员都要遵循设定的规矩、礼仪行事。
文武百官按照级别各自落座，宰相、枢密使、三师、三公、统军等皆可就坐于正殿之上。
文武官员凡是四品以上者就坐于侧殿，从外国来访的使臣落座于两侧的走廊之中。
不仅落座的位置严格按照等级分配，就连坐垫也因人而异。
如宰相可坐于绣墩之上，军都指挥使以上坐一蒲墩，以下就只能使用二蒲墩。
正殿之上落座者使用的皆是金器，而其余官员只能用银器。
由饮福大宴上的等级鲜明可知， 宋朝的统治者虽不吝于与百官共同庆祝大典，但在宴席的内外仍旧保持着由上至下的权力体系，以官员的级别来决定使用的规格。
宋朝对等级的这般重视，实则是体现皇权之下的威仪，始终摆脱不了将统治者的权威放在首位。
“饮”与“食”的充分结合 1、饮福酒共享歌舞 饮福大宴除却严格的等级划分之外，更是充分地展现了宋朝人对食物的探索。
《宋史》中载：“集英殿饮福大宴仪。
初，大礼毕，逐顿饮福，余酒封进入内。
宴日降出， 酒既三行，泛赐预坐臣僚饮福酒各一盏，群臣饮讫，宣劝，各兴，立席后，赞再拜 谢讫，复坐饮。
” 在大宴中酒是饮食中必不可少的一样。
祭祀典礼结束后，用于祭祀的酒便被称作福酒。
福酒不论是统治者还是在百官之中都是极其受欢迎的。
饮酒之时都会佐以歌舞表演，按照宋朝礼制共需饮九杯酒才算礼成，饮每一杯酒时都会转换不同的表演，而往往需饮三杯酒后方可开始品尝菜肴。
但在这样热闹非凡的国宴中却有着与其风格不太相似的菜肴。
2、食材简单不铺张 饮福大宴中的菜品相对来说较为简单，都是用平日里最普通的猪、牛、羊肉或瓜果蔬菜等食材制作而成，昂贵的食材并不多见。
《东京梦华录》中详尽地记录了饮福大宴上的多种菜品如双下驼峰饺子、群仙炙、胡饼、炙子骨头等，品类繁多，但用料并不奢侈，全凭制作者丰富的想象与创新。
有趣之处在于每人的面前还摆放着只能看不能吃的食物“看盘”，看盘也同样按照职位的高低摆放不同的菜品以供众人观赏。
宋朝对饮福大宴的布置虽极其考究，但在食材上并不铺张。
国宴都是如此，可见宋朝统治者一直都在身体力行地倡导着节俭之风。
这无形之中是在给文官百官树立榜样，若人人都能从这饮福大宴中有所体会，那么统治者的目的也就达到了。
饮福大宴唯一在宋朝的存在是宋朝人一种特殊的情感， 这是宋朝对上天虔诚的信仰，他们试图在祈福中得到上天与祖先的庇佑，便借助饮福大宴的方式来寄托愿望。
同时宋朝的统治者和官员们也能够在这样的宴会之中开怀畅饮，多了一些把酒言欢的温情， 使君臣之间不只是冰冷的臣属关系。
宋代能够开创未有之风并将其延续下去，是其独特的魅力所在。
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米迦勒节的由来是怎么回事？大天使长米迦勒是什么天使
米迦勒是“四大天使”之一，是上帝最出色的战士，拥有着凡人无可比拟的勇气和力量，也是天使军团的主力战士。
他的传统形象是右手持剑，左手持天枰，是一位绝对正义的天使，所以也被人们认为是警察的守护神。
1950年，罗马教廷承认了这种说法。
米迦勒的画像 米迦勒节在不同的教会中有不同的日子。
在西方教会，米迦勒节的日期是每年的9月29日，而在东正教会中，则是11月8日。
在有的教会中认为，这一天是米迦勒和加百列、等天使的宴会，也是天堂中所有天使们的狂欢。
这一天恰好和中国农历的秋分节气很近，从这一天开始，白天逐渐缩短，黑夜逐渐延长，因此米迦勒节又被当作是秋天开始的象征。
在中世纪教廷的黑暗通知下，米迦勒节是被当作一个圣日被强制性的要求人们庆祝的。
直到18世纪中期，这项规定才被废止。
在英国，包括英格兰、爱尔兰、威尔士等地方，米迦勒节也是每年四个算账日的其中一个。
在西方古代，这一天也是选出农民区域负责人的节日。
这个节日的传统是将一直鹅留在收割后的麦田里，用麦茬将这只鹅喂饱，并制作一块燕麦烤饼，这块饼被成为是“圣米迦勒的燕麦烤饼”。
米迦勒节虽然起源于宗教和神话，但经过后世的发展，这一天也被英国大部分地区的教育机构当作每学年开学的第一学期的名字来使用。
米迦勒是什么天使 在《圣经》的记载中，神界有“四大天使长”和“七大天使”，米迦勒都位列其中，而他名字的含义，也有“如神一般”的意义在里面，从此足以见得米迦勒是一位能力高于其他天使的灵体。
那么米迦勒是什么天使呢? 米迦勒的画像 《圣经》中称，并非所有天使都能拥有翅膀。
事实上，有许多天使都是没有翅膀的，能拥有翅膀的天使，说明这个天使是一个地位极高的灵体，而米迦勒就是其中一个。
同样根据《圣经》记载，地位高，且能拥有翅膀的天使，只有炽天使和智天使两种。
而米迦勒就是炽天使之一。
米迦勒拥有绝美的少年容貌，也英勇善战，敢于和恶势力桌斗争，他的神器就是红色十字架。
据说英国国旗就是根据他的红色十字架的形状而设计的。
米迦勒除了守护神界和伊甸园的工作之外，更充当了上帝的打手的职务。
此处说打手或许不太合适，但是从他的经历来看，确实是上帝左右手。
据说，当亚述大军进攻圣城耶路撒冷的时候，大天使米迦勒在一夜之间，杀光了十五万八千人的亚述大军，从而改变了战局。
更和大魔王撒旦决战，并最终制服了撒旦，成为了神界除了上帝之外，唯一一个能和撒旦匹敌的天使。
通过以上叙述，相信大家对米迦勒是什么天使已经有了明确的答案了。
对，他就是一个《圣经》中的战神，和希腊神话中的阿瑞斯有些类似。
又因为他位列于炽天使之一，所以人们就叫他战斗炽天使。
米迦勒是男是女 米迦勒被称为是上帝的战斗天使，和希腊神话中的战神阿瑞斯相似，同时他还拥有至高无上，足以何神向匹敌的能力。
但是天使的形象，偶尔是男性，偶尔又是女性，到底米迦勒是男是女呢? 米迦勒天使长画像 这个问题，其实很难回答。
因为性别的功能就是繁衍后代，而神是不需要繁衍后代的，所以也就不需要性别。
也就是说，神是具有双性的，也就是第三性，不是男的也不是女的。
不过既然是灵体，总会以人类的形象出现，以方便与人类之间的沟通，所以人们也通常喜欢将神定性男女。
根据有限的资料中记载，天使通常以女性形象出现的，只有四位，分别是加百列，艾尔麦，芭碧萝和拉贵尔。
这四位天使，无论在战斗还是与人类交流的过程中，常用女性的形象。
但这并不能说明他们就是女性，其实他们也是双性的，不分男女，只是人们一相情愿地将其定性为女性而已。
除了以上四位以外，其他的天使，都基本上以男性的形象出现。
比如米迦勒通常出现的形象就是一位俊美的美少年形象。
这和他的职业也有些关系，因为他主要是负责神界的战争，相当于神界的国防部长一样的职务。
女性给予人们的印象总是柔弱的，而男性则有了刚强和阳刚的一面，所以人们赋予他男性的形象，更能够体现其战斗中的勇猛和威武。
或许人们总是怀揣着对美貌的向往，又将他塑造成为了一个翩翩美少年的形象。
对于米迦勒是男是女的问题，我并不能给出明确的答案，我只能告诉你，他常以男性的样子出现，你就姑且将其认定为男性吧。
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