只狼游戏中铠甲武士的历史原型是谁?
在游戏中，当玩家的旅途来到了仙峰寺，克服了十八铜人以及双重虫棍大佬的夹击，再越过崎岖的修炼道与乱波众，映入眼帘的就是横跨两山之间一座长长的廊桥。
而在这座廊桥上会遇到一位身穿板甲，手持西洋巨剑的武者。
这个铠甲武士算的上是个BOSS了，由于全身
【千问解读】
说起《只狼》这个游戏，相信很多爱游戏的小伙伴们都已经很清楚了，这是近期发售的一部评价非常不错的游戏。
在游戏中，当玩家的旅途来到了仙峰寺，克服了十八铜人以及双重虫棍大佬的夹击，再越过崎岖的修炼道与乱波众，映入眼帘的就是横跨两山之间一座长长的廊桥。
而在这座廊桥上会遇到一位身穿板甲，手持西洋巨剑的武者。
这个铠甲武士算的上是个BOSS了，由于全身板甲，无法破防，通关的办法就是一脚将其踹下悬崖。
然而这个场景似乎跟日本历史上的一件事情非常的相似，这个铠甲武士有着历史原先，那么现在我们就一起来看看。
将铠甲武士一脚踹下悬崖，回荡在耳畔的只有沉重的落地声，以及一个声嘶力竭喊出的名字:罗~伯~特~!
关于“罗伯特”(繁体中文版本译为羅勃)的故事，还出现在两个道具的说明文字中。
分别是“罗伯特的爆竹”与“九之念珠”。
那么看起来，罗伯特父子的故事就很明确了。
罗伯特尚且年幼，却身患疾病，命不久矣。
他和父亲贩卖爆竹赚取旅费，一路漂流来到日本，想要寻求变若的恩惠，即不死的力量，来延长罗伯特的生命。
然而到了这里，掌握变若秘密的莆O系医疗机构仙峰寺提出了条件，即这位父亲，也就是“铠甲武士”必须达成“千本刀”才能够获得变若的恩惠。
于是这个西洋人穿上了家乡的铠甲，拿起了家乡的武器，牢牢守住了仙峰寺唯一通往内院的桥梁，成为了见到变若卿子路上最大的阻碍。
这个故事可以说是讲的清楚明确，但是其中的关键要素“千本刀”却很容易被玩家误解。
很多玩家都以为铠甲武士是要达成千人斩，杀死一千个过路的人，是一个不折不扣的拦路杀人鬼，但从他的台词来看，事实并非如此。
很简单，“千本刀”就是字面意思，并不是杀死一千个人，而是夺取一千把刀。
铠甲武士说的很明确，我为儿子，只要刀不要命。
然而只狼手里的楔丸是平田家代代相传的刀，又是卿子赐予的，他又怎么会轻易放下。
为此，一场死斗在所难免。
但是在我看来，这位父亲没有失去理智，也没有嗜杀成性，相反，他最理想的解决方式或许真的是来人听话乖乖的放下武器。
这句“为何不能明白”语气里充满了无奈。
他知道有这身重甲，武士也好忍者也好都难以伤他分毫，他不希望无谓争斗，只求能够完成千本刀，好能够给自己的儿子换来变若的恩惠。
即使他取得了胜利，语气里也没有丝毫的开心，因为目标还很遥远，儿子的健康却不容乐观。
这里的“一千”日语台词中是“千本”，也就佐证了夺刀的说法。
至此，这个故事才算完整。
这是一个为了救儿子心急如焚的父亲。
虽然要夺取路人的武器，却也对和平解决抱有期许。
然而在不死的只狼面前，这个故事终究没有善终。
沉重的武士在坠下山崖前最后喊出的，是自己奋战的理由——幼子的名字。
说完游戏里的故事，再聊聊游戏之外的形象。
这一幕里出现了三个要素，即大桥，拦路的强大武者，以及收集千本刀的愿望。
这三个要素合起来，就是日本历史上著名的五条大桥之战，而这个拦桥夺刀的人的原型，正是僧兵 武藏坊弁庆(又写作武藏坊辨庆)
武藏坊弁庆(以下简写为弁庆)是活跃于平安时代末期的名将源义经的手下，据传是一名怪力无双的僧人。
历史上对于弁庆的记载较少，多见于《义经记》与《吾妻镜》中的记载，以及口口相传的故事之中。
据说，弁庆是母亲怀胎18个月(在《弁庆物语》之中是三年)之后所生，生下来即是两三岁模样，头发牙齿都长齐了。
父亲觉得他是怪胎想要当即斩杀，而他的叔母为他取名“鬼若”，即“像鬼一样”，并在京都将其养大。
后来鬼若在比叡山剃发出家，起名武藏坊弁庆。
并且周游了一些地方，像花和尚似的搞了许多破坏，还烧了播磨国的书写山园教寺的佛塔。
后来弁庆回到了京都，立下了“千本刀り”的悲愿。
他在路上遇到带刀的武者时，便要与对方决斗，并且抢走对方的刀。
在他收集了999把刀，还差一把就能够集齐的时候，在京都的五条大桥上，遇见了吹着笛子走来的源义经。
源义经，别名九郎判官，幼名牛若丸，是镰仓幕府初代将军源赖朝的异母弟弟，日本古代著名的悲剧英雄之一，其人容貌优美，武艺高超，据传从小便师从天狗学习剑法。
在五条大桥上，弁庆见来人身上佩刀华丽，便挥舞薙刀上前抢夺。
不想对手义经武艺高强身轻如燕，弁庆不敌，败下阵来，输的心服口服，从此成为了源义经的家臣，对其忠心不二。
这件事也就此载入史册，传为佳话。
后来，源义经被身为幕府将军的哥哥所猜忌，不得不改换身份四处逃亡。
弁庆也以智勇双全的家臣的身份伴随其侧。
一行人在加贺国内在通关时受到盘查，身份遭到怀疑之际，弁庆站出，读了伪造的“劝进帐”，并且为了不被怀疑，使用禅杖打了源义经。
这对于忠臣来说是很严重的不忠犯上行为。
而关卡的审查人员也因此被蒙蔽，将他们当做一般的僧侣放走了。
(一说守关人员识破了伪装，但是感于弁庆忠义故意将他们放走)
一行人最后到达奥洲平泉(今于岩手县内)，投靠了藤原秀衡。
但是随后秀衡去世，儿子泰衡迫于幕府将军源赖朝的压力，违背了父亲的遗言，率兵在衣川馆袭击了义经主从一行人。
在这最后的战斗中，武藏坊弁庆面对着数量庞大的敌人，死守义经所在的佛堂大门，独自一人立于佛堂门口挥舞着薙刀迎战，敌人无法近前，就远距离使用弓箭。
在如雨一般的箭矢中，弁庆就保持着金刚仁王一般的站姿(仁王立ち)站着死去了(立往生)。
义经与弁庆的故事与形象在日本流传非常广泛，而其中二人在京都五条大桥相遇一战更是因为画面感极佳而在很多作品中都有所展示或致敬。
如《名侦探柯南》《仁王》《无双大蛇》等都能看到相关内容。
而今天的日语里原本形容弁庆站着死去的“立往生”一词，也被延伸用作指进退两难，动弹不得。
具体到五条大桥之战这一个事件，剥除拦路夺刀的故事要素而单纯保留视觉元素，那么就可以细化为：在长长的桥上，手持薙刀身形高大的僧侣与武艺高超又身法飘忽的剑客之间的激烈战斗。
如果各位《只狼》的进度已经到了后期，就会发现游戏内除了铠甲武士战以外，还有另一场战斗几乎完美复现了这样的场景，那就是在源之宫大桥上，狼与破戒僧的一场鏖战。
狼能够凭借身法和钩锁上下纷飞，而破戒僧身材巨大，一把薙刀舞得是虎虎生风，这样表现出来的双方的对比毫无疑问与历史传说中五条大桥之战完全一致。
当然在游戏设定里，破戒僧原名八百比丘尼，是日本传说中吃了人鱼肉长生不老的尼姑，与义经主从形象相去甚远，所以说更多的还是视觉元素的借鉴。
古时候拿剑砍人，为什么不能穿铠甲保护自己？
那么，这到底是怎么回事呢 ? 不禁武器? 古代并非完全不禁武器，、这两个朝代就是全面禁武的：《过秦论》说：“收天下兵器，聚之咸阳，以为金人十二，以弱天下之兵。
”《 刑法 禁令》中有载：“诸汉人持兵器者，禁之。
” 至于其他朝代，都没有明令禁止民间拥有武器。
其实历代大佬也不是不想禁，而是——全面禁武太难了： 首先，是冷兵器打造的门槛太低，随便一个铁匠铺就能打把菜刀啥的，总不能把老百姓砍瓜切菜的权利都没收了吧?再者说，天天检查铁匠铺，巡查员也很累的好吧。
其次，古人有佩剑的习惯，所谓“剑胆琴心”嘛，这既能提升逼格，也是身份的象征——吃瓜群众才不会用一年或几年的瓜钱去换把剑呢! 所以，全面禁武，成本太高，也不现实，那就干脆睁一只眼闭一只眼。
至于为啥不能是俩眼全闭上，那是因为有一些大规模杀伤性武器，必须禁!比如，“弩、矛、槊、具装等”严禁民间拥有，而“火筒火炮”是必禁武器。
想象一下，官军如果面对一大群拥有诸葛连弩的造反派，估计脑仁都疼! 铠甲有多重要? 既然武器不禁，为什么要禁铠甲呢? 因为铠甲能救命，古人的刀剑，虽然已经是锋锐的钢制武器了，可并非每把刀都是削铁如泥的“、屠龙刀”，至于常山在中大显神威的青釭剑——只存在于演义。
影视剧中的形象 在影视剧里，大军对砍的时候，好像铠甲也没啥防护力，尤其遇上武力强大的，一般士兵都很难逃脱瞬秒的命运。
但其实，在冷兵器时代，破甲根本没那么容易：没铠甲的可能一刀都扛不住，不死也半残;可是身披铠甲的，一般的刀剑那还真没那容易砍进去! 这也就是为什么看起来声势浩大的起义农民军，经常性会被少而精的官军打得找不到北，其中一个重要的因素，便是这些起义军没有高质量的铠甲。
有朋友可能质疑古代铠甲的防护力，咱们举几个例子： 实例1：春秋战场有个著名的送人头战例——先轸元帅，由于得罪了子侄辈的国君，老元帅过意不去，在战场上强行冲锋陷阵，可是由于身披铠甲，对方的刀枪箭矢愣是连这送的人头都拿不下!最后老元帅脱下铠甲，才得以求仁得仁。
实例2：明末的，在广渠门之战中，被后金射成了刺猬，可因为重甲保护，愣是毛都没伤到(时贼矢雨骤,公与余两肋如猬,赖有重甲不透)。
此外，读过《伊利亚特》、《奥德赛》的小伙伴们，一定有这么个印象：人都喜欢扒死人的铠甲，这可不光是炫耀武力，实在是——这铠甲不但值钱，而且实用啊! 一句话，冷兵器战场上，有铠甲的就相当于多了好几条命。
私藏铠甲与造反 此外，在没有锻造车间的年代，打造一副铠甲，那比打造刀剑可费事多了，价格嘛，也自然是贵!多!了! 所以，以至于那个年月，判断是否要造反，就有了个奇特的一票否决制：是否打造了铠甲! 第一个因为铠甲被“谋反”的倒霉蛋，就是。
细柳周亚夫，有平定的大功。
周亚夫晚年，他儿子周阳感觉老爹时日无多，觉得老爹戎马一生，陪葬品也应该一些，就订购了500副铠甲。
结果这事被朝廷知道了，廷尉：你为啥要谋反?周亚夫说：我这是随葬品，咋能说谋反呢?廷尉：哦，那你就是想到阴间造反!结果，本就时日无多的周亚夫被活活气死! 再有一个，就是了。
两汉交替时期，穿越者改革失败，全民造反，其中就有南阳的老刘家。
刘家老二刘秀为了向大家表明自己造反的决心，就穿着盔甲在街上到处走，看到的人都说连老实人刘老二都造反了，那这个反肯定值得造。
总之，“民间拥有甲胄=造反”这个等式，从官方到民间，大家基本都认。
甲胄的发展 说了这么多，那铠甲都有啥制式? 说起铠甲，相信大家都不陌生，它的主要功能——自然是用来保护自己。
乍一看外形基本差不多，不就是金属外套嘛。
可其实，甲胄的种类非常多，材质也不限于金属： 《唐六典》记载，大唐常见铠甲就有有十三种之多，其中代表有明光铠、山纹甲、纸甲。
明光铠咱不说了，明晃晃的亮瞎人眼的板状金属护甲就是它了;山纹甲，是由近千片“Y”字形甲片组成，不但外形美观，而且防护性好;而纸甲，它的基础材质就是——纸，别看它的材质挫，可却是由草木纤维交错堆叠而成，其防护原理类似今天的防弹衣，能与明光铠、山纹甲并列，其防护效果可一点都不差。
而到了，达到了汉甲的巅峰，当然这是被逼的：由于大宋朝少而步兵多，只有提高铠甲的防护力，才能更加有效的应对骑兵的冲击。
加上大宋朝的财力、物力确实给力，所以大宋朝的盔甲，绝对的逼格够高。
宋人又充分发挥人文艺术气息，给铠甲再增加猛兽——整体看起来更加生猛!这么说吧，咱们大门上门神们的铠甲，几乎都是大宋出品。
到了，布面甲闪亮登场，布面甲也叫暗甲，表面看就是一件布制衣服上面摞一堆补丁，好像只有那几颗补丁有防护力，其实这布面甲是铁片衬里，连接面外翻，相当于把此前唐、宋铠甲反过来穿，看着是布料的地方，仍然是铁片! 之所以要“内裤外穿”，一是因为这样有迷惑性——让对手不容易找到铠甲的接缝;二是因为省成本——衬里的甲片也就没必要做得那么规整漂亮了。
当然，这种有点偷工减料的西贝货一般是给士兵甲、士兵乙穿的，而高级将领们，穿的还是明光铠、山文甲一类的高档货。
，由于火铳、鸟铳一类的热武器登场，士兵们开始披上可以减少伤害的——棉甲。
质疑它的防护力?这么跟你说吧：热武器击中人体后会形成大面积的伤害冲击面，就好比蚊子叮过之后形成一个大鼓包;而棉甲却可以有效减少冲击面，这蚊子再来叮咬，基本就是鼓包变红点了。
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古时候阅兵服饰：唐朝有纸铠甲是怎么回事？明代出现“V”字领
想知道古代兵哥哥接受检阅时穿成啥样吗?南京服饰史学者黄强为您揭开古代军戎礼服的神秘面纱。
竟有纸做的铠甲 黄强介绍，古代战争使用冷兵器，短兵相接，故将士们操练和上战场都身着铠甲。
到了唐朝，国力鼎盛，军队的一部分戎服和铠甲开始从实用的功能中脱离出来，出现了众多以装饰为主的仪典服饰。
据《唐六典》记载，的铠甲有13种：明光、光要、细鳞、山文、乌锤、白布、皂绢、布背、步兵、皮甲、木甲、锁子、马甲。
其中白布甲、皂绢甲、布背甲、木甲等铠甲是用丝绸等布料和一些皮料制成，这些铠甲开始用于礼仪性质的场所。
唐代还出现了非常特别的铠甲：纸甲。
它是用多层纸叠粘在一起制成的甲衣，在分量上比青铜、铁制作的铠甲轻。
“要注意的是，唐代的布甲、纸甲依然具有实用性和坚固性。
”而且布甲、纸甲上绘有缠枝花卉、云形宝相图案，制造精美。
华丽的“五色介胄” 黄强表示，宋代的军戎服饰分为两种，一种是实战铠甲，另一种是仪卫礼服。
实战铠甲中，用铁制作的叫铁盔、铁铠、铁甲，组件较多。
据记载全副盔甲有1825片甲叶，一副铠甲近50斤。
还有用皮、纸制作的轻甲。
宋代仪卫礼服外表装饰非常华丽，被称之为“五色介胄”：用黄絁(粗帛)为面，用布作里子，用青绿色画成甲叶的纹样，并加红锦缘边，以青絁为下裙，红皮为络带。
这种甲胄刚好到人的膝盖，前胸绘有人的面目，从背后至前胸缠以锦带，并且有五色彩装。
《宋史·仪卫志》记载，宋代铠甲的颜色，有黄、青、朱、白、黑、金、银等色，仪仗用的绢甲色彩比唐代更加丰富。
元丰后公服改为四品以上紫色，六品以上绯色，九品以上绿色。
出现“V”字领铠甲 黄强介绍，明代是重型铠甲和轻型铠甲地位交替的时期。
重型铠甲不便于实战，逐渐被淘汰。
另一种轻型甲——绵甲便应运而生。
绵甲柔软、轻巧，在表面还缀有大量的铜甲泡和铁甲泡，轻便灵巧，蘸湿后还可以抵御初级火器的射击。
“明代的铠甲在设计、制作中也注意了时尚化。
比如出现了潮味十足的‘V字领’、 ‘镂空式护耳’等时尚元素。
” 明代很重视军事检阅和礼仪仪式，出现了专门的礼仪铠甲。
检阅军队或进行礼仪展示时，从事仪卫活动的侍卫官戴凤翅盔、锁子甲;戴金盔甲;将军着红盔青甲、金盔甲、红皮盔戗金甲和描银甲等。
将军、锦衣卫都腰悬金牌，持弓箭矢、佩刀，执金瓜、叉、枪。
礼仪铠甲色彩鲜艳;兵器明亮锋利，在阳光下闪着金光、银光。
清军队以服色命名 甲胄分为明甲、暗甲、铁甲和绵甲等几种。
前三种属于带甲片的铠甲;后一种则是布面甲，以缝制厚实的布质纤维层为里，表面缀有甲泡，用来阻挡敌人射出的弓箭。
清代中后期，铠甲逐渐以绵甲为主，它用缎布做表面，因此颜色较多。
早期的八旗以红、白、橘黄、蓝为基本色，配上相互错开的四色镶边，组成八旗服色，并根据服色确定旗名。
清代帝王除了有为御驾亲征提供保护的铠甲之外，也有专用于检阅的铠甲。
清代前期帝王的铠甲实用性非常强，到了清代中后期，御驾亲征也只是形式上的亲征，更注重装饰性。
博物院保留着清代皇帝检阅时所穿的大阅甲：明黄缎绣五彩朵云金龙纹和海水江崖纹的绵大阅甲。
此甲属于礼仪铠甲，甲的周身用了很多黄金材料，制作精美，突起的纹样具有浮雕的效果，彩云金龙等纹饰，彰显出皇帝的威严。
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