纳粹主义和种族主义有什么关系？两者是一样的吗
种族隔离政策使歧视官方化，但它往往在未被合法化时被执行。
麻省理工学院与芝加哥大学
【千问解读】
种族隔离政策使歧视官方化，但它往往在未被合法化时被执行。
麻省理工学院与芝加哥大学的研究者在2003年的调查中发现当地的工作单位在招聘时存在广泛的种族歧视。
名字“听起来像黑人”的应聘者得到面试的机会回比名字“听起来像白人”的应聘者少50%。
调查结果被研究者视为种族偏见已经植根于美国不公平历史的强力证据。
制度上：制度种族主义指政府、企业、教育机构或者其他大型组织的种族歧视行为。
种族隔离 种族隔离(Racialsegregation)，指在日常生活中，按照不同种族将人群分割开来，使得各种族不能同时使用公共空间或者服务。
种族隔离可能是法律规定的，也可能是无法律规定但事实存在的。
不论种族隔离是平等隔离，还是不平等隔离，实质上均是一种种族歧视行为。
历史上最著名的种族隔离发生在南非和美国。
另外，澳大利亚、罗得西亚、德国、印尼等国家也均发生过种族隔离行为。
斐济、马来西亚等国如今仍存在一定程度的种族隔离行为。
核心 纳粹主义的核心内容是种族主义，这是它与意大利法西斯主义以及其他右翼极端势力的本质区别。
传统的研究强调了纳粹主义的阶级属性，而忽视了它的种族主义内核，因此不能对纳粹德国的历史作出深入的分析。
形成 种族主义作为一种意识形态出现于19世纪。
尽管带有部落仇恨的痕迹，其实却是19世纪欧洲科学理论的发展(达尔文生物学)和生产技术的进步(导致欧洲人的世界统治地位和种族优越感)的后果。
法国人戈比诺和英国人是这种新意识形态的重要理论家。
戈比诺著有《论人类种族的不平等》，他企图用种族观念解释文明兴衰，将特殊的种族性质与不同的种族相联系，并提出了“血液污染”这个纳粹反犹主义的重要理论。
张伯伦的代表作是《19世纪的基础》，他是雅利安人至上论和日耳曼种族中心论的主要先驱者之一，并且强烈反犹。
张伯伦曾经将看作德国的救世主，他的思想对希特勒有很大影响。
同时，在德国存在着比较强烈的反犹太传统。
主要来源于宗教反犹主义和新兴的德意志民族主义。
正因为如此，所以“尽管大屠杀的最初动力可以在希特勒的意识形态中找到，但是在‘最终解决’时他能够获得德国人的协作。
”出现于19世纪的种族主义思潮和德国的反犹太传统是纳粹种族主义的主要来源。
内容 从纳粹的宣传和实践里看，纳粹种族主义主要包括了以下几方面相互联系的内容：种族史观和雅利安种族优越论、族民共同体理论、生存空间理论和反犹主义理论。
最终目的是要建立一个雅利安人统治世界的种族乌托邦。
雅利安人是19世纪西方人设想的操原始印欧语的古代民族。
希特勒相信雅利安种族(所有真正的日耳曼人都属于其中)以北欧的金发碧眼白种人为血统最纯正的雅利安人是拥有最优秀血液的主宰种族，他们被上帝创造成不论在身体上还是精神上都最为杰出的人群。
“所有的人类文化，以及所有的艺术、科学、文化成就，几乎都是雅利安人的创造性产物。
”雅利安人由于其血统高贵和能力超群，天然地拥有统治其他劣等民族的权利。
人类文明的衰亡，不是因为经济或物质原因，而是统治民族的血液受到玷污的结果。
雅利安人的血液遭到了劣等民族的玷污，因此逐渐丧失统治地位。
为了改变这种衰退，当代的雅利安人(金发碧眼白种人以北欧人种为代表)就必须纯洁自己的血液。
通过恢复种族纯洁而达到复兴雅利安人文明的目的。
种族史观和雅利安种族优越论 反犹主义与雅利安人优越论紧密联系。
在纳粹种族主义理论中，犹太人是最邪恶卑劣的民族。
导致雅利安人血液遭到玷污的罪魁祸首就是犹太人。
犹太人与雅利安人是两个截然对立种族的代表。
犹太人，不仅拥有不同的宗教文化，而且属于不同的种族。
犹太人是非上帝的、非人的，是所有罪恶的化身。
他们的目的是统治全世界，并通过污染雅利安人的血液来达到目的。
在政治上，犹太人利用资本主义经济和自由民主制度使世界陷入混乱。
而且，犹太人还制造出了强大的武器——思主义，用以精心策划对雅利安人文化和秩序的破坏。
雅利安人和犹太人之间的斗争是当代世界的主要矛盾。
为了恢复雅利安人的统治种族地位，首先需要将所有日耳曼人都统一到一个国家。
这个国家以推动雅利安文明为己任，其首要任务就是消灭犹太人威胁。
只有如此，雅利安人才能纯洁血液，重新强大。
反犹主义是纳粹种族主义的重要内容，它导致人类历史罕见的严重暴行。
它很难用极端民族主义或阶级冲突来解释，而只能是种族主义的恶果。
族民共同体理论 族民共同体(Volkisch Community)是纳粹建设新德国的目标。
德意志地区在历史上长期处于分裂状态，完成统一后宗教冲突、文化冲突、阶级斗争仍然在分裂着这个国家。
现代化进程中的城市化、工业化、阶级分化所产生的社会裂痕始终得不到解决。
纳粹主义的兴起也普遍被认为是衰落中的下中层阶级的反抗。
族民共同体是纳粹党针对德国的分裂状况提出的蓝图，并在执政后加以实施。
族民，(Volk)在这里相当于种族，族民共同体是指所有日耳曼人不分阶级、宗教、文化、地域的差别，基于共同的血统而紧密联结成的统一体。
这个共同体不同于议会民主制或君主制国家，而是一个民族—领袖国家。
它排斥所有非雅利安人，在本民族内部消除各种差别。
它的种族主义以血统作为共同体成员的资格基础，以提升本族人民的种族地位并统治其他劣等种族为目的。
纳粹执政后努力建设的族民共同体虽然没有从根本上改变原有的社会结构，但确实对于纳粹实行反犹政策，优生政策和扩军备战起到了促进作用。
生存空间理论 夺取生存空间是纳粹对外政策的核心目标，甚至是整个纳粹政策的核心目标，因为在希特勒看来，种族与空间是不可分的，优秀种族必须获得足够的生存空间。
纳粹上台后对内对外的政策都是直接或间接为此目的服务的。
与当时许多极端民族主义分子不同，希特勒从一开始就认为把德国的对外目标定为恢复1914年的疆界是可笑的。
纳粹政府的对外目标，首先是将所有日耳曼人统一到一个大德意志帝国，然后沿着条顿骑士的足迹向广阔的东欧扩展空间——被劣等民族占据的东欧平原正好提供了扩张的目标。
“只有在东方才有可能……新帝国必须沿着古代条顿武士的道路向前进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包。
”p95通过夺取生存空间，而不是帝国主义国家通常选择的海外殖民地，可以获得雅利安人复兴所需的地理基础，供养规模越来越大的人口(希特勒希望到1980年能有1.2亿雅利安人)。
另一方面，夺取生存空间的战争，按照纳粹所信奉的社会达尔文主义理论，又可以起到优化种族的目的。
即在生存斗争中淘汰不适应者，提高种族品质。
因此，夺取生存空间的战争不论在目标上还是战争本身，都是种族主义政策的要求。
反犹主义理论 纳粹党诞生之处是当时众多的极端右翼组织之一，主要是一个极端民族主义和小资产阶级社会主义的政党。
尽管有反犹主义的倾向，但种族主义色彩并不很强烈。
种族主义和反犹主义成为纳粹主义的核心内容与希特勒的影响紧密相关。
从维也纳时代起，希特勒就成为狂热的种族主义分子、反犹分子。
1924年纳粹党的《二十五点纲领》在希特勒的要求下就包含了种族主义内容，“只有本民族同志才能成为公民……具有德意志血统的人才能成为本民族同志。
”1926年的班贝格会议会议上，希特勒确立了自己在党内的领袖地位，标志着以种族主义为核心的希特勒的意识形态成为纳粹党的主流。
在上台之前，纳粹党的种族主义理论只停留在宣传阶段。
在党的领袖中，尽管反犹主义比较强烈，但也并非都是希特勒那样的狂热分子。
在纳粹的宣传中，强调犹太人要为大战的失败负责，要为的诞生和生活于其中的人民的苦难负责。
犹太-布尔什维主义(下层革命的代表)和犹太金融资产阶级(上层剥削者的代表)是纳粹重要的抨击对象，用以吸引处于前两者压力下的中层阶级。
但这种攻击主要出于政治经济因素，而不是希特勒所深信的血液原则。
为了争取选民，纳粹还有意抑制过分的种族主义叫嚣。
当纳粹上台后，原来的小资产阶级社会主义色彩丧失殆尽，只在冲锋队中还有所存在，而种族主义成为纳粹政权的本质内容。
纳粹种族主义理论分两步实现，首先建立日耳曼人的族民共同体，增强国家力量，然后发动战争夺取生存空间，建立雅利安人统治的世界秩序。
计划 建立族民共同体的努力首先从政治上开始。
在1933年，在纳粹主导下通过了“授权法”，实际上取消了议会政治。
然后解散其他所有政党，开展了一场“一体化”(gleichschaltung)运动。
各邦国政府的原有权力被剥夺，德国成为一个中央集权国家;对政府机构进行了初步清洗;工人、农民、教师、律师都被新的纳粹机构组织起来。
这个新的纳粹党一党专政的国家宣称代表全民利益而非某一集团、阶级的利益，致力于消灭阶级冲突和民族内部差别，以恢复民族荣光。
排斥打击犹太人的行为从希特勒就任总理之初就立即展开。
1933年以冲锋队为主力发动了对犹太人商业的抵制。
从1933年的《恢复职业文官制度法》开始，在公职人员中清洗以犹太人为主的非雅利安人，然后犹太人被逐步赶出各个职业领域。
1935年纳粹政权开始禁止犹太人在公共场所活动，并在1935年9月通过了有重要意义的纽伦堡法。
纽伦堡法重新界定定了德国公民权，禁止“种族污染”。
这是排除犹太种族，纯洁雅利安族民共同体的重要手段，体现了纳粹政权的种族主义本质。
到了1938年，随着纳粹发动夺取生存空间的战争的临近，对犹太人的迫害也随之加重。
犹太人被完全驱逐出德国公民的社会。
在“帝国水晶之夜”后，大约两万人被关进了集中营。
除了犹太人外，各种不愿意适应族民共同体的“反社会的人”和日耳曼血液的玷污者，包括吉卜赛人、同性恋者、乞讨者、惯犯、精神病患者也都受到了残酷迫害。
在世界大战爆发之前，纳粹德国的各项种族主义政策主要是和平进行的。
即使是日后受害最深的犹太人，此时受到的也主要是剥夺公职、合法化歧视、强迫移民、重新安置和强迫定居等非杀戮手段。
但是从1938年开始，被纳粹视作浪费粮食的“负担”的残障儿童和成人精神病患者遭到了系统的谋杀。
到1941年这项计划停止时，已经有9万患者被杀害。
在此过程中使用的毒气技术后来被大规模应用到对犹太人的“最终解决”上。
与此相反，对于纯种的雅利安人或者在血统上有价值的人，纳粹鼓励其多生育以改善种族质量提升种族数量。
为了促进人口增长，党卫队开展了“生命源泉”计划。
表示，“这是为了满足迫切的需要，并给那些种族纯正的未婚女人免费生孩子的机会”。
同时，避孕、堕胎、同性恋等不利于婚育的行为在纳粹德国被坚决禁止。
这样，在第三帝国里家庭成为提供未来士兵的再生厂工厂，而妇女就是工厂里的机器。
妇女在第三帝国里的位置是微妙的。
一方面他们被剥夺工作机会，固定于家中贤妻良母养育后代的角色。
另一方面女性和母亲又得到庄严的赞美(纳粹德国专门设有崇拜母亲的母亲节，生育多的母亲可以得到十字勋章)。
妇女本身并不参与德国的复兴，但她们却是纳粹种族国家的基础，是纳粹种族主义理论的重要实施对象。
活动 纳粹德国战前大部分的政治、经济、军事、外交行动也都和种族主义国家目标相关。
最重要的有三项活动：恢复经济、扩充军备、扩展土地。
纳粹恢复经济的行为有三个特点，都与夺取生存空间的种族主义目标相关。
首先，恢复经济、解决失业是与重整军备同时进行的。
重整军备活动有力地减少了失业(最终基本消灭了失业)、刺激了工商业生产，从而支撑了经济恢复。
而经济恢复又是大规模扩军备战的保障。
其次，希特勒的经济目标是做到自给自足，尤其在农业生产和重要的能源、材料方面。
为此纳粹德国进行了大量的替代品或人工合成品研究。
这是违背经济规律的行为，完全是出于战争准备的需要(希特勒吸取了一战时德国被封锁的教训)。
最后，纳粹经济政策有很强的实用主义色彩。
它既不是自由资本主义也不是垄断资本主义，更不是苏联式计划经济，而是一种“和平时期的战争经济”。
竞争经济、垄断经济、指令经济都在其中存在，为纳粹意态服务。
虽然在这个过程中大企业和垄断资产阶级得益最多，但认为此时的纳粹党是一个资产阶级反动政党的观点似嫌简单。
与其说是垄断资产阶级借助纳粹政权重整军备的努力而获得暴利，倒不如说纳粹政权利用垄断企业来锻造夺取生存空间的神剑。
之所以倚重大企业而淘汰小企业(纳粹曾经的拥护者)，正如希特勒重视国防军而清洗冲锋队(纳粹夺权的重要工具)一样，是因为前者更适于实现纳粹意识形态目标。
扩充军备与夺取生存空间直接相关，是战前德国的核心目标。
雅利安人统治秩序的建立必然有赖于强大的军事力量。
在军事力量不足以放手一战时，纳粹德国采取外交手段夺取土地。
到大战爆发时，德国已获取了莱茵兰、奥地利和捷克斯洛伐克的部分地区，建立起一个大德意志国。
这样，一个包括了大多数日耳曼人的极权主义种族国家终于形成，接下来它要做的就是用战争手段去夺取生存空间，消灭、驱赶或奴役新土地的居民。
同时，通过优生手段提高统治种族的数量和质量，完成纳粹理想中的种族乌托邦。
到那时，雅利安人将统治世界。
纳粹德国的后半期是在战争中度过的。
作战、占领、掠夺、奴役、屠杀是它的主要行动，纳粹主义的种族主义本质在此时暴露无遗。
战争 纳粹战争不同于一般的帝国主义争霸战争或夺取殖民地势力范围的扩张战争，它是种族主义性质的战争。
消灭犹太——布尔什维克政权，驱逐劣等斯拉夫人，从而为其种族乌托邦提供生存空间一直是希特勒发动战争的核心意图。
“对于希特勒来说，战争不是外交政策的最后一招，而是实现德国国家目的的优先工具。
”因为雅利人的优越性使他们有权获得被劣等民族占据的广大空间。
正因为如此，希特勒的战争具有不可妥协性和不可避免性。
1939年纳粹德国与苏联达成协议，先因为侵略波兰而与西方开战，只是策略问题。
击败西方是为了以更有力利的位置对东方作战。
正如希特勒所言：“我一切的作为都是针对俄国而来。
若西方太愚昧、太昏庸以致看不出这一点，那我只有被迫与俄国人达成某种谅解，先击溃西方，再集结大军转向苏联。
”(p322)1941年，在西线作战没有取得彻底胜利的时候，纳粹德国就倾力攻击苏联表明了纳粹的真实意图，证明了战争的种族主义性质。
这场种族主义战争开始后，尤其是进攻苏联后，纳粹在占领区建立起种族主义新秩序，占领是根据当地人种族成分而分的，对不同种族的人采取不同的对待。
斯堪的纳维亚人、荷兰人受到的待遇最好，波兰、苏联地区的斯拉夫人最受迫害。
一些金发碧眼的波兰、苏联儿童则由于被希姆莱认定有种族价值，带到德国进行德国化。
在战争期间，有两百万以上的苏军战俘被杀害或迫害致死。
到1944年中，有七百万外国劳工在德国充当劳力，另有七百万人在当地为德国战时经济服务。
上百万的日耳曼人迁入波兰地区，当地斯拉夫人和犹太人被迁徙并强迫定居。
在战前和战争初期，纳粹对犹太人的政策主要是迫害和驱赶(甚至考虑将犹太人迁往马达加斯加)。
战争开始后对犹太人进行强迫集中居住和集体抢杀，战争后期则对犹太人实行了最终解决——死亡营中的系统化屠杀。
纳粹战争的种族主义性质甚至损害了战争行动本身。
在苏德战争初期，受到莫斯科政府压迫的部分苏联人民(尤其在乌克兰)原本对德国人持欢迎态度，但最终因纳粹的残暴而奋起反抗。
纳粹德国的妇女也因为为种族主义理论而迟迟没有大规模参加生产活动(同盟国方面则很好地利用了庞大的妇女劳动力)。
由上可见，战争期间的纳粹政权的种族主义性质是不容置疑的。
综述 因此本文认为，种族主义是纳粹主义的核心内容，是理解纳粹党与纳粹国家的关键所在。
如果仅仅把纳粹党看作资产阶级反动政党，把纳粹政权看作“反共、反社会主义、反民主主义的恐怖独裁统治，是资产阶级专政的极端形式”，而将种族主义作为极端民族主义的附属物置于不重要的地位，就无法对纳粹党和国家(尤其是战争时期的纳粹党和国家)的行为作出足够合理的解释。
从战时的纳粹政权的政策来看，种族主义不只是宣传，而是要认真加以实施的;不但是任务，而且是核心任务。
正是种族主义(而非资产阶级反动思想)促使纳粹德国犯下了前所未有的罪行。
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为什么中国古时候建筑的主流是木结构，而欧洲却是石结构
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。
神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。
西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。
而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。
中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。
但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。
因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。
古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。
中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。
中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。
其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。
五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。
此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。
显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。
建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。
另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。
因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。
无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。
中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。
所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。
古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。
也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。
中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。
为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。
同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。
的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。
汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。
用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。
中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。
其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。
中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。
古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
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古时候男女成婚真的是只听从“父母之命、媒妁之言”吗？本来还会主动上街找对象
此种认识，尽管不能说是错误，但至少是以偏概全。
虽然“父母之命、媒妁之言”“婚前不能见面”等规定都是政府倡导的。
不过，政府倡导的风俗习惯也开始逐渐动摇。
《梦粱录》载：男子带着礼品到女方家里，或在园圃里，或在湖上，双方见面。
桌上，男方放四杯酒，女方放两杯酒，以表示男强女弱。
在觥筹交错、酒酣耳热之时，男女青年一生的幸福就这样被决定了。
如果说上面的做法打破了“婚前不见面”的规矩，那么，下面要说的三类“相亲会”则是对“父母之命、媒妁之言”的彻底颠覆。
晚上，古代青年单身男女走上街头，借赏灯、逛花市的名义，会用眼角余光偷看异性。
单身男女一旦看上心仪的人，便会请朋友上前自报家门，如对方也有“眼缘”，那就彼此留下姓名、地址。
双方回家后各自禀告父母，于是父母便可按照“明媒正娶”的程序，热热闹闹而且严肃认真地走一下过场，直到把这个“灯下缘分”送到婚姻洞房。
如果说元宵节是古代男女晚上的相亲节，那么农历三月初三的则是古代男女白天的相亲节。
传说每年农历三月初三是王母娘娘开蟠桃会的日子。
这天，藏在深闺的女子和青年小伙纷纷外出踏青。
女子在河畔嬉戏、插柳赏花，而男子们也分坐河渠两旁，在上游放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，以曲水流觞的方式吸引意中人。
如果双方对上眼了则一起漫步灞上，折柳相赠。
在古代，除了这些属于普通老百姓的相亲节外，还有一个十分高端的相亲节——“同年大会”，即“新科状元”相亲节。
不过，这个相亲节是专门为古代权贵们挑选女婿而设立的。
时，每逢朝廷举办考试，全国秀才们奔赴长安。
发榜那天，参加应试的秀才都挤着去看榜，凡中了进士的，便凑钱一起到当时长安城景致最好的曲江池畔，举行同年大会。
在同年大会这天，城里权贵家的待嫁美女便倾城出动，涌向曲江寻找意中人。
如果相中了，就告诉父母安排去提亲，而且大多是当即举行婚礼。
但是，每年新科进士少，而王公贵族以及富豪家里的女儿特别多，面对“僧多肉少”的局面，京城一些有权有势的人干脆命令家丁们去抢女婿。
北宋首都开封就发生了一起 “抢错女婿”的事件。
怎么回事呢?进士发榜那天，一个叫曾文斌的小伙子正在看榜，突然被十多名壮汉架起来，并簇拥至兵部尚书家。
尚书要将自己的女儿嫁给他。
曾文斌说道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，要不您等我回家和妻子商量一下再说，怎么样?”围观众人见状，随即散去。
虽说“乌龙”不断，可这高端相亲节还是延续了一千多年。
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