三国时期的文钦、文鸯、文聘、三人是什么关系？

他幽默、开朗，成为全机组的核心与灵魂， 驾驶员迈克尔·史密斯(Michael Smith)，曾在美国海军服役，担任过战斗机飞行员，多次获得奖章，其中包括海军特级飞行十字勋章和国家敢于战斗银星十字勋章， 宇航员朱蒂丝·雷斯尼克(Judith Resnik)，在余暇时喜欢弹钢琴，喜欢在音乐中寻找美的享受。

朱迪丝喜欢微笑总是地想对人民有所贡献。

她的微笑中充满对事业和生活的信心。

宇航员罗纳德·麦克奈尔(Ronald McNair)，来自加利福尼亚州的南部，在棉田的劳动中锤炼了他坚毅的性格他梦想着到外层空间站去生活，在失重的太空中做试验：吹奏萨克斯管。

格里高利·杰维斯(Gregory Jarvis)满怀希望参加这次宇航旅行，他随身带着一面小旗子，这是他的母校巴法洛纽约州大学送给他的纪念品，他愿带着这面旗帜去开拓空间的探险， 埃里森·奥尼佐卡(鬼冢承二;Ellison Onizuka)生于夏威夷，其祖籍是日本人。

他在孩提时代总爱光着脚板在咖啡地和麦卡达美亚墓地跑来跑去。

他早就梦想着有一天去月球旅行。

成为飞行员后，他雄心勃勃地准备大展宏图 科里斯塔·麦考利芙(Christa McAuliffe)出生于美国波士顿，在新罕布什尔州康科德中学任教。

她是一位有名的社会学女教师，已婚，并育有一儿一女。

按计划她将在太空通过电视向美国和加拿大250多万中小学生讲授两节太空课，还将在航天飞机上参加几项科学表演，录像后也要向学生播放，成为世界上第一位“太空教师” 航天员遇难后，当时就任的里根总统发表了多次讲话以纪念这些出色的“挑战者”。

事故调查 1986年美国“ 挑 战 者”航天飞机升空时爆炸，它使世界亿万人民处于悲痛之中，宇航事业面临关键时刻，费因曼受美国总统之命调查事故原因，他不计较个人得失，欣然受命，以的科学态度，坚韧不拔的顽强精神，勇往直前，调查研究，追求真理，顶住了巨大的精神压力和有形无形的，官方与非官方施加的压力和设置的 障碍，终于在短期内准确地查清了“挑战者” 航天飞机失事的原因，为宇航事业立下了不可磨灭的功绩。

“我开始考虑这么一个问题：目前我们已经知道飞行失败是由于其中的一个密封圈破裂所致，但这些重要人物告诉我们他们不知道任何关于密封圈的问题，尽管我能够在去前在喷气推进器实验室立刻发现它有问题。

我们发现NASA没有解决问题的一个系统。

尽管工程人员写上“求助气“格外小心” 等之类的词，但没人理会。

我的问题是 “是否在技术人员与经理之间也存在着相互沟通的问题? ”这一沟通问题在其它地方已存在，我想 “我应该找 一找这是否是整个管理体系的特征，或仅仅在Morton Thiokol才是这样，我们在调查密封圈爆 裂时 发现 了 T i h o k o l 的这一状况。

所以我告诉Marshall的人我想知道有关发动机的情况，我想在没有经理在场的情况下同技术人员谈谈。

” 调查结论 委员会和参与调查的机构一致认为，“挑战者“号航天飞机失事的原因是右侧固体火箭助推器后现场连接处的O形密封圈损坏，因此，在火箭发动机燃烧过程中，燃气从插裙和U形槽之间的缝隙逸出，烧穿了外贮箱使液氢液氧燃烧并爆炸，造成机毁人亡。

用 增 强摄影和计算机 图形测位法查明，火焰是从后现场连接处喷出来的，喷火点约在305处 (对着喷管出口看，截面圆周线下中点为0)。

打捞队打捞到的碎片也证明，从291到318范围内有许多烧穿的孔洞。

此外，O形密封圈本身也容易损坏或夹 杂异物使密封失效。

在对接装配时，如果插裙和U形槽不同心或失圆，就容易损坏O形圈，也容易磨出碎屑掉到O形圈附近。

如上下两个发动机段，或由于制造公差，或由于装运过程中发动机横放造成重力失圆，或由于多次使用修复过程中失圆，都有可能损坏O形圈或使之失效。

作出于1986年1月28日发射 “ 挑战者” 号的决定 是错误的。

由于O形密封圈在这之前曾出现了不少问题，所以承包商锡奥科尔公司提出书面建议，反对在53度(11.6摄氏度)以下发射航天飞机，但该建议被NASA的马歇尔航天中心 ( 负责固体火箭助推器 的发射安全)的发射管理当局驳回，但锡奥科尔公司的工 程师们一直坚决 反对发射。

还有洛克韦尔公司( 负责承包助推器的发射后处理和修复再用)也认为，由于 发射台上有冰凌，所 以发射是不安全的。

但据说这些情况均未反映到发射决策人，因而使他们在不了解情况时做出了当天发射的错误决定。

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时期的北魏盛行，而僧人内部政治、经济地位相差悬殊。

即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。

最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。

部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。

延兴三年(473年)沙门慧隐反。

太和五年(481年)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。

十四年(490年)，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。

延昌三年(514年)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。

这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。

在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教民变。

延昌四年(515年)六月，冀州(今河北冀县)沙门法庆、惠晖在渤海李归伯的支持下，率乡人起兵于武邑阜城。

法庆以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王，自号大乘，自命为“新佛”，创“大乘教”。

所谓的“新佛”就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，“取代佛下凡救世”等思想。

法庆生性残暴，一反佛教五戒戒杀的原则，力倡“杀人作乱”，曰“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，对佛教僧侣亦极为残酷，传言“新佛出世，除去旧魔”，烧寺院，焚经像，杀僧尼。

“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”。

大乘军攻克阜城，杀，于煮枣城(今河北枣强)大败州军，斩乐陵太守崔伯驎。

又回师北上，围渤海(今河北南皮北)，克郡城。

冀州刺史遣兼长史崔伯驎讨之，大乘军在煮枣城(今河北枣强)击败州军，斩乐陵太守崔伯驎。

此时州军人无斗志，屡被挫败。

大乘军发展迅速，众至五万余。

七月，北魏以元遥为征北大都督，率军十万，东下冀州。

冀州刺史萧宝夤用当地豪强渤海李壁、封隆之等，会同长乐太守李虔，率州军配合元遥大军镇压叛乱。

同时，北魏还派遣冀州大族清河张始均为行台，与渤海封津、高绰等在阵前招降。

九月十四日，大乘军兵败，法庆、惠晖及头领百余人被捕杀，叛民被屠杀者以万数。

北魏又派酷吏谷楷至冀州搜杀大乘军余众，李归伯约在此时被俘被杀，百姓受害者甚多。

大乘余部被迫渡漳水入瀛州。

熙平二年(517年)正月，叛众突入州治赵都 (今河北河间)，焚烧州衙，但终于被镇压。

大乘教起义延续了近两年，兵锋及于冀、瀛二州的武邑、勃海、长乐、武垣四郡，叛众最盛时达五万余，是北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的民变。

此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落，形成跨越数百年的弥勒教造反运动。

《魏书》、《》谓法庆自号大乘，未有提及建立年号。

《玉海》以大乘为法庆的年号。

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