老生三鼎甲是哪位？晚清时期四大徽班进京的三大领袖人物简介
程长
【千问解读】
程长庚(1811年11月22日-1880年01月24日)，名椿，字玉珊，安徽省潜山市人。
徽剧、京剧表演艺术大师。
程长庚幼年在徽班坐科，二年(1822)，随父北上入京，始以《文昭关》《战长沙》的演出崭露头角，后为三庆班老生首席演员。
、年间，任三庆班主，同仁尊称其大老板。
历任"精忠庙"庙首，三庆、春台、四喜三班总管。
在京剧第一代人物中，与四喜班的张二奎、春台班的余三胜并称为"老生三杰"、"老生三鼎甲"，程为"三鼎甲"之首。
程长庚为京剧艺术的形成作出了重要贡献，被誉为"徽班领袖"、"京剧鼻祖"、"京剧之父"等。
余三胜(1802-1866)，原名开龙，字起云，湖北省罗田县天堂寨七娘山村上余湾人。
幼学汉戏，工老生，后 改唱京剧。
清末年赴天津加入"群雅轩"票房。
道光初年入北京，隶"春台班"，至道光中期，蜚声梨园，是国粹"京剧"创始人之一。
余精文墨，善口才，文武兼长，富于创新。
在徽调汉剧合流形成京剧的过程中，首将汉调皮簧和徽调皮簧相结合，并吸收昆曲梆子的演唱特点，创作皮簧唱腔;又揉西皮、二簧、"花腔"为一体，创制二簧反调。
在念白上，将汉调基本语音与京、徽语音相结合。
善于以唱腔表达人物的思想感情，并把青衣小腔溶于老生唱腔之中，形成独特的风格，为后辈所仿效。
《都门杂咏》有诗云:"时尚黄腔似喊雷，当年昆弋话无媒，而今倚重余三胜，年少争传张二奎"。
天津第一代泥塑匠张明山塑造余三胜饰《黄鹤楼》中泥塑一座，被京剧界尊为"祖师爷"。
张二奎(1814--1864)，原名士元，字子英。
著名京剧老生演员，为京剧早期老三杰之一，与程长庚、余三胜齐名，号称京剧三鼎甲，一时声名在程、余之上。
惜舞台生命不长，出生:1814年，嘉庆十九年(甲戌);逝世:1864年，同治三年(甲子)。
张二奎清道光时任都水司经承，因酷爱京剧，被上司撤职。
24岁开始下海，创立了奎派。
张二奎唱以京音为主，代表剧目有:《金水桥》、《打金砖》、《回笼鸽》、《取荥阳》、《五雷阵》及《四郎探母》等。
张二奎出生地历来说法不一。
在清末及民国时期的一些梨园资料上，就已经有一说是北京人，一说是天津人，还有一说是浙江人，但大部分人认为他是直隶衡水人。
在他的家乡，流传着他的许多和戏剧有关的故事。
这个村子自古有演戏的传统，嗜戏如命，清末就有赵喜顺等人成立的戏班，还涌现了享誉冀鲁两省的民间胡器艺人赵庆章。
到了建国初，村里成立了大众剧团，排演了《小女婿》、《柳树井》、《豆汁记》等多部戏剧。
1958年，这个村子为刚成立的衡水评剧团输送了七八名骨干艺术人才。
这种尚戏之风确实同张二奎有深厚渊源。
由于张二奎这颗梨园巨星过早陨落，关于他的史料和传说比与其同时代的余三胜、程长庚少得多，但值得肯定的是，他热爱戏剧事业，因之而失去功名，又因之而取得巨大成就，他代表衡水人为京剧艺术的形成做出了突出贡献。
如今，余三胜、程长庚都有传记传世，而唯独与他们同领风骚的张二奎没有，不能不说是一种遗憾。
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上古历史故事一则：商族上甲微覆灭有易氏
亥在古书中又称做王亥。
亥有写成该、核、垓、胲的，还有写成振和冰的。
《春秋》一书中的“王冰作服牛”(《勿躬)，即把亥字错写成冰字。
甲骨卜辞中商王祭祀王亥时称“高祖王亥”或“高祖亥”。
商王祭祀王亥时非常隆重，用牛牲多至300头，用人牲多至砍杀十个羌人的头，说明亥是商族的一个重要的祖先。
但是亥在商族祖先中是哪一代呢?学者们从屈原的诗中找了答案。
屈原说“该秉季德”和“恒秉季德”(《天问》)，就是说，亥(该就是亥)是秉承了季的品德，恒也是秉承了季的品德。
从这诗中不但知道了亥是冥(甲骨文中称作季)的儿子，还知道了冥还有第二个儿子叫恒，是王亥的弟弟。
恒在甲骨文中称作“王互”，有商王祭祀王恒的卜辞。
舌有商相传商侯冥死后，长子王亥继承了侯位，没有再作夏王朝的水正，而是一心经营牧畜业。
他见其先祖相土把马驯成驾车和驮运的工具，使用起来非常方便但是当时的马主要产在北方，在中原地区还比较少，而且饲养起来也很困难，所以驯马一直发展不快。
王亥就将牛加以驯服来驾车和驮运东西。
牛的行动不如马快，但是牛的繁殖和驯养比马快。
在不长的时期里，王亥就驯服了大批牛群。
远在3000年前的祖国大地上，大部分地区还是河流纵横，泽薮遍布，树木丛生，被开发的土地还很少，不少的地区还是鸟兽虫蛇的世界。
各地区间的互相往来是很不容易的，因为没有道路，交通不便。
就是较大的方国、部落之间，在陆地上也只有少数道路可通，相互间的贸易交换是不多的。
王亥驯服了牛作驮运工具以后，就经常赶着牛羊和用牛马驮运的方物(土特产品)在东方地区各方国、部落间进行贸易交换。
由于王亥和各方国、部落间的贸易交换往来次数多，大家都知道他是商族人，都管他叫商人。
所以有的学者认为我国把作生意的人叫做“商人”，就是来源于商族王亥服牛负贩的故事。
相传有一年，王亥带着弟弟王恒，率领着商族的一队人马，赶着许多牛羊，驮着从东方地区交换来的方物，向北跨过黄河，长途跋涉，来到了族居在易水流域一个叫有易的部落(在今河北易县、徐水一带。
有的古书中把有易写为有扈，这是因为古易字和扈字的字形相似而写错)，打算用牛羊和方物与有易部落的酋长棉臣交换一些粮食和方物。
棉臣见王亥、王恒兄弟带了这许多东西和牛羊祭祀河、王玄、远道而来，非常高兴，就以上宾之上甲的卜辞礼相待，举行了一次很隆重的宴会，招待王亥兄弟。
在宴饮的过程中有干羽之舞和时新的乐歌联合的表演以助兴。
商族人自祖先就，王亥兄弟在歌舞声中多喝了几杯，对于侍宴的妇女有失检点，惹怒了棉臣，他派人乘夜把王亥杀死，第二天把王亥兄弟带来的东西和牛羊全部扣下，下令把王恒和商族人赶出有易部落。
王恒求棉臣把牛羊还给他，但没有办到，就带着随从们逃回商。
王恒回到商以后，只得如实地将王亥被杀的经过向王亥的儿子、他的侄儿上甲微叙述。
上甲微一面责怪叔叔行为放荡危害其父，一面就下定决心要为父报仇。
上甲微在古书中又称作微。
上甲是商族的后人在祖庙中给立的号，叫做庙号。
微是上甲的名。
商族自上甲微以后，都是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干作为庙号。
上甲微在甲骨文中作“上甲”，商王祭祀上甲的ト辞很多，祀典也很隆重。
商族作为夏王朝的一个诸侯国来说，在相土的时候，武力比较强大，所以才能将势力扩展到了海边。
但是自昌若时起，就专心致力于农牧业的生产。
冥作了夏王朝的水正以后，一生为治河患而勤于职守，但对商族武装力量没有注意组织和训练。
所以当上甲微决心要为王亥报仇时，感到自己的武力实在不足，不能对付有易部落于是就求助于族居在黄河岸边一个方国的方伯一河伯。
因为河伯也是夏王朝的一个方国，在少康受命给冥治河后，河伯所属地正在黄河附近，也是水患较多的地区，得到了冥的治理，使水患消除。
河伯对冥很感激和敬重，一直和商族保持着友好的关系。
河伯与有易的棉臣也一直很友善，相互之间还有往来。
当王亥在有易被棉臣杀了之后，夏王泄知道了，就命上甲微继承王亥为商侯。
商侯上甲微为了要报父仇，派人求河伯出兵帮助。
开始河伯不愿出兵，后来上甲微亲自去向河伯申诉父亲王亥被杀的经过。
河伯也觉得有易的棉臣是不义之人，就答应出师帮助伐有易。
经过一段时间的准备，上甲微也组织起了一支武装队伍，又派人给河伯送去一些牛羊犒军。
大约在夏王泄中期的一年，上甲微率领一支商族的队伍会同河伯的军队去伐有易。
有易的酋长棉臣得知上甲微和河伯的军队来攻打他，召集了大小头目，组织了兵力抵抗。
两军在易水岸边展开了厮杀。
商族军队要为王亥报仇，河伯也要为商侯申张正义，军士们个个都很勇敢，拼力厮杀有易部落的军队无法抵挡，节节败退，最后完全败，棉臣也在混战中被商族军士杀死。
上甲微和河伯把有易的财产给瓜分了，把有易部落的人也虏来瓜分了，这些俘虏成为商和河伯奴隶。
有就这样的被上甲微给灭了。
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解析:第二次世界大战期间一个日军甲种师团多难打？
甲种师团之中有经历了日俄战争和一战的洗礼的老将老兵，成军之后几乎经历了中国战场之上所有的大战事，其战斗力在日军在首席之位，是日军的作战精锐。
就是这样一支日军甲种师团，我国若是想要与之抗衡，保守估计需要15万士兵一齐上阵，而且是在日军空军、海军没有支援的情况之下，当年国军在上海就集结了80万人来对抗日本的8个师团。
这十七个师团都曾经在中国战场之上留下的恶行，最为著名的就是第六师团，一手制造了南京大屠杀惨案。
纵观整个二战，即便日军战败，被歼灭的师团数量是极少的，而且基本上都是美军的功劳。
到了二战后期，日军甲种师团大部分被调往东南亚战场，即便如此，中日伤亡比例还能维持在4:1。
日军单兵技术过硬，基层直至师团级的战术及指挥都堪称灵活高效。
虽然后勤是日军的一大硬伤，但是当时的日本军人简直就是血肉做的战斗机器，即便没有了食物供应，他们也能顽抗许久。
所以在整个亚洲范围内，日军算是顶尖的军事力量了。
在著名的武汉会战中的万家岭大捷中，中国军队把106师团几乎围歼，还不能说全部歼灭，而106师不过是个乙种师团。
一个日军甲种师团的实力难以想象，我军当时条件艰苦不谈，国军的德械师充其量就是轻装师，缺少重机枪，步兵炮等重型武器，装甲车辆少得可怜，几乎可以忽略，而即便是战马，步枪，小型火炮数量也远远不及日军，基本武器步枪除了少部分为德国原装进口，多数为国内仿造，和日军根本没法打，直到抗日末期的美械师才勉强有了相搏的实力。
日军在二战之中给中国军民带来的灾难是深重的，陆军已经难以对抗，而我们甚至连正统的空军和海军都没有，战争异常艰辛。
看看我们的先烈留下的瘦骨嶙峋照片，再看看抗日神剧之中那些油头粉面的男主角们，简直是侮辱了这些为我们的和平生活付出生命的英雄们。
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