粟末靺鞨的历史起源是什么？渤海国是如何建立的
后来，高丽国的“逋残”，以及靺鞨伯咄、安车骨、
【千问解读】
后来，高丽国的“逋残”，以及靺鞨伯咄、安车骨、号室等部的遗民都归顺渤海，也成了渤海国的主要居民。
他们在长期共同劳动和生活过程中，逐渐凝聚成一个新的民族共同体，史称之为渤海人。
渤海又在发展进程中，用武力征服了黑水靺鞨的虞娄、拂涅、铁利、越喜等部，并把他们纳入自己的行政管辖下;但这些部族，直到渤海国灭亡，始终保持着原有的称号，未成为渤海共同体的成员。
渤海国的建立，是粟末靺鞨社会发展的必然结果，高丽和唐王朝对粟末靺鞨的影响与民族压迫，起了加速其建立的作用。
前面谈到，靺鞨族至唐初，众多的部落结成了粟末靺鞨和黑水靺鞨两个部落联盟，如果没有外来影响，他们也会随着自身内部的发展进入文明社会。
然而就在这两个部落联盟形成的前后，发生了两件促进粟末靺鞨历史发展的事件：一是前述突地稽等八部不愿屈服于高丽，在隋末迁居到柳城地区;二是由于靺鞨自勿吉时期以来与高丽争战不息，粟末靺鞨未迁走的居民被处于鼎盛时期的高丽征服，被迫臣附于高丽，在与高丽的战争中，他们大多又被高丽贵族调到辽东地区与唐军作战，这样一来，这些粟末靺鞨人不仅直接受着高丽国的封建统治，而且又与这一地区封建制已有一定发展的居民错居杂处，公元668年(唐总章元年)高丽国灭亡后，他们又被唐朝迁到营州(即柳城)地区居住。
营州地区是隋唐时代东北地区的政治、经济和文化中心，地近长城，是边塞内外与东北各少数民族经济、文化的集中交流地。
粟末靺鞨人迁居到这里后，在诸多先进因素强烈影响下，社会获得迅速发展。
以先迁来的厥稽等八部为例，他们迁到这里后，很快喜欢上汉族的“冠带”等风俗习惯，加上常常因为助唐作战受到了优厚赏赐，在高丽国灭亡前，已经以“财力雄边”，为东北各少数民族“所惮”，各部已拥有众多奴仆。
大祚荣一支虽迁居到这里较晚，但至其“东奔”前也已在这里生活了近30年，,而且在此之前，他们早在高丽封建统治下过了半个世纪左右，这些事实说明，迁到今辽阳地区的粟末靺鞨，社会内部已有了阶级划分。
用阶级社会的一套机制来调整各阶级的关系，保护私有者的利益，已成了粟末靺鞨新兴贵族急待着手解决的问题。
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“相声”是如何诞生的？又是如何进展的
也包括诸如用朝鲜语表演的“漫谈”(类似于相声的“单口”)和“才谈”(类似于相声的“对口”)，以及受汉族相声艺术的影响所形成的同类少数民族曲种，如的“笑磕亚热”(简单理解为“蒙语相声”)等等…… 四川的“相书”是一种通过戏剧性很强的喜剧性虚拟“说唱”来“以趣明理”的曲艺品种，这种形式在北方相声的形成过程中也曾经存在过，就是用补幔围起来表演，故被称为“暗相声”或者“暗春”，于不用布幔的表演“明春”相对应而存在，在四川，这种表演则发展成为了一种独立存在的曲种形式了，即“相书”。
汉族的相声基本上采用北京话来表演，是整个曲艺艺术门类中，流传最广，影响最大的曲艺形式，又是整个曲艺形式中自身形态比较发达的曲种，所以汉族相声是探讨相声类曲种最主要的类型。
历史渊源 对于相声的历史渊源，我们要从两方面追溯，如果从通过语言表现喜剧效果的“谐谑”(发音：XIEXUE)来看，要追溯到，当时有一种表演形式被后人认为是“与现代的相声相仿佛”，但从作为一个具体的曲种来看，相声的历史并不很长，从现在掌握的可信资料看，其作为一个独立曲种的形成，大约是在至年间，即公元1821-1874年。
“相声”作为一个词汇，最早的含义是运用口技手段所进行的摹拟性表演，的时候被记载为“像生”，被记载作“隔壁戏”，到了清代又被称作“象声”或“像声”等等，但都是一脉相成的艺术形式。
这种口技表演对于以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段的相声来说，只不过提供了一个被沿袭下来的名称而已。
对于更主要和直接的渊源，则是民间说讲笑话的表演和曲种“八角鼓的拆唱”的演出方式，形成了单口和对口捧逗的相互融合。
这是相声艺术的雏形。
单口相声的开山鼻祖：张三禄 使相声表演艺术得以最终确立的因素，据说是与清代道光年间(1821—1850)北京“八角鼓拆唱”名角张三禄离群单干有关。
相传张三禄为人机智诙谐，但性情刁钻善于自我表现，常在“拆唱”八角鼓时擅自“抓哏”使噱，使同台演员无法对应而丢脸伤面子。
，导致同行不愿与他同台并有意排挤他。
在此情况下，他愤而撂地，一个人以说演笑话的方式为生，并在其笑话中加入了“拆唱八角鼓”中“逗哏”的技巧。
他不愿自己的表演称之为“八角鼓”，而是借用了一个一个人行艺的表演名称。
称之为“相声”，从此开创了单口相声的表演先河。
又因为“全堂八角鼓”(八角鼓的另一种表演形式)讲究“说、学、逗、唱、吹、打、拉、弹”行当十分齐全，且后来相声的表演中也对戏曲与民间小调的学唱有所发展，故在相声艺人的后来艺术实践中，也运用了“说、学、逗、唱”来概括自身艺术的构成技巧。
张三禄之后，相声的表演渐渐形成气候，形成了三个支脉，即朱绍文派、阿彦涛派、沈春和派。
其中的朱绍文，艺名“穷不怕”，汉军旗人，世居北京地安门外毡子房，幼习二黄小花脸，后改习架子前脸(彩扮莲花落的丑角)。
据说驾崩之后，勒令百日内不准动乐演戏，朱绍文为生计所迫，同治元年(1862年)改行到天桥一带撂地演出，他有四名艺徒：贫有本、富有根、徐有禄、范有缘。
在此之前，相声的演出全是单口表演，朱绍文则常常与徒弟搭档表演，开创了对口相声表演的先河。
之后，多人表演的“群口”形式也出现了，至清末明初，相声不仅仅在京津地区广为流传，而且远传到了东北、山东、江苏等地，成为了影响面较大又风格独特的曲艺形式。
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明朝最重要的五个城池是哪里？分别属于现在的什么地方
王阳明既在当世替大明王朝多次平定叛乱、匪乱， 立下不朽的功业。
同时又，是对后世影响深远的大思想家。
而几千年罕见的完人--王阳明对当时的大明国防也提出了自己的看法，王阳明曾说过："大明虽大，最为紧要之地四处而已，若此四地失守，大明必亡。
"那王阳明所说的这四处紧要之地又在今天的哪些地方呢? 王阳明所说的这四处紧要之地，也是大明九边重镇中的四处，即宣大蓟辽(大明的九边重镇为：辽东镇、蓟州镇、宣府镇、大同镇、太原镇、延绥镇、宁夏镇、固原镇、甘肃镇等)。
一、宣府镇。
宣府镇驻地在宣府卫(今河北张家口市宣化区)，宣化也有“京西第一府”之誉。
(《》中的与即在此初相遇)。
宣府镇为北京城的西北门户，离北京也仅有170公里，向来是蒙古部落进京朝贡的入关通道。
若宣府镇一失，蒙古部落的骑兵将可以直接南下华北平原。
二、大同镇。
大同镇驻地在大同府(今山西大同市)。
大同镇的防线东起冀，晋两省交界，西至今大同市的西北一带，内长城雁门关以北(《》中雁门关大战即属於明大同镇的防区)。
大同为晋北重镇，北魏曾在此建都。
五代时，将“”割让给契丹，其中的“云”即是指云州(今大同)。
三、蓟州镇。
蓟州镇驻地在蓟州(今河北遵化境内)。
蓟州镇的防线东起山海关，西抵居庸关的灰岭口，长一千二百馀里。
其地位与宣府镇并重，而遵化也有“畿东第一城”之誉。
满清的清东陵即在此处。
四、辽东镇。
辽东镇驻地原在今辽宁省辽阳市，后迁今辽宁省锦州市的北镇市(广宁)。
不但是大明在东北地区的政治中心、军事重镇，也是东北地区的经济、文化中心。
明初为辽王朱植的藩地，起，建文帝担忧其助燕王叛乱，于是召其回南京。
朱植听从建文帝的诏令，从海路回到南京后，其封地被改为荆州。
而靖难之役后，朱棣为解决诸藩王对中央的威胁，便采取了徙藩的政策，将握有统兵之权的边塞诸藩王都迁往内地，再渐渐地解除其护卫兵权。
自明朝中期以后，将宣大蓟辽分为两大军区，即宣大、蓟辽。
由朝廷直接管理，其指挥官为总督。
抗清名将就曾被任命为宣大总督。
而明末的外患最主要来自东北的女真，蓟辽的防区也自然是更是重中之重。
至时期，辽东地区也大半被女真人所蚕食，大明的防线也被压缩成“关宁锦一线”，即曾被任命总督蓟辽军务。
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