古时候端午节竟然不是用来纪念屈原的，最早的端午节是什么样的？
【千问解读】
所以说“节”在之前就有了，我们现在过“端午节”并不完全是为了纪念屈原—— 提起端午节，人们最易想起的就是赛龙舟、吃粽子，怀念屈原。
河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。
袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。
五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。
“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。
”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。
袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。
人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。
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三个让人目瞪口呆的历史事实，古时候女性有多开放？
后婉儿有幸被中宗召幸，她自叹命不由人，中宗年老，难免床闱缺乏风情，她便把武三思荐给了韦后。
武三思离开以后，上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，她便成了一个管不住自己的欲望才女。
甚至将兵部侍郎崔湜引做面首。
2.志全文公布：曾侍寝两代 在该墓志中，最有意思也是最奇怪的地方是记载上官婉儿曾为唐高宗和唐中宗父子嫔妃。
虽然这样的事情挺多，但在墓志里公开是非常罕见的，“墓志里写上官婉儿“年十三为才人”，那是高宗时期;“神龙元年，册为昭容”，这是中宗时期。
3.女子敢爱敢恨再嫁三嫁极为平常 汉时还没那么多女性节烈观，不仅卓文君可以“夜奔”司马相如，演绎千古佳话，上至皇后公主都可以再嫁乃至三嫁。
母亲薄太后，皇后也都是再嫁身， 赫赫有名的开国大臣妻子在嫁给陈平前居然嫁了五次，放之当下，都是让人目瞪口呆，叹为观止! 随机文章古代洛阳简介墨菲定律爱情启示，和平分手意味双方都找好下家(爱情中的硬道理)黑化版的白雪公主，联合王子让生母穿烧红铁鞋跳舞致死外道魔像到底在不在月球，最初封印在月球被长门和斑召唤到地球天王星海王星冥王星的区别，冥王星最小天王星最大(八大行星)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
中国古时候“母训文化”是什么？在中国史上起了哪些作用？
唐代前期受到魏晋胡汉融合的影响，使得在初唐至盛唐时期的妇女充分地展示出了非汉民族的气质。
自从到的以后，逐渐走下坡。
到天宝年间，爆发了，使唐朝的国力、财政、政治、文化、性质，都与前期有大大的不同。
这些层面的转变，也影响到了唐代的女子教育。
过去的家庭教育掌控在男性手中，在魏晋南北朝和隋代，妇女开始在家庭教育中担任了重要角色，唐代女性承袭着魏晋时期妇女把“持门户”(门户，意指家庭。
此为魏晋时传下的风俗，唐代妇女握有家中经济、话语决定权)的作风，教育子女、支持门户，是唐代妇女的一大特色。
随着的普及，唐代的教育不仅限于士族，女性受教育的机会也大大提升了许多。
唐代女性除了接受家庭教育，有些地方也有兴办女学，如：小说《虬髯客传》作者杜光庭曾写了《东西女学洞记》一文，记载长安富平县北定陵后通关乡，有东西两个女学洞，东女学洞常传来读书声，西女学洞则是放置了许多道教经书。
唐代女性教育不是只有士族妇女享有，唐代女性受教育的范围上至后妃、公主、女官、宫女和官宦妇女，下至平民、奴婢和妓女。
因为女性的教育水平的提高，唐代妇女肩负起了子女教育的责任，产生了母训文化。
科举在唐代成为了士族和寒门唯一的途径，不少妇女以利诱引导孩子学习。
而唐代母训极为重视德才兼备，教育对像不仅有儿子，也包含对女儿的家庭教育，从墓志中可以看到常有大量篇幅描写母亲对子女的品行学业的教导，并表扬母亲对子女教育的成功。
像是《》有记载诗人的母亲郑夫人，在丈夫去世后亲自教导儿子元稹念书。
的的母亲出身范阳，自幼学经史，丈夫在外时教育子女，柳宗元的蒙老师就是母亲。
唐代女子教育内容以安史之乱为界线分为前后两个时期。
在前期，唐代女性在家中享有与族中男性一样的受教权，阅读内容也较为广泛，除了最为重要的、礼、论语和唐诗，也能阅读经史典籍。
另外，唐玄宗讲求孝道，孝经成为皇室公主教育读物，此风气也下传至民间，之后孝经成为唐代女性必须阅读的书籍。
在广泛的阅读基础上，唐代女性大多都能吟诗作文。
安史之乱后，儒学复兴，诗词歌赋在女子教育的阅读比重减少，开始强调纲常礼仪妇德教育，影响后世女子教育深远的《女论语》也是这个时候完稿的。
在强调重视守节、不事二夫的观念下，唐代后期女性已从前期“忠诚父权、轻置夫权”转为敬侍夫家。
唐代是中国历史的一个重要社会变革时期，这一转变也呈现在女子教育中。
唐代受教者从上层社会普及到中下层，教育内容则是由宽到窄，前期呈现出对女子文化素质的重视，后期则是纲常妇德教育为重点，价值观从孝敬父家转变为贞顺夫家，夫权取代父权成为女子生活的支配力量，也是女性家庭地位降低的标志。
这一连串的观念转变也影响了后代，一方面为女子礼教平民化创造了条件，但也开启了“女子无才便是德”的先声。
不可否认，唐代这一母亲角色在家庭教育方面不同于以往及之后的朝代，她们是一群极为有智慧、才情的母亲。
不管是近代西方传入的母亲节精神，或是中国唐代母亲的母训文化，都表示无论是古今中外，天下的母亲们都在历史上默默的起着重要的作用。
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