中国古时候的民族大融合是怎么样的呢？汉唐至少有百万汉人融入匈奴与突厥
同样，边地少数民族也在不断地融入中原地区
【千问解读】
同样，边地少数民族也在不断地融入中原地区。
这种情况直到现在依然不能、也不可能停止，这就是民族融合、团结和进步的必然。
如此，中华民族才拥有了自己独特的文化，并且创造了灿烂的文明。
这是引人瞩目的，也是让人羡慕的，更是我们引以为豪的。
今天，很多人因为不了解民族这一概念，将其很自我地理解成一个“种族”的概念，这是不科学的，也是错误的。
孰不知中华民族向来就是一个“你中有我、我中有你”的特殊群体，民族不过是一个相对的称谓。
只有准确和深刻地认识到这一点，才可能有资格和能力谈论民族这一问题，进而形成凝聚力与向心力，更加热爱我们的民族和祖国，将各项事业推动向前，使社会不断进步和发展。
在汉唐时期，我国西北少数民族主要是匈奴和突厥。
今天，我们说匈奴和突厥时，有很多人都会认为它们是两个民族，其实不是这样的。
准确地说，他们应该是两个群体，主体为匈奴和突厥，还有很多其他民族或者人种。
而且，匈奴与突厥也是有血缘传承的，并不是说匈奴彻底从草原上消失或者融入了，而突厥是直接从草原上冒了出来那样。
不管是过去还是现在，我们所说的匈奴或者突厥都应该是北方少数民族的统称，而不单指某一部落、某一群人或者某一个民族。
匈奴，王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，将其名称的演变作了系统的概括，认为时的鬼方、混夷、獯鬻，时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。
还有一说，把鬼戎、义渠、燕京、余无、楼烦、大荔等史籍中所见之异民族，统称为匈奴。
突厥，历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称，我国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。
现代意义上的突厥人也不是一个民族，而是多个操突厥语族的民族的总称。
突厥语民族主要有土耳其人，哈萨克人，土库曼人，维吾尔人，，鞑靼人(新疆及周边地区的)，阿塞拜疆人，乌兹别克人，吉尔吉斯人和雅库特人等。
了解了这些，我们或许就能明白匈奴中为什么有黄种匈奴和白种匈奴，而黄种匈奴占多数;突厥中为什么有白种突厥和黄种突厥，而白种突厥占多数。
这都是民族融合的结果。
在这里，我们以汉唐为例，讲讲这一时期有多少汉族人融入了西北少数民族。
虽然，因为种种原因，我们不能精确到某一数字，但在一个大致的范畴内，同样能看到我国民族融合的史实。
中原汉族人融入西北边地少数民族大致可以分为这么一个途经：一是政府移民;二是战争和被少数民族掳掠;三是逃亡和自愿去少数民族区域居住。
这里面的史料非常繁杂，不易收集和计算，只能说个大概。
先说政府移民。
从今天的史料看来，分明是从战国时期就有中原地区移民边地的先例，最有代表性的赵武灵王的胡服骑射，赵国在低头向边地少数民族学习的过程中，也将长城修到了今天的河套地区，并将一些不听话或者犯了错误的贵族以及奴隶移河套地区。
这可能是有史料记载以来，我们能看到的中原地区有组织地向边疆移民的开始。
这个数字不会太大，我们也没法掌握其确切，但它却是政府向边地移民的开始，发生在公元前302年前后，史籍中没有确切的人数记载。
其次是时期，修筑的将军在占据狼山(今天巴彦淖尔境阴山西段)，夺取河南地后，秦朝政府向河套地区的移民。
这次规模也不是很大，数字也不是非常确切，但也确是政府组织的有序的移民。
史料中说，这发生在公元前211年，移民的数量大约有3万家，也正是这批人让河套地区出现了农耕经济。
我们按一家三口人计，也就近十万人。
汉代，如上所述的移民有很多次，我们在这里着重讲汉武帝时期两次规模较大的移民。
首次移民是公元前127年收复河南地后，政府在今天的河套地区修筑朔方城，并将十万人移居这里。
第二次是公元前121年，关东大水，汉武帝一次性向陇西、北地、西河、上郡等地迁徙民众70万人，随后，汉朝政府还在这些地方开了“官田”，让60万边防官兵来开垦种植(斥塞卒六十万人戍田之)。
仅这两次移民就达到140万之众，也是我国移民实边的真正开始。
看到这些数字，一些人可能会说这些移民没有真正和边地少数民族居住在一起，有的甚至拖家带口，根本不可能与边地少数民族发生融合的。
当时的情况确也是这样，但谁也不能保证以后发生什么。
事实是，通过今天的分析，这部分人当中有很多人没有回去，原因是朝代有兴衰，政权有更迭，尤其是北方少数民族实力强盛时，他们很有可能不再像当初迁徙而来，在“寄人篱下”时，不会不与当地少数民族进行融合，通过两三代、三四代人，甚至更长时间被融入少数民族是再也正常不过的事情。
而在少数民族衰落时，这部分人与少数民族发生通婚交往等，也都很正常。
再说战争和被掳掠。
战争主要是军队战败投降。
今天，这方面人们非常熟悉的是汉朝的与利二位将军的投降，公元前99年，李陵带兵的数字很精确，即5000步兵，如果战死三分之二，大约还有一千来人。
公元前90年，汉武帝派出击匈奴时，他一人带领的部队大约为7万人，这支部队战败是因为李广利听到家中妻儿因巫蛊被捕收监的消息，不惜全军安危以求立功赎罪，一味冒进。
李广利投降匈奴最终被匈奴人所杀，但当初匈奴人还是很看重他的，单于还将自己的女儿嫁给了他。
史书上说，这支部队伤亡巨大，但也不可能到了的地步，虽然说匈奴单于把女儿嫁给他一方面是看他在汉朝权高位重，但也不能排除他手上没有军队。
比这两位将军更早的是后燕王(公元前256年—公元前194年)，这个人是是同乡好友，据说与刘邦是同一天生的，他就投降了匈奴。
《汉书·匈奴传》中说，和卢绾一起投降匈奴的有万人(率其党且万人降匈奴)。
卢绾活了63岁，于公元前194年死在了匈奴。
至于被掳掠到少数民族地区居住的汉族人，也是一个很复杂的问题，今天只能通过史书中的一些只言片语来判断。
据《·南匈奴传》的记载，匈奴为了向汉朝表示友好，返送被其掳掠的汉族人有两次：一次是公元50年，是匈奴北单于送人，具体数字不详;一次是南单于送人，公元78年，有万余人(所钞汉民男女及羌所略转卖入匈奴中者合万余人)。
在这里，我们还能看到这样一个事实，羌人倒卖汉人到匈奴。
另据《》记载，唐太宗时，一次性从东突厥统治者手中赎回汉族人8万人。
而这不过是当时的一个缩影，它说明不管是匈奴还是突厥都有过因为人中与劳力问题而掳掠汉族人的史实。
据林干编《匈奴史论文集》(中华书局1983年版)记载，匈奴当时有奴隶30万人，占匈奴总人口的七分之一至五分之一，而这些奴隶主要是汉族人。
被送或者赎回的这一部分人当然是没有完全被融合的，但又有多少个没有回来?他们在边地少数民族顽强地生存了下来，乃至最终被完全融入少数民族。
最后说逃亡和自愿去少数民族区域居住的。
自愿去少数民族地区居住的，不管是过去还是现在一直都没法说清，但还是能通过史料作以粗略分析。
比方说，汉代侯应反对废除长城边塞有十条理由(今天一些人将之称为“侯应论边防”)，其中就有防止汉族人逃往匈奴辖区的：“又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰‘匈奴中乐，无奈侯望急何!’然时有亡者出塞。
”这句话翻译成现代汉语即是边疆的人民生活很苦，有很多人都想逃跑，还说匈奴那边生活好，边关管理太严。
为此，时常有一些人逃到匈奴地界。
据《后汉书》记载，东汉未年，仅今北京、河北一带就有十多万户人逃往乌桓(即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带)。
及末年均有大量的汉族人民逃往少数民族居住区域，他们一般逃往辽西及隋时突厥牧区。
另在五代时，还大量汉人逃往北方地区。
这些在《》、《》以及其他一些史书中都有记载。
《隋书·突厥传》中就说：“隋末乱离，中国人归之(突厥)者无数。
” 唐朝是一个民族大融合的朝代，其盛也融合，衰也融合。
盛之融合，歌舞升平;衰之融合，流离凄惨。
后，据《旧唐书·地理志》记载，当时的唐朝军队由河西、陇右、河湟三地内调，吐蕃占据河西地区，这些地方的大部分汉族人融入了吐蕃。
而当年河西地区共有人口17万余，3万多户。
历史就这样将我们的民族化成了一个你我难分的整体，在时间的长河是激起一朵朵浪花的同时，依然奔涌向前。
而所有这些，零零总总加在一起，保守估计，仅在汉朝与唐朝至少有100万汉人融入匈奴与突厥。
(文/路生) 最后，我们不防来看一看当年匈奴、突厥以及中原王朝的大致人口数量。
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清朝到底是靠什么打江山、坐天下的？
至于如今人们多认为八旗入关后作用越来越微弱，其实正是清廷制造的假象，是他们刻意要达到的效果。
是中国历史上继蒙元之后又一个由少数民族—满族建立的统一中央王朝，但它在中国的统治时间，要比建立的长得多，持续了将近300年之久，在中国漫长的历史上，这是的。
清军入关时兵数仅20万余，连同眷属并奴仆最多百万，进入的之后，却能在不长的时间内有效平定汉族等各民族、各种政治势力的反抗，建立起对全国持久而稳固的统治，许多西方学者都认为，这不仅在中国历史上，甚至在世界历史上，也是一个谜，是令历史学家倍感兴趣并希图解开的一个历史之谜。
但在中国人乃至中国的学者看来，将这一现象渲染成为“历史之谜”，却未免有些过甚其词、大惊小怪。
因为事实似乎很清楚，清朝能坐几百年的天下，那是因为他们“汉化”了，“汉化”使他们继承了汉唐宋明等中国传统王朝的一整套统治制度，这是他们得以维护数百年统治的基础。
其实老一辈史学家早已指出过，清朝的统治特点，是沿袭明而不同于明，正是这些不同于明之处，造成清朝统治得以成功的诸多特征，而其中最关键的一个，就是。
清历朝历代的，都一再强调“八旗为我朝根本”，极言这一制度对他们统治的重要性。
本来，任何一个政权，如果没有一个强有力的“根本”，都不可能长久地稳坐天下，这是一个常识。
而八旗制度与清朝几百年的统治共存亡，恰是满洲统治者未曾被完全“汉化”的证明。
可惜的是我国的清史学界迄今为止对此仍未予以充分的重视，最突出的一例，就是在国家纂修清史的这场耗资巨大工程中，竟然没有为“八旗制度”留下一席之地，在数十个专述典章制度的“志”中，竟然不列“八旗志”。
八旗劲旅：“打江山”的根本 从自立为汗、建立大金国的1616年(明四十四年)算起，到1644年入关占领北京，一共只有28年，在这样短的时间里，这个水滨山野、主要以狩猎采集为生的女真部族，就完成了统一诸部、开国奠基、攻占辽沈、建立清朝并定都北京这一系列的功业，所用时间之短、发展速度之快，实在令人震惊。
对此，深想的人其实不多，泛泛说起，便提到女真(后来的满洲)人的骁勇善战。
殊不知骁勇善战的北方诸民族，呼啸驰骋于山林草原并不自满洲人始，何以只有少数几个，能够登上历史舞台的中心，演出一场叱咤风云的、有声有色的活剧?这除了需要一个英雄人物的出场之外，还需要的，就是组织。
正如同金代女真不仅有，还有“猛安谋克”制，后起的努尔哈赤能够克敌制胜，靠的不仅是骑射技艺，更重要的，是八旗这个后来成为制度的组织。
八旗之始，起于牛录额真。
牛录是满语(niru)，本义为“大箭”，派生义为由大箭持有者自愿结合的十人围猎群体。
万历二十九年(辛丑年，公元1601年)前后，努尔哈赤对牛录组织首次进行大规模改造与重建，参照女真人的猛安谋克制，将所聚之众每三百人立一牛录额真统管，改编后的牛录被分别隶属于黄、白、红、蓝四旗，以纯色为辨。
明万历四十三年(乙卯年，1615年)，努尔哈赤再次对牛录组织进行改造，完善了牛录—甲喇—固山的体制。
并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。
黄、白、蓝三色旗镶红边，红旗镶白边，合为八旗。
八旗建立自此始，亦即为满洲八旗的源起。
八固山 (八旗)是牛录组织的扩大，也继承了牛录的组织特点，首先是兵民合一：“出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废”;其二是军政一体，有事抽调，无事归旗，“以旗统人，即以旗统兵”。
作战时绝无粮饷军器之运转，军卒皆能自备而行，这是八旗劲旅行军作战骁勇神速的原因之一。
即位后，在八旗满洲之外又增设八旗汉军和八旗蒙古，从此八旗有满洲、蒙古和汉军之分。
从此擅长突骑野战的八旗蒙古成为满洲人的左膀右臂，而擅长操作火炮等重兵器的汉军八旗的加入，对于原来只轻骑兵、轻火器的满洲人来说，亦有莫大助益。
但八旗仍是八旗，权力始终集中在满洲贝勒手中，是绝不可旁落的。
1644年入关时的八旗劲旅，在对农民军与明朝残存势力的战争中，，那是八旗武力最精锐、最强盛的时期。
入关后的“巩固根本” 当清王朝定都北京后，面对着一个崭新而又极其复杂、极其险峻的局面。
在民族矛盾如此尖锐的情况下，他们所能依靠的，除了自己从关外带来的八旗劲旅之外，还能有谁?由明军的降兵降将编成的绿营，人数虽然数倍于八旗，他们又岂敢依恃?他们殚精竭虑，考虑的就是如何才能使为数如此之少的精兵最大限度地发挥作用，如何依靠它来维持清朝在这样一个如此辽阔、如此复杂的国土上的统治。
并因此而对八旗制度进行了重大的变革，其宗旨，当然是要加强八旗的军事职能。
变革的第一步，是制定旗饷政策，使八旗官兵向职业军人的方向转变。
这是入关后八旗制度最深刻的一项变革。
入关后的八旗官兵倾其全力投入战争，清廷虽然也沿袭入关前旧制为他们分配了“份地”，但他们却不可能仍然沿袭入关前“兵农不分”的传统，利用土地来进行生产。
随着八旗“份地”大量丧失与转手，越来越多的八旗兵丁丧失了从土地获取收入的经济来源。
为解决这一问题，使八旗兵丁得以全力以赴投入征服战争，清廷甫一入关，即制定旗饷政策。
八旗兵丁的收入，以月饷和岁米为主，又视兵种之别而有等级之分，此外还有岁米，为每名每年24斛。
这便是清代所称“铁杆庄稼老米树”的由来，所谓“铁杆庄稼”，说的就是这种收入的稳定性。
清廷对八旗兵丁的一切采取“包下来”的办法，用官费为他们建造房屋，凡遇均由官给赏银，迁徙时由官给一切用度。
重大变革的另一项，是建立驻防八旗制度。
清朝建都北京，本着“居重驭轻”的用兵原则，将八旗精锐半数驻于京城，是为禁旅。
同时亦不忽视对广大地方的控制，做法是在全国各大省会、水陆要冲、边疆海防，派遣八旗长期驻守，以控扼京师以外所有最重要的军事据点，是为驻防。
这样一支不仅常驻于边疆，而且常驻于腹里内地的制度化的武装力量为历朝所未有，是满洲统治者维护统治的主要工具。
而它所监视、控制的主要对象，则是绿营。
清代绿营额兵60万-80万，以标、协、营、汛的组织系统分散驻扎于全国大大小小的城镇、关隘、水陆交通要冲，形成严密的控制网络，而对这支人数远较八旗多出数倍，又是由汉人、特别是受过专门军事训练的明军降兵降将组成的军队加以监视和控制，并对地方起着巨大威慑作用的，则是10万八旗驻防。
以10万八旗兵控制数十万绿营，再以人数比八旗驻防多出数倍的绿营兵控制全国百姓，恰好像是以臂使手、以手使指，作为用兵措施，十分高明。
“隐然有虎豹在山之势” 驻防八旗有两个特点，历来未被史家关注，却是理解八旗制度入关后对清朝统治所起作用的最重要因素。
其一，清朝统治者虽然在实质上，对强化八旗驻防的镇压作用始终未曾放松，但做法上却竭力让八旗退居幕后。
无论驻防何处，八旗官兵都集中居住，自建“满城”或“满营”，从不与民人混居，亦从不轻易出动，地方上若有治安问题和骚动，都由绿营出面处理，令他们充当恶人角色。
但一旦出现重大事件，则可就近出兵。
雍正帝形容驻防八旗在地方为“隐然有虎豹在山之势”虎视眈眈，磨刀霍霍，却让人不知不觉，这是满族统治者处理政治问题和民族关系的手段日趋成熟的表现。
至于如今人们多认为八旗入关后作用越来越微弱，其实正是清廷制造的假象，是他们刻意要达到的效果。
其二，驻防八旗事实上包括了两部分，一部分为直省驻防体系，位于中原各省和长城沿线，与京旗一样，依靠朝廷的钱粮为生，以当兵挑甲为生活的唯一来源。
另一部分是东北三省和内蒙古等地区的旗丁，他们直到清朝中期，仍然保持着亦兵亦民的传统，对旗饷的依赖远远少于关内旗人。
而站在前台的，却始终是驻守于江宁、杭州、西安等繁华省会的旗兵，以为他们就是驻防八旗的全部，他们的贪恋享受、懒散无能，也就意味着八旗劲旅战斗力的衰退。
最有代表性的，就是《》对清代兵制的变化所作的评述，见卷一百三十《兵志》： 太宗征藩部，世祖定中原，八旗兵力最强。
圣祖平南服，世宗征青海，高宗定西疆，以旗兵为主，而辅之以绿营。
仁宗剿教匪，宣宗御外寇，兼用防军，而以乡兵助之。
文宗、穆宗先后平粤、捻，湘军初起，淮军继之，而练勇之功始着，至是兵制盖数变矣。
……以兵兴者，终以兵败。
呜呼，岂非天哉! 如今学界的说法多来源于此并予以引伸，使之几乎成为公论，那就是八旗兵力早在朝平三藩时即已开始衰落，代之而起的是绿营，之后绿营又被新兴起的湘军、淮军代替。
但事实上，很多人并没有准确理解和引述这段话，因为至少字面上看，他们忽视了《清史稿》所谓的绿营、乡兵甚至湘军淮军，起到的还是“辅之”、“助之”的作用，事实上从全局来看，主力还是八旗。
只不过这支作为八旗主力的劲旅，始终处于后台的位置而已。
这里所谓的后台，是与位于前台的京旗以及直省驻防八旗相对而言的，指的就是驻防八旗中非常重要的东北三将军所辖官兵，而东北，正是清朝统治者的“龙兴之地”，是他们的大后方所在。
东北三将军属下的八旗驻防和部落兵与直省的驻防八旗，是位于一个统一政权之下、存在同一军事制度即八旗驻防制度中的一个整体的两个方面，二者互相配合，互为补充。
朝平定准噶尔部，在新疆设伊犁驻防，建立军府制度，奠定了如今被学界高度赞扬的“大一统”的基础，凭借的主要兵力，就是从东北调拨的索伦兵、锡伯兵，以及从宣外一带调拨的游牧察哈尔兵。
八旗武力的衰落 八旗衰落与清朝统治的衰落同步。
清朝19世纪出现统治危机，其中一个明显表现，就是兵力的衰落，这种衰落又以八旗武力的衰退为主要标志。
八旗武力衰落的原因不能仅仅以“腐败”来一言蔽之，它背后牵涉到的问题复杂而深刻。
谈19世纪危机而不谈军事，谈军事而只谈湘军、淮军却不谈作为清朝统治“根本”的八旗武力的衰微，就找不到症结所在。
危机的根源，在于无论统治者如何粉饰，八旗制度毕竟是建立在民族统治、民族压迫的基础之上的。
不管嘴上怎么高喊“满汉一家”，在做法上，“首崇满洲”才是他们的宗旨。
这首先就表现在旗饷制度建立后产生的负面作用上。
入关后建立的旗饷制度，断绝了旗人务农经商等其他谋生来源，日久遂成为一个完全信赖朝廷豢养为生的寄生阶层。
清中叶以后政府有限的财力又无法供养日趋繁衍的八旗人口，从而产生了清朝特有的“八旗生计”问题。
它首先出现于京师，然后波及内地各省驻防，最后危及边疆，严重动摇了八旗这一“根本”的根基。
清廷解决这一危机的方式，是一批批地将占据食饷份额的开户人、汉军旗人排除出八旗，以保证满洲旗人的生计，最突出的一项举措，就是乾隆朝将八旗内的开户人、另记档案人和八旗汉军等非满洲成分“出旗为民”，直接导致了八旗驻防武力的衰退。
成为八旗驻防由盛而衰的转折点。
第二，乾隆朝之后清朝统治地域越来越广，对西北的征服和建立驻防将军，耗费大量额兵和财力。
清廷因此而在直省诸处驻防大量裁减兵员，拿这些兵数与饷银，从东北等地调遣大批少数民族部落兵。
由于这些部落兵都属半粮半饷，一名直省驻防马甲的钱粮可以供养两名少数民族兵丁，在当时确是成功划算之举，但对于直省诸处驻防兵力的损伤，到太平天国起事时便凸显出来。
第三，出于一系列民族歧视政策以及自康熙以来就认为绿营不足恃的思想，清廷对于绿营这支军事力量始终缺乏充分的信任。
自雍正朝开始，清廷即将八旗驻防中的大量汉军出旗，挑补当地绿营额缺;乾嘉以后绿营兵缺更逐步向八旗开放。
八旗官兵挤占绿营兵缺，是八旗将自身危机转嫁到绿营身上的反映，结果一是导致两支经制兵的离心离德，一是八旗中被裁汰的兵丁搀入绿营，导致绿营风气的进一步败坏，最终使绿营兵力更加衰微、不堪使用。
从上述三点分析可知，直省八旗驻防是清朝八旗兵力中最薄弱的一个环节，却又在太平天国事件中首当其冲，损失极为惨重。
杭州、江宁和河北沧州等处驻防均遭覆灭，其他诸处也因损失兵力过半而大大削弱。
清朝武功，也正是由直省八旗最先被打开的一个缺口，尽管因北部边疆的部落兵的入关挽救于一时，但当清廷不得不将大量财力物力投入江南等地与太平天国等势力对抗的时候，对于西北边疆的无暇它顾，也最终导致无可挽救的败局。
所谓牵一发而动全身，八旗军事力量受到的致命打击，正是19世纪中国出现统治危机的直接反映。
而八旗制度的解体之日，也是清朝的灭亡之时，二者如影随形。
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长达13万年的恐怖历史断层：人类进化历史上到底发生了什么？
古时候传下来的宗教认为人类是上帝创造的，中国传说中人类是捏泥人造的。
当然这些是迷信，我们不能相信，而后来出现了达尔文的进化论，提出了生命的进化论，人类是由猿类进化而来的，人类的祖先就是类人猿。
达尔文的进化提出后，得到了科学界很多科学家的支持，后来逐渐就形成了人类社会的真正，各种教村，史书中也说人类是由猿进化而来，界也发现了一些几万年甚至几百万年前的一些古石器时代的化石。
但这些并不能证明人类就是猿进化而来的。
现代社会也有猿猴，是比一般动物聪明许多，但这些猿怎么就没进化成人呢?进化论中对此事是这么解释的：远古时期，一部分猿从树上走下来，开始尝试直立行走，最终进化为人。
而另一部分猿继续呆在树上，后来也没有进化成人，还是猿直到现在。
这里面其实是很大的问题，一个物种向另一个物种进化，哪有那么容易的?随着人类社会的进步，考古界对一些远古时期化石的研究，越来越多的人们开始质疑达尔文的进化论。
虽然进化论是正确的，物种在自然界进化那是肯定的，但要说人类是从猿进化而来，那就不一定了。
科学家还发现，人类历史上20万年前到7万年前的历载是一个断层，但是为什么会出现这样的事情呢?科学家们通过研究发现，按照达尔文进化论的推理，人类从猿类走向智人的过渡期应该存在一个承上下的物种：类人猿。
可是无论从化石还是遗址上我们目前都没有找到任何能够证明其存在过的证据，而这段历史就像凭空消失了一样让我们感到费解。
有科学家说消失的13万年的断层可能是因为当时地球的生态正在被重塑，但却没有证据表明当时的地球的生态正在发生大变化。
这段消失13万年的历史绝对不是那么简单的，里面恐怕有很大的秘密。
这个长达13万年的断层会不会就是人类真正的进化之密?我们知道，任何一个星球的生命进化都离不开宇宙，宇宙是一个巨大的家族，宇宙中一定存在着高级文明，会不会地球远古时代有外星文明来过地球，给地球洒下了生命的种子，而这个13万年的断层就是这样的来的，外星文明宇宙中航行，无意中发现了地球这颗生命星球，当时地球还没诞生智慧种族，但是已经有了猿这种类人生物，而这种生物可能和外星人非常相似。
于是外星人就来到地球，用基因技术把猿的基因进行了改造，这样就加速了猿的进化，同时把让猿进化出了更高的智慧，这一批被基因改造的猿就和原始猿开始分化，随着时间的推移，这批猿逐渐退去了身上的毛发，开始向人类转变，逐渐形成了文明-原始社会。
这个基因改造的时间极有可能就是在缺失的这个断层，而人类也有可能确实是猿进化而来，只不过是被基因改造的猿类，而不是地球原始的猿，这也能很好地解释，为什么猿一直到了现代，而没有被灭，远古时期的大部分种族其实都消失了，包括恐怖，唯独猿还存在，这里面很大的原因就是猿一直被人类保护着，远古时期人类会消灭其它的动物，但唯独不会消灭猿，因为从传承知识里，人类知道，猿就是他们的祖先，远古时期可没有达尔文的进化论，那个时候的人类就知道谁是他们的祖先。
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