这位千古一帝有多凄惨?陵墓竟然杂草丛生！

他就是的开国皇帝——。

隋朝我们都了解，只存在了短短的38年。

对于中国人来说隋文帝杨坚甚至还不如他儿子有名，然而杨坚却被西方人称为千古一帝，最具影响力的君王。

先说我的结论。

前段时间在看梁《传》中看到一句话“李鸿章乃是时势所造之英雄，而非造时势之英雄”。

这句话就让我想到了这个事情，西方人之所以推崇杨坚，就在于两个字——创制。

汉末以来，中国经历了三百多年的大分裂时期，诸国林立，征战频繁。

而隋文帝杨坚让中国再次大一统，在他统治的短短23年间，中国人口发展到700多万户，政治安定，民生富庶，其统治时期被称为“”。

而他的两个创造性改革，让西方人将他奉为了中国的千古一帝。

制 在魏晋时期，中国的选官制度一直采取的是，他将人分为九品，根据你的家世、道德、才能评级，来选定官位。

这种制度其实是在汉末魏初的门阀背景下诞生，是曹魏政权与世家大族共享利益的政策。

高官永远被门阀大族所掌控，还寒族子弟只能担任小官，无法施展抱负。

而且这项制度使得权阀势力的诞生，如南方的琅琊，一门俱是高官，出现了“王与马，共天下”的局面。

从东晋到南朝陈，琅琊王氏一直位居高位。

而科举制的出现改变了门阀与权阀霸占高位的局面，所有的官位都需要凭借真才实学去取得，无法再依靠世家大族的势力取得，那门阀大族也就逐渐衰弱了。

而一批社会中下层，有能力的读书人得以进入社会上层，获得了施展才智的机会。

科举制的意义在于打通了朝廷与社会中下层的沟通，一批拥有真才实学的人得以施展才智，他们来自民间，了解民间，这十分有利于隋朝的统治与发展。

以科举选拔人才这也让社会风气得以改善，读书的风气盛行。

16世纪西方传教士在中国就对科举制度大加赞赏，还将科举制度的内容以及形式写成书籍，在西方广泛流传。

在1570年-1870年这300年间，西方用英文出版的关于中国的文官制度的书籍就高达70多种。

而在当时仍然是贵族政治的西方，科举制度这种打破贵族专权，“学而优则仕”的制度，简直是民主政治的代表。

无怪乎，法国启蒙思想家伏尔泰说“通过层层严格考试的人才能进入衙门任职，人们全然不可能谩想一个比这更好的政府”。

三省六部制 高中的时候我们就学过，中国封建社会有两大矛盾，其中之一就是皇权与相权的矛盾。

自秦汉以来，丞相一直拥有极大的权力，他负责管理军事大计或其他要务，并辅佐皇上处理国家大事。

一般政务，则由丞相决定即可施行。

皇帝有事，常向丞相咨询，丞相有时可封驳诏书，表示对皇帝命令持保留态度。

汉末最著名的几个丞相，、、都具有极大的权力。

董卓与曹操更是，与皇帝无异。

而隋代设三省六部制，三省即为尚书、门下、内史省。

内史省负责起草诏书，门下省负责审核政令，尚书省负责执行政令，尚书省下分六部，作为具体落实政令的部门。

三省互不从属，互相监督。

三省六部制下，宰相变为了一种虚衔，而真正掌握宰相权力的是内史省(改名中书省)长官，却没有相对应的品级，只是一种临时性的职务。

符合了皇权增加的趋势，也提高了政府的工作效率。

不同于中国的是，西方经历了中世纪之后，国王的权力逐渐强大，国王与宗教牢牢控制着国家，推行文化与政治上的专制。

启蒙运动的出现就是为了打破宗教愚昧，反对君主专制，其中孟德斯鸠更是提出了“三权分立”学说，希望建立一个君主立宪的国家。

虽然三权分立与三省六部制目的不同，一个是为了增强皇权，一个是抑制皇权。

但是其中分权制衡的理念却是共通的。

科举制与三省六部制这两项划时代的政策，一直延续了1300多年。

而其中的民主政治精神被西方人看上，将隋文帝推上千古一帝也就不足为奇了。

题外话，个人认为秦始皇与隋文帝都能称得上千古一帝，这两人都是开创了一个时代的君主，乃是造时势的英雄。

有人说是千古一帝，我不赞同。

康熙巩固国家一统，创盛世，是一个好帝王，但是他并没有开创一个新时代，只能称得上一个时势所造之英雄。

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为了纪念那位万里寻夫的孟姜女，山海关被后人认为是孟姜女哭长城之地，并在那里盖了姜女庙，登临庙宇的游人，无不动容。

但有人认为，孟姜女哭长城的故事，纯属虚构。

因为被指定为“孟姜女哭长城”之地的山海关所有的长城是以后才筑起的，而所筑长城距山海关北去数百里。

历史上有过哭倒城墙的记载，但故事发生的时间比秦统一六国要早得多，因此和秦始皇根本没有关系。

唐末有一首《杞梁妻》，诗中说杞梁妻为秦国人，她去长城哭吊筑长城而死的丈夫，“一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土”。

到了广为流传的杞梁开始有了姓，但有各种各样的说法，有说，有说，还有叫杞郎或喜良的。

郑樵曰：“杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”看来孟姜女哭长城是由杞梁妻的故事演变而来的，而故事最后大致形成于北宋年间。

故事、传说毕竟代替不了历史事实，实际上并没有孟姜女哭长城这件事。

但是因为这个故事的生动性与悲剧色彩，成了各朝各代人们借题发挥的素材。

有种观点就认为，根据历代时势和风俗的不断变化，孟姜女哭长城也在不断变更。

战国时齐都中哭吊盛行，杞梁战死而妻哭吊便是悲剧的材料。

西汉时，天人感应之说盛行，杞妻的哭夫便成了崩城和坏山的感应。

到了六朝、隋唐间，乐府中出现送衣之曲，于是送寒衣的内容增加了。

可见孟姜女哭长城的故事是顺应了文化演变的潮流，随各时各地的时势和风俗而改变，并在民众的情感和想像基础上而发展起来的。

但也有人根本否定孟姜女即《左传》中的“杞梁之妻”，认为在封建社会，民不聊生，哭夫的题材并不少见，《左传》中也有记载，因此单凭哭夫就作出了论断，不能令人信服。

还有的说，好端端的长城，竟然城墙被一位妇女哭塌了，过于荒诞。

再说，齐国的孟姜女被捏造成秦国的孟姜女，攻打莒城被改为修筑长城，这是故意往秦始皇身上栽赃。

2000多年来，孟姜女哭长城的传说以故事、歌谣、戏曲等多种形式流传于我国广大地区。

其故事的真实程度早已被撇到一边，人们欣赏的是孟姜女身上那种坚贞不渝的爱情和对统治者的坚定的反抗精神，真是“秦皇安在哉，筑怨;姜女未亡也，千秋片石铭贞” 随机文章字词形音义秦始皇到底为谁建了阿房宫？孙尚香不孕？结婚三年没有子嗣这问题刘备也很苦恼室内最大的奥林匹亚宙斯神像，13米高已在5世纪被摧毁薛定谔把妹法方程详解，成功率超55%的科学追女生法迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！