探索古蜀国的起源与消失，古蜀国都有哪些未解的谜团？
疾病盛行，不求神迹，自己试药自己治; 在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来; 谁愿意做拣选的石子就让他
【千问解读】
疾病盛行，不求神迹，自己试药自己治; 在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来; 谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧; 谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧; 斧头劈开的天地之间，随处都是不愿做仆从的人。
这就是这个民族不行亵渎的工具。
他的伟大也在于，5000年的我们走到了现在，四大文明只有我们没有冠以“古”字。
固然，千年文明留给我们的除了文化瑰宝，另有诸多未解之谜，好比谁人与三星堆文明有着莫大关系的古蜀国，谁人在《蜀道难》中叹息着“蚕丛及鱼凫，开国何茫然!”的古蜀国...... 今天，我们就来讲一讲这个神秘消失的国家——古蜀国。
起源与消失 说起我国历史长河里遥远而神秘的古代文明，不得不提的就是三星堆文明。
绝不夸张的说，三星堆文明是西南地域远古文明的见证，是长江上游流域文明的开端，也是古蜀国文化辉煌光耀的幻影。
蜀国起源于蜀，从蚕丛氏建设第一个王朝开始，历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝。
西周初期，杜宇自立为帝，号望帝，没错就是“望帝春心托杜鹃”里的那位望帝。
他在位时期，迁都郫邑，教民耕作，，使蜀国成为西南地域的大国。
然而，由于蜀地未曾出土过文字，关于蜀国的纪录基原来源于中原各国(的、东晋时期文献)，所以古蜀国一直是神秘不行窥探的。
而且，古蜀国有着气势派头诡谲的祭祀文化，是神巫色彩十分浓重的国家，这也为其添加了不少神秘色彩。
这让人遐想到同样神秘的玛雅文明，值得一提的是，古蜀国文明和玛雅文明消失的原因有着十分相似之处——自然灾害。
经由现代的专家对于地球气候历史的研究发现，古蜀国末期所处的时代，恰恰好遇上了全球气候突变，其时的成都平原洪水发作，正处于成都平原中的古蜀国国都也未能幸免于难，气势汹汹的洪水穿城而过，卷走了城内的住民，也卷走了辉煌一时的古蜀国文明。
成都：古蜀国金沙遗址博物馆 未解之谜有哪些? 1、青铜神树 这棵树是古蜀人心目中一颗具有复合特征的通天神树。
树高3.96米，树上九枝，枝上立鸟栖息，树干旁一龙援树而下，生动细腻而弥漫着神秘气息。
青铜神树的底座象征着神山，树干代表毗连天地，树上的龙是相同天地的交通工具，树上的鸟象征着生命，表达了对太阳和生命树的崇敬。
它，即是十日神话传说中扶桑与若木的象征，又是天地之中建木的写照。
《盗墓条记》中的秦岭神树就是参考这个青铜神树而创作的。
然而令人困惑的是，这颗树的用途为何?如此令人赞叹的青铜冶铸技术及其所代表的青铜文化到底是如何发生的呢? 2、太阳神鸟金箔 太阳神鸟是古蜀人早起部落的图腾，“神鸟绕日”正是中国先民憧憬太阳，崇尚灼烁的飞天梦。
图案接纳镂空方式体现，分内外两层。
内层为一圆圈，周围等距漫衍有十二条旋转的齿状光线;外层图案围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针航行的鸟组成。
但对于这个器物，大家争论不休。
有人认为这是崇敬符号，但也有人认为这是古蜀国历法的象征，更有甚者认为金箔中间的黑洞，象征着古蜀国人民对宇宙的探索...... 3、黄金权杖 这个黄金权杖被解读为 鱼凫王杖 的金杖，是三星堆主人的信物。
也是现在世界上已发现的最长的金仗。
在这个金仗下面有两组鱼鸟箭的图像，上部刻有相同的四组纹样，上下左右对称排列。
图案中的每一组纹样，都由鱼、鸟、箭组成。
然而这个造型精致的权杖，它的主人真的是鱼凫王吗?传说中的鱼凫王又是什么样的? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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西方人评中国帝王是怎么回事？为什么认为千古一帝是他？
他就是的开国皇帝——。
隋朝我们都了解，只存在了短短的38年。
对于中国人来说隋文帝杨坚甚至还不如他儿子有名，然而杨坚却被西方人称为千古一帝，最具影响力的君王。
先说我的结论。
前段时间在看梁《传》中看到一句话“李鸿章乃是时势所造之英雄，而非造时势之英雄”。
这句话就让我想到了这个事情，西方人之所以推崇杨坚，就在于两个字——创制。
汉末以来，中国经历了三百多年的大分裂时期，诸国林立，征战频繁。
而隋文帝杨坚让中国再次大一统，在他统治的短短23年间，中国人口发展到700多万户，政治安定，民生富庶，其统治时期被称为“”。
而他的两个创造性改革，让西方人将他奉为了中国的千古一帝。
制 在魏晋时期，中国的选官制度一直采取的是，他将人分为九品，根据你的家世、道德、才能评级，来选定官位。
这种制度其实是在汉末魏初的门阀背景下诞生，是曹魏政权与世家大族共享利益的政策。
高官永远被门阀大族所掌控，还寒族子弟只能担任小官，无法施展抱负。
而且这项制度使得权阀势力的诞生，如南方的琅琊，一门俱是高官，出现了“王与马，共天下”的局面。
从东晋到南朝陈，琅琊王氏一直位居高位。
而科举制的出现改变了门阀与权阀霸占高位的局面，所有的官位都需要凭借真才实学去取得，无法再依靠世家大族的势力取得，那门阀大族也就逐渐衰弱了。
而一批社会中下层，有能力的读书人得以进入社会上层，获得了施展才智的机会。
科举制的意义在于打通了朝廷与社会中下层的沟通，一批拥有真才实学的人得以施展才智，他们来自民间，了解民间，这十分有利于隋朝的统治与发展。
以科举选拔人才这也让社会风气得以改善，读书的风气盛行。
16世纪西方传教士在中国就对科举制度大加赞赏，还将科举制度的内容以及形式写成书籍，在西方广泛流传。
在1570年-1870年这300年间，西方用英文出版的关于中国的文官制度的书籍就高达70多种。
而在当时仍然是贵族政治的西方，科举制度这种打破贵族专权，“学而优则仕”的制度，简直是民主政治的代表。
无怪乎，法国启蒙思想家伏尔泰说“通过层层严格考试的人才能进入衙门任职，人们全然不可能谩想一个比这更好的政府”。
三省六部制 高中的时候我们就学过，中国封建社会有两大矛盾，其中之一就是皇权与相权的矛盾。
自秦汉以来，丞相一直拥有极大的权力，他负责管理军事大计或其他要务，并辅佐皇上处理国家大事。
一般政务，则由丞相决定即可施行。
皇帝有事，常向丞相咨询，丞相有时可封驳诏书，表示对皇帝命令持保留态度。
汉末最著名的几个丞相，、、都具有极大的权力。
董卓与曹操更是，与皇帝无异。
而隋代设三省六部制，三省即为尚书、门下、内史省。
内史省负责起草诏书，门下省负责审核政令，尚书省负责执行政令，尚书省下分六部，作为具体落实政令的部门。
三省互不从属，互相监督。
三省六部制下，宰相变为了一种虚衔，而真正掌握宰相权力的是内史省(改名中书省)长官，却没有相对应的品级，只是一种临时性的职务。
符合了皇权增加的趋势，也提高了政府的工作效率。
不同于中国的是，西方经历了中世纪之后，国王的权力逐渐强大，国王与宗教牢牢控制着国家，推行文化与政治上的专制。
启蒙运动的出现就是为了打破宗教愚昧，反对君主专制，其中孟德斯鸠更是提出了“三权分立”学说，希望建立一个君主立宪的国家。
虽然三权分立与三省六部制目的不同，一个是为了增强皇权，一个是抑制皇权。
但是其中分权制衡的理念却是共通的。
科举制与三省六部制这两项划时代的政策，一直延续了1300多年。
而其中的民主政治精神被西方人看上，将隋文帝推上千古一帝也就不足为奇了。
题外话，个人认为秦始皇与隋文帝都能称得上千古一帝，这两人都是开创了一个时代的君主，乃是造时势的英雄。
有人说是千古一帝，我不赞同。
康熙巩固国家一统，创盛世，是一个好帝王，但是他并没有开创一个新时代，只能称得上一个时势所造之英雄。
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