端妃是哪位，她有什么特点最后的结局是什么？
端妃看好，有意无意为甄嬛解决问题。
在华妃失势之后，端妃重新获得了地位，甚至是皇上的重视。
【千问解读】
俞大猷一生最大最为人所熟知的功绩，就是在抗击倭寇方面。
许多人了解他，都是从他抗击倭寇的事迹开始的，但是实际上俞大猷不仅仅是在抗击倭寇方面有所成就。
俞大猷的确最大的功绩就是抗击倭寇，但是在军事、文学方面也具有一定成就，他是军事家、武术家、诗人，也是一位声名显赫的民族英雄。
就现在我们所知，戚继光的名声比俞大猷的声名更大。
两人明明是明朝两位同样著名的抗倭将领，但是却在后世名声上具有差距。
在面对为什么会造成两人差距的问题上，一些人给出了这样的答案“戚继光极具军事才能，写作了兵书，而俞大猷本人只是一介武夫，自然比不上戚继光。
”对于这样的回答，小编只想默默的翻一个白眼。
小编不知道这样想的人有多少，也不知道他们到底是哪儿来的勇气给出这样的答案。
小编知道的是，不对俞大猷本人作出一番了解，便凭借自己的主观臆想给出答案，实在太过草率。
俞大猷绝不只是一介武夫，说他是军事家也不是空口无凭的。
俞大猷在诸多战斗中，获取了大量的宝贵经验。
他凭借自己几十年的战斗经验，先后著成《兵法发微》、《洗海近事》、《镇闽议稿》、《广西选锋兵操法》等，并编辑其师赵本学《韬铃内外篇》等为《续武经总要》。
为我国军事发展上作出了巨大贡献。
另外还独创了用独轮车对付骑兵的办法，这个方法在实战中取得极大成就，朝廷自此开始设立兵车营。
不仅仅是军事方面，俞大猷同时还是一位武学宗师，他与戚继光并称为“俞龙戚虎”。
戚继光擅长长枪，而俞大猷则擅棍棒及双手长剑法，其中最为出彩的还是俞大猷的一手棍法。
俞大猷的棍法师承武学大派的少林寺，“天下武功出少林”，俞大猷在少林寺学习了一手极高的少林棍法。
一棍扫去，虎虎生风，极为威风。
他还著有《剑经》一书，虽然名为“剑经”，但实际上是讲棍法及长兵器的用法。
内容包括“剑(棍)”、“射”、“阵”三法，俞大猷认为“棍为艺中魁首”。
强调随时以“奇正相生”的变化，以静制动。
强调：“刚在他力前，柔乘他力后，彼忙我静待，知拍任君斗”。
对于《剑经》一书，戚继光都曾称赞，说：“千古奇秘尽在于此，近用此法教长枪收明效，极妙!极妙!” 不要以为俞大猷武学成就和军事成就极高，就是一位什么都不懂的武夫。
事实上俞大猷涉及方面很广，不仅仅是在武学方面获得巨大成就，在文学上也很有所获。
明明是一位铁血武将，但是却对文学极感兴趣。
俞大猷一生很是创作了许多的诗歌，不是随意而写，大多都是有感所得。
诗歌言志抒情，在自己的诗歌中，俞大猷抒发自己忧国忧民的思想情怀，表明报答国家的愿望。
他一生著有诗歌无数，其中较为出名的有《咏牡丹诗》、《试剑石》、《秋日山行》、《双千里马于甬道试行》、《舟师》、《与展推府》等，后世人还将俞大猷的诗歌整理成集，汇编成《正气堂集》。
俞大猷此人的历史评价极高，郑观应曾赞美他：“古之为将者，经文纬武，谋勇双全;能得人，能知人，能爱人，能制人;省天时之机，察地理之要，顺人和之情，详安危之势。
凡古今之得失治乱，阵法之变化周密，兵家之虚实奇正，器械之精粗巧拙，无不洞识。
如春秋时之、，汉之、、、，唐之、、，宋之、，明之戚继光、俞大猷等诸名将，无不通书史，晓兵法，知地利，精器械，与今之泰西各国讲求将才者无异。
” 张廷玉说俞大猷：“大猷为将廉，驭下有恩。
数建大功，威名震南服。
”“大猷负奇节，以古贤豪自期。
其用兵，先计后战，不贪近功。
忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。
” 《·俞大猷传》曰：“大猷负奇书”，“忠诚许国，老而弥笃”。
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李白身世之谜：他究竟是皇室同宗还是西域胡人?
在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时，诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。
李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗，名为《寄上吴王三首》，毫无愧祚地自称“小子忝枝叶，亦攀丹桂丛”，意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈，与那些是同气连枝。
据说吴王并没有异议，默认了他为同宗。
那么，李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢? 大至德二年(757年)，李白因参加永王幕府，被捕入浔阳狱，八、九月间，经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱，十月左右病卧于宿松山。
此时，正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内)，平定安史叛军，李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。
在第二首中，李白叙述了自己祖先的功业: 本家陇西人，先为汉边将。
功略盖天地，名飞青云上。
苦战竟不侯，富年颇惆怅。
世传崆峒勇，气激金风壮。
英烈遗厥孙，百代神犹王。
诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人，认定自己是的二十五代孙。
当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中，身经大小七十余次战斗，气概象秋风一样劲壮，其谋略为人惊叹，其功绩为人景仰，可是由于意外的挫折没有能够得到封侯，让后人无不痛惜。
他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙，直至百代之后还旺盛地保持着。
诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。
无独有偶，李唐王室也认为他们是李广的后裔。
当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪，这也就是郡望中赫赫有名的陇西。
李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏，这样看来，李白与李唐王室关系确实相当密切了。
不过，今天许多专家指出，唐人其实并没有我们想象中的那样诚实。
当时望族势力强大，地位崇高，许多人都喜欢冒充著姓，什么清河、太原、荥阳铺天盖地，甚至李唐王室都有假冒陇西李氏的嫌疑，来历颇为不明。
李唐王室利用手中的职权，使自己的血统合法化了，但李白这一族却未能跻身其中。
李白一族号称李广十六世孙之后，天宝元年，下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺，正式认可他们为金枝玉叶，但李白家一族却没有通过审核，被排除在外。
后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时，称呼颇为混乱，经常与人家谱牒中的排行不合。
有人就私下里揣摩:当年李白一家从西域回来时，为了站稳脚跟，抵御当地人歧视的眼光，就假冒是李暠之后。
李白一家是否假冒陇西李氏，还待专家学者的进一步考察。
不过，他们来自西域的说法，已经得到大多数人的认可。
据有关碑铭记载，李白的父亲名为李客。
为什么会有这样奇怪的名字呢?陈寅恪先生解释说，那是因为李白的父亲是西域人，西域人的名字与华夏不同，所以称他为“胡客”，也就是外乡人的意思，“客”并非他父亲的本名。
李白本来出生于碎叶，即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克附近，大约五岁左右，李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南，然后沿岷江而下，最后驻足在绵州昌隆，即今天的四川江油。
既然从西域迁过来，在财产丰饶的前提下，为什么不到通都大衢去居住呢?俞平伯先生又告诉我们，李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州，所以行为很低调。
从隐姓埋名的角度来看，李白的父亲做得很成功。
即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子，无论何时何地都不可能不引人瞩目，但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。
李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说，李白一家在神龙初年逃到四川，“复指李树而伯阳”。
所谓“复指李树”，这句话其实说得很含混，可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓，回到四川后才回复本姓;也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联，正如李耳一样，很偶然地选择了这样一个姓氏。
葛洪《神仙传》记载:老子的母亲在李树旁生下了他。
老子一出生就能说话，指着李树说要“以此为姓”。
倘若是后者，那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。
“”的称号，据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。
大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说:“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。
”后人大抵也这样理解。
但世上还是很多认真仔细之人。
北元符二年(1099)，杨天惠出任彰明县令，亲自到李白故居调查，发现当地名为清廉乡，此“清廉”非彼“青莲”。
在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦，则解释说，“青莲”语出自西竺，梵语称作优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，的自号可能源于此意。
这就是说，“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情，但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也属于西域。
又有专家指出，李白之所以对西域有着难以割舍的情怀，是因为他有着胡人血统，有着胡人的身体特征。
胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍，最后对李白的相貌提出了质疑。
李白的超级追随者魏颢，原名魏万，又曾改名为魏炎，一心希望目睹李太白的风采，历经，跑遍，终于在广陵撵上了李白。
他看到的李白是什么样子呢?在《李翰林集序》中，他描写到:“眸子炯然，哆如饿虎。
”头大目深，似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。
胡怀琛先生得出结论说，这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。
专家们还说，岂止李白的母亲，甚至李白一家的人名字都指向了西域。
李白有位妹妹名叫月圆，日出与东，月生于西。
李白的父亲给女儿取这样的名字，就是告诉我们她的来历，李白不是也说:“金天之西，白日所没。
康老胡雏，生彼月窟。
”李白继承了父亲的遗志，给自己的儿子取名为伯禽，小名为明月奴。
“明月奴”，按照今天说法，就是“西方来的小家伙”。
至于大名“伯禽”，原是旦的长子，本名为“鲤”，与“李”谐音。
而李子原产西方，正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云:“青玉冠西海，碧石弥外区，化为中国实，其下路成衢。
” 专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定，但也不能轻易引申，把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”，更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念，如“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关”乃至“小时不识月，呼作白玉盘”，有著名学者说:“联系李白一家的经历，再来考察这首诗的情绪，应该认为李白之咏月具有比喻意义，……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。
”这种理解，还是不应该更好。
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阿房女真的是秦始皇嬴政情人吗：阿房女是如何死的
秦始皇作为一代帝王，纵然豪情壮志爱江山，然而美人却是他更加难以放下的心弦。
战国时期，作为秦王的儿子，幼时在赵国都城邯郸长大，他小的时候，常常被一个小伙伴欺负得很惨。
然而此时有一个十分善良的小女孩，也就是漂亮的采药女阿房，他常常不顾父亲的强烈反对，认真照顾被打得鼻青脸肿的嬴政，两个人就在这样的情况下暗生情愫，青梅竹马互为初恋。
嬴政长大以后回到秦国继承父亲的王位，而阿房则跟随在父亲与师兄身边，他们为了采集一种炼长生不老仙丹的草药来到了秦国，就这样长大以后的嬴政与阿房相遇了。
此时的嬴政虽然身为国君，但实际上政权却掌握在宰相与手中，秦王徒有空皇位却无实皇权，受到权臣的威胁，久久没能得以亲政，甚至没有能力使自己心爱的女人阿房成为皇后。
此时，嬴政身处内忧外患之时，面对六国的挑战与自己政权不稳的困境，他决定采取措施进行反击，最终统一天下，立国称帝，却失去了自己最为心爱的女人。
此后，秦始皇为了纪念阿房于是建立阿房宫，整部电视剧讲述了这样一段凄美的爱情故事，甚是令人感动。
阿房女真有其人么 阿房女曾经只存活在人们的传说之中，但是近年来关于阿房女的故事越来越多，不禁让人们生疑，历史上是否真的存在阿房女。
关于阿房女真有其人么这一话题，一直以来都没有一个非常确定的说法，从目前的史料来看，阿房女肯定是不会存在的。
倘若真的存在阿房女，秦王嬴政没有理由不用笔墨去记录这样一位奇女子，但是整个历史中丝毫找不到阿房女的痕迹和故事，因而，可以粗略地判定历史上不存在阿房女这样一个人。
关于阿房女是否真的存在，或许还没有任何一个人能够给出一个非常确切的回答。
有人认为阿房女是存在的，毕竟的《阿房宫赋》也影响了后世千百年，杜牧也没有理由捏造出一个阿房宫，不过事实证明阿房宫没有修建。
而的《》却论析了阿房宫，因而阿房女这一名称也不由走入了人们的视线之中。
此外，关于阿房女最为著名的故事便是她和嬴政之间生死缠绵的爱情故事，不过嬴政作为一国之君爱上民女的几率还是很小的，由此可见，阿房女根本没有任何存在的理由。
关于阿房女真有其人么这一话题，不能给以非常确切的说法。
或许阿房女真有其人，但是肯定不是人们印象中那个能够与秦王嬴政死生契阔的奇女子，或许只是一介寻常人，过着相夫教子的普通生活，只不过名字恰好也叫阿房女而已。
阿房女是怎么死的 阿房女是困扰着中国几千年的人物，因为她只活在人们的口口相传中，很多人都不知道阿房女最终是怎么死的。
关于阿房女是怎么死的，目前尚且没有任何的史料能给出答案，根据影视作品中的描写，阿房女很有可能是因爱而自杀，为了嬴政的千秋霸业不得不牺牲自己的性命。
在电视剧中，秦王嬴政的野心越来越大，最终想要攻打赵国，而阿房女不愿再看到杀戮，因而决心阻止嬴政，最终只能自杀而亡。
阿房女在中国正史中并没有相关的记载，这个人物完全是活在一些地方的传说中，因为很多人认为嬴政筑造阿房宫是因为一个名唤阿房女的温婉女子，阿房女只能活在嬴政的心中，于是嬴政让全天下人为她去陪葬，因而建造了阿房宫。
实际上，阿房女并不存在，因而她是怎么死的，更是无从说起。
从目前仅有的小说和影视剧作品看来，阿房女都是自杀身亡的，因为嬴政的抱负会影响到全天下人民的身家性命，阿房女情愿牺牲自己一个人去阻止嬴政一场恐怖的屠杀。
关于阿房女是怎么死的这一话题，目前尚且没有统一的说法，不同人眼中可能存在一个不同的阿房女，而每个人又都能够为阿房女创作一个不一样的结局。
总而言之，如果真有阿房女这样一位女子，或许她能够得到嬴政全部的爱，但是到最后阿房女依然会为了天下苍生选择自杀死去。
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