马可波罗是真的来过中国吗？
人们一直对此事，但是目前有学者指出，马可波罗可能并非来过中国，游记中所记录的事情纯属。
究
【千问解读】
人们一直对此事，但是目前有学者指出，马可波罗可能并非来过中国，游记中所记录的事情纯属。
究竟专家指出了哪些疑问呢，我们一起去看一下。
迷题一：路线 马可·波罗应该是从威尼斯一路前往北京，而后继续在中国旅行。
根据这样一本游记，我想，大多数人都会觉得可以照着其中所写的路线，一站一站地前进。
但仔细阅读之后，就知道这是不可能的。
这不是一本可以直接参考的旅行指南。
他在书中提到的两地距离，有些极为精准，有些却是差了。
最让我觉得不可思议的是他在旅行归来大约二十年后才写下了这本游记。
现实的场景与他所描述的完全吻合，而且，恰恰都是在他所说的地方找到的。
迷题二：马可的描述 人们很早就开始怀疑马可·波罗。
首先，大家不相信中国真的像他所写的那样幅员有那么辽阔。
到了十九世纪，人们开始质疑，是不是真的能按他给出的时间从甲地走到乙地。
我想，要是把几百年来人们提出的疑点累积起来，你会发现，马可·波罗的确很值得怀疑。
《东方见闻录》中有关他在敦煌那段时间的经历。
文字与现实的相似让人非常惊讶，而且，不仅仅是相似，他极为精确地描述了一场杀羊的仪式，其目的是保佑儿女平安；这跟我们在婚礼上看到的情景。
迷题三：书中遗漏 书中有一些严重的遗漏，让人打心底里怀疑他写的是不是亲身的经历。
比如说，他根本没提到使用筷子，也没说喝茶。
虽然替他辩护的人会说这是因为他不喜欢喝茶，他是意大利人，也许更喜欢喝葡萄酒。
他在中国应该会看到女子裹脚，但书里也没提。
这些遗漏都是问题。
怀疑马可·波罗的人提出的一个主要论点、就是他没说起裹脚的事。
不过，书中其实讲到了这个问题：描写女人的步态时，他说那是非常秀气的步子，前、后脚之间的距离、和一根头发丝差不多。
这正是在描写裹脚的妇女如何走路。
还有一点，由于当时的女性都穿着长裙，马可不可能看到她们的脚。
所以依，虽然没有直接看见，但他的确谈到了裹脚的女子。
迷题四：原始手稿 马可·波罗和他的游记或者说他在异乡的发现，存在着一个很严重的问题：就是找不到原始的手稿。
原稿已经失传了，留存下来的只是一些手抄本，是经过不断誊写的抄本。
早期的马可·波罗游记抄本、大约有150份，而且各不相同。
如果没有最原始的手稿，就很难追溯这些故事的源头。
有一件事是很多人都不知道的：当时，威尼斯与热那亚之间的海战已持续了多年。
返乡之后没过多久，马可就被软禁了。
历史上最伟大的旅行家，其实是在一间牢房里写下了这本游记。
这部传奇着作就在这种环境里完成的。
马可向关押在同屋的鲁斯提契洛口述，而这位作家一向喜欢渲染色彩、添加想象。
或许，是代笔的鲁斯提契洛，做了一些不切实际的夸大。
迷题五：第一手的经验 他即便没去过中国，照样可以写出这样一本书。
仅一百年后，就有一个知名的商人佩加洛提，他在安特卫普工作，最远只到过巴勒斯坦，却写了一本如何跟中国做贸易的畅销书，甚至建议要带上女人，因为同中国女子交往很不安全。
所以，他写的可能不是第一手的经验。
马可讲述的故事有些的确是匪夷所思。
他说，他曾遇到吃生肉的人。
对此，要亲眼见过才敢相信。
作为蒙古大汗的使臣，马可·波罗曾到访云南，遇见了一些少数民族。
有一件事让他非常惊讶，这里的人们竟然食用生肉。
很显然，今天他们依旧如此。
但是让人没想到的是，他们喜欢生吃的这种肉竟会是猪肉。
人们都知道，猪肉一定要煮熟之后才能吃。
可是这些人，七百年来他们一直在吃生猪肉；而且从这一张张气色红润的面庞来看，他们都非常健康。
迷题六：史料记载 有关马可·波罗的最大疑点，是他没有出现在任何汉语或蒙古语的史料中。
当时中国的官僚体系极为庞大，一切大小事项都会被记录在案，每个城市的每一任地方官，每一个小官吏都不会被漏掉，但马可·波罗一家压根儿没出现过。
文献中记录了其他欧洲人，却没有马可·波罗。
两百年来，中国的、欧洲的历史学家都在竭力寻找，结果一无所获。
这是一个大问题。
作为一名历史学者，不能过于依赖那一时期的记录，就连一些重要的人物也没有出现在当时的汉语文献中。
的原始档案在朝代临近尾声时就已被毁了。
其实小编觉得，马可波罗是否来过中国，这不是需要重点关注的问题。
他写下的作品确实在一定程度上反映了中国的现状，并且让中国形象走向了世界，这是有很大历史价值的。
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红山文化是如何被发现的？发掘过程是怎么样的
红山文化全面反映了中国北方地区新石器时代文化特征和内涵。
其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。
已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。
其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。
随着七十年代这批玉器被识别出来，学家在赤峰市翁牛特旗三星他拉发现了红山文化大型玉龙。
1971年，红山文化碧玉龙在赤峰市红山文化遗址出土，赤峰市也因此被誉为“中华玉龙之乡”。
红山， 即意为“红色的山峰”，它位于赤峰市东北郊的英金河畔。
传说赤峰的红山，原名叫“九女山”。
远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了盒，胭脂洒在了英金河畔，因而出现了九个红色的山峰。
蒙元时代，蒙古人称它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。
所以，后来都叫它“红山”。
公元20世纪初，中国处于军阀混战的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。
据日本人回忆，当年他越过辽上京(今巴林左旗)来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。
1919年，来了一位法国人，名叫桑志华。
他来到热河省林西县，无获而归。
还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现了一些旧石器时代晚期的细石器。
1930年冬，从通辽来了梁的儿子梁思永，他生于澳门，从美国留学归国，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。
1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。
随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。
有个叫滨田的，是当年的东京大学校长。
他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。
想在热河北部蒙族地区找出不属于中国历史文化的凭据。
结果。
在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。
解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。
尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。
两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。
1971年5月，辽宁省昭乌达盟翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。
从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能就在红山文化时代的西辽河流域。
其后不久，在敖汉旗古鲁板蒿、克什克腾旗好鲁库石板山、阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。
1979年5月，考古工作者又在辽宁省凌源市三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。
历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的图腾(熊、龙、龟、云、鸟等)，均有红山文化玉器与之对应。
这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙、玉凤则是红山最尊崇的玉器。
雷广臻有关牛河梁红山玉文化在国际论坛上发表后，引起了与会专家的关注。
雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。
《史记》说：“黄帝为有熊。
”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。
”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器;二是龙。
《史记》说“轩辕，黄龙体”。
闻一多先生认为，姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。
红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列;三是龟。
《国语》说“我出自天鼋”。
郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。
在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。
四是云。
红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。
五是鸟。
《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。
在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化(主要是玉器)与黄帝有这么多的契合。
这种种契合的真正含义是什么?雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。
可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢?从文献上看，一是龙，二是凤。
从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。
由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。
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前秦灭前燕之战中取得完胜的苻坚是怎么回事？为什么会输给羸弱不堪的东晋呢
这一战，苻坚以90万绝对兵力，企图统一中国，结果却被东晋10万兵力杀得几乎。
五胡十六国中最有希望统一中国的少数民族政权，就这样与大一统、千古一帝失之交臂。
而在此之前，前燕慕容家族也曾雄起，景昭帝慕容儁跃马扬鞭四处征战，清剿了各地的割据势力，降服了塞外的少数民族部落，还野蛮镇压了中原人民的反抗斗争，就连东晋的一些郡守、韩国朝鲜的祖宗高句丽也向慕容儁臣服。
公元358年，慕容儁又打算在全国征兵150万，企图灭掉前秦家族和东晋司马家族。
慕容儁此话一出，便吓坏了东晋和前秦，前秦符氏直接去掉帝号，改称“大秦”，东晋也去掉帝号，改称为“大岛夷国”，这样慕容儁在形势上就统一了中国，因为只有他一个帝王，他也算够牛掰的。
不过这司马家族改名叫什么不好?叫大岛还夷国，我擦，怎么有股炊饼味儿! 就是这样一个强大的帝国前燕，苻坚也把他灭了。
公元370年，苻坚派王猛统帅大军攻打前燕，大军一路势如破竹，此时的前燕帝王是慕容儁的儿子，组织兵力40万抵抗王猛，结果其中15万主力被全歼，剩下25万或逃或降，从此前燕灭亡。
灭掉前燕，这时候在版图上，就只剩下偏居一隅的“大岛”东晋了。
如果我们是苻坚，估计也会趁势灭掉东晋，统一中国，成就千古霸业，如果真要是那样，现在就不是中国最多的民族，而是氐族了。
于是，公元383年7月，踌躇满志的苻坚率军90万誓师出征。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
此时的苻坚，衣带飘飘，神威凛凛，他望着一队队从长安出发的士兵，抚髯大笑，神思与汉太祖试比高。
383年12月，秦军与晋军，对峙淝水。
有人向苻坚建议后退决战。
诸秦将认为阻敌淝水畔比较安全，但苻坚认为半渡而击可主动对决。
当秦军后移时，晋军渡水突击。
朱序在秦军阵后大叫：前线的秦军败了，秦军阵脚大乱，随后晋军全力出击，大败秦军。
风萧萧易水寒，壮士一去兮不复还。
就这一仗，苻坚20年成果，顷刻间樯橹灰飞烟灭。
苻氏家族至此失去争霸中原的机会。
回到标题所提出的问题，强大的符氏家族能战胜慕容家族，为什么却打不赢羸弱不堪的司马家族呢? 先不说，符氏手下有能人王猛，司马手下有能人。
灭慕容家族，其实是王猛的作品。
淝水之战，又是谢安的表演。
也不说，苻坚得，东晋民心会不会所向。
简单一句话，苻坚作为大BOSS，其实是缺乏作战经验的，不专业的统帅指挥一场专业的战斗，不输才怪。
在现实生活中，专业的工作交给专业的人，这才是科学的决策。
我们的领导们，如果不，如果不一线作秀，可能工作进展还要好一些，完成质量还要高一些。
这就是领导重视带来的负面效应。
领导添乱，苻坚惨白，并不是一个鲜见的例子，相反工作中常见得很。
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