成吉思汗的陵墓在哪里？他的后裔为什么不能再现其辉煌？
比如说，为什么一个丧父的孤儿最终能统一蒙古，称霸亚欧大陆;为什么他能带领一个经济效果
【千问解读】
比如说，为什么一个丧父的孤儿最终能统一蒙古，称霸亚欧大陆;为什么他能带领一个经济效果战胜经济文化先进的大国;为什么刚刚渗入奴隶制社会的国家，能战胜已经有一千多年封建历史的大国;他是怎么死的?他的墓葬又在哪里呢? 千百年来，各地的人都有这样一种看法，那就是即使人死了，那也只是他肉体的消亡，并不代表他灵魂的湮灭。
所以统一中国，建立第一个封建君主专制帝国的会费尽心思的修建自己沉眠的帝陵。
所以埃及法老，会耗费巨大的人力、物力，财力修建自己的长眠之地，这才有了今日的世界七大奇迹之一的“金字塔”。
人们相信人死后会过上另一种生活，才会有今日的秦始皇骊山帝陵，的霸陵、茂陵等，清十三陵。
中国历史上，大部分帝王的陵墓基本上已经被人们找到，但是蒙古草原上的那位霸主的陵寝，一直以来都是一个迷。
虽然说一直都有找到成吉思汗陵寝的消息传出，但是到后来基本都会被证明是错误的，那么这位霸主的陵寝到底在哪里呢? 据说，成吉思汗去世之前留下遗言，说不能让人们知道他陵墓所在之地，于是人们将其尸体运回，然后用独木棺将其葬下，再万马踏平，最后在那一片土地上种植草木，等来年开春的时候，就基本看不出这里曾经动过土了。
所谓独木棺，就是用一整棵大树的主干，然将中间掏空做成棺材，然后在将尸体放入其中。
而“万马踏平”，即是赶动一大群马匹，将下葬的地方踩平，如此一来就看不出这里曾经挖过土了。
你说要是后嗣想要祭祀怎么办?据说当时一切都弄好之后，人们牵来一匹产子的单峰骆驼，然后当着它的面将它的幼崽杀掉。
母骆驼悲伤的留下眼泪，此后人们没到忌日，就将母骆驼牵着，它在哪里留下了眼泪，那里就是陵寝所在，于是人们便在这里祭祀。
而等母骆驼去世之后，成吉思汗的陵寝就真的成了一个迷了。
有史料记载，成吉思汗生前某日，曾经在肯特山上的一棵榆树下静坐长思，而后忽然起立，对手下随从说：“我死后就葬在这里。
”文人的笔记中也记载，成吉思汗当年在西夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。
而《·波罗游记》中写道：“在把君主的灵柩运往阿勒泰山的途中，护送的人将沿途遇到的所有人作为殉葬者”。
上个世纪，我国学家曾经发现了成吉思汗的衣冠墓，打开银棺，发现了衣冠上的一簇白色公驼的顶鬃。
按照蒙古旧制，人去世时，会将白色公驼的顶鬃放在鼻下，等人不喘气了，也就说明这个人的灵魂已经附在了白色公驼的顶鬃上面。
于是这个时候人们就会将遗体处理掉，而降人的灵魂安葬。
依照这样的一个习惯，我国考古学家推测，也许根本就没有成吉思汗的陵墓，而只是有他的衣冠寝。
当然这个说法有可能是错误的，但是就还需要拿出更多的证据来说明了。
成吉思汗所带来的霸权其实是具有时代特性的，他所处时代正是大航海时代最后一个大陆霸权的辉煌时期。
当时周边国家的陆地闻名已经发展到极致，甚至因为频繁的内斗，使得国家势力极具消退。
正是在周围国家势力消退的时候，成吉思汗横空出世。
成吉思汗用他的暴力美学，开创了他的草原帝国。
可以这样说，成吉思汗所创立的国度不需要繁荣的经济，甚至不需要先进的科技，他只需要用他强悍野蛮的军队进行侵略，将那些好的抢过来加以吸收，此后再用这些东西去掠夺文明世界所生产的财富和人口。
成吉思汗当时使用的是最原始的和最有效的部落军事民主制，这种制度创造了组织和动员力的奇迹，当世界都陷于内斗文弱，讲究君子或者绅士风度的时候，蒙古人用其强悍的体魄和铁血的精神，为他们的领袖开创新的领土。
而到了后来，海上霸权时代到来，周围政权的崛起，自然而然就让成吉思汗的后裔不能延续祖先的辉煌。
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60年代的中国：10元钱原本能买这么多东西
1、最低生活费：8元 如今的物价情况：840元 2、可买大米：80斤 如今的物价情况：3.5斤 3、可买大闸蟹：12斤 如今的物价情况：6条腿(按同等质量)，60年代10元钱能买12斤大闸蟹，60年代10元钱能买一丈余布匹。
4、最大的带鱼：30斤 如今的物价情况：1.5斤，60年代10元钱能买30斤带鱼。
5、布匹：1丈余 如今的物价情况：1尺 6、中档皮鞋：一双(7.68元) 如今的物价情况：一双(7.68元)鞋带，60年代10元钱能买一双中档皮鞋。
7、青菜：500斤 如今的物价情况：4斤，60年代10元钱能买500斤青菜。
8、牛肉面：100碗 如今的物价情况：0～1碗，60年代10元钱能买100碗牛肉面。
9、小馄饨：100碗 如今的物价情况：1～2碗 11、小学学费：6元 如今的物价情况：一只低档文具盒，60年代小学学费只有6元。
12、棒冰：250根 如今的物价情况：10根，60年代10元钱能买250根棒冰。
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10、看电影：200场(学生票) 如今的物价情况：场外听声音，60年代10元钱能看200场电影(学生票)。
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解析：恭谨节俭的唐宣宗出家为僧之谜
第十八位。
登基之前封为光王，在位13年。
十三子，母郑宫人，元和五年六月廿二日生于，是的弟弟，、、的叔叔。
唐宣宗继位后，便“尽革武宗乱政”，下令恢复货款，并诛杀赵归真、靖等撺掇武宗灭佛的十名道士，“以平民怨”。
其中就有对报恩的个人因素在内。
说到这里，唐宣宗到底有没有出家为僧呢？笔者认为未有明证，姑且存疑。
网络配图 佛教在中国传统文化中有着重要的地位。
为维护统治，封建帝王大都对佛教采取宽容的态度。
而武宗时期，却发生了大举灭佛的行动，将佛像、佛堂的钟、磬等改铸为钱币、农具等物；拆除寺庙4600余所，没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人；另外还强制大秦穆护、祆教3000余人还俗。
史称“会昌法难”。
而武宗之后的宣宗刚一即位刻诏告天下，复兴佛教。
这叔侄二帝对待佛教的态度，据说都与宣宗未继位前的一段“出家”经历有关。
唐宣宗为僧之事的来源，主要是韦昭度的《读皇室运寻》和令孤的《贞陵遗事》，在这两篇文章中，他们说唐武宗为了争夺皇位，曾想杀死光王（即后来的唐宣宗），于是便派人将光王抓来，浸在宫内厕所里，有个叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已杀死光王，而将其送出皇室。
三年后，武宗死，宦官头子才将光王请出来当皇帝。
文章虽然写得很隐晦，并没有直接说曾经出家为僧，但当时这种传说确已出现，或许，这就是传说流传的一个原因吧。
五代时《中朝故事》、《北梦琐言》及宋《避暑漫钞》中也都有光王潜逃到江南遁入空门的简略记载。
五代末，宋初人赞宁《宋高僧传》也说，宣宗为僧，曾游方到杭州，齐安禅师很好地照看了他。
宣宗即位时，齐安已死，宣宗为了报恩，便敕赐寺名，谥齐安为悟空大师，还御制哀诗悼念。
此外，在禅宗的名僧希运《黄檗宛陵录》中也有记载，说唐宣宗为沙弥时，曾见黄檗大师大佛殿上礼佛，便问，“不看佛求，不看法求，不看众求，长老礼拜当何所求？”于是两人一问一答，就说起公案来。
禅宗以说“公案”代替说经，这次两人的谈话，还成了以“黄襞礼佛”为命名的有名的“公案”。
网络配图 希运在江西主安黄檗山路过，传说还曾和正在该山做沙弥的唐宣宗一同观瀑布，吟诗作赋。
但是，也有些学者认为，唐宣宗为僧的传说，主要来源于佛教中人。
虽然一些文人大夫们曾经有过这方面的记载，但也都是从他们那里听来的，那么，为什么在佛教僧人中会传出唐宣宗曾经出家为僧的传说呢？其原因是，唐武宗时，曾对佛教进行过毁灭性的打击，引起佛教僧人的强烈不满，他们对武宗怀有愤恨之心，到处捏造武宗的坏话，败坏其名声。
日本当时有一位名叫圆仁的僧人听到这些事实后，还将其记载到《大唐求法巡礼记》这本书中。
宣宗即位后，重兴佛教，这些佛教僧人自然是感激不尽，想方设法把唐宣宗拉作自己的靠山，为光大佛教，这些僧人大造舆论，于是就在他们中传出宣宗出家为僧，并一直和禅宗名僧在一起之事。
关于宣宗为僧的传说，随着时间的推移，流传越广，也传得越来越神奇。
到时，有一名僧圆悟禅师在其撰的《碧岩集》中，是这样记载的：宣宗少时，爬到哥哥穆宗的龙床上，作出接见大臣的姿态，穆宗非常赞赏。
武宗即位后，记起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香严智闲和尚门下剃度为僧。
后随智闲和尚来到江西庐山，两人同观瀑布，智闲提出要作诗，其动机是觉得此人气度不凡，想趁机考考他，以判断其底细究竟怎样，便先吟出两句诗：“穿云透石不辞劳，地远方知出处高。
”宣宗接着吟到：“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
”网络配图 智闲和尚见此人学识渊博，气度不凡，便以礼相待。
后来在一次盐官会上，希运是首座法师，在其礼拜时，两人就谈起“公案”来，在这里，与《黄檗宛陵录》中所记载不同的是，将智闲和尚代替了黄檗禅师，地点也由黄檗山变成了江西庐山。
另外，在《黄檗万福禅诗志》中也有关于唐宣宗为僧的记载，该书中则将地点又搬至福清黄檗山，将黄檗禅师观瀑布所吟的两句诗也改为：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
唐宣宗所吟的两句诗倒没有改。
《禅诗志》中还说，唐宣宗来到福清黄檗山后，又南行至惠安观看洛阳江，再南行至同安，还出现了所谓神象夜间出来迎接宣宗到来之事。
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