狮子源于非洲属于外来物种，为什么我国古时候镇宅要用狮子？
众所周知，古时许多府宅大院的门口，都会有两只威风凛凛的石
【千问解读】
众所周知，古时许多府宅大院的门口，都会有两只威风凛凛的石狮子镇守大门，给人一种威严之势。
古人讲究排场，越是富贵人家越是重视。
家宅门前安放两个石狮子，不仅是为了讲究对称之美，更是彰显着自己的身份。
这种风气起始于时期，后来古人更是达成了共识，纷纷效仿。
那么，古人为何要以狮子作为原型呢?要知道，老虎同属于猫科动物，是为我国本土兽王，生性凶猛，更是威严的象征!那么为何镇守家宅大门的不是石老虎，而是石狮子呢?其实，这是大有讲究的。
图片：府宅大院门口放两只石狮子 在《搜神记》中有这样的记载：“扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投于虎，不噬，乃宥之;故虎名大虫。
”老虎虽是凶猛野兽，但还是敌不过智勇双全的人类，现在已沦为动物园中的观赏动物。
其实在时期，就已经有人把老虎当做宠物来养了。
而狮子则源于非洲，是以进贡的身份来到我国。
在所著的《汉书*西域传》中就有记录，西域各国进贡的物品并不局限于金银珠宝，也有种类繁多的动物，例如大象、狮子、等。
史料《尔雅》中也有记录，在之时，疏勒王就曾给皇室进贡过狮子。
但狮子毕竟是外来物种，而且只在皇室等高端附院露脸，民间百姓少有见闻。
既然在民间没什么影响力，又怎会成为镇宅之兽呢? 图片：石狮子 当遇上一些盛大节日活动时，很多地方都会舞狮助兴。
其实舞狮这个活动，早在唐朝之前就已盛行了。
那时，人们就已经在活动上舞狮。
可见，那时的狮子地位并不高，只能作为杂耍取乐。
但是这一局面，在唐朝之后就发生了重大改变。
这还得从宗教之事所起。
唐朝以前人们比较信奉，因为道教是本土教派，而且影响力很大，帝王们也都遵从道教。
在唐朝女帝上位之后，便改变了先前“道先佛后”的地位，而是采取两教并重的政策。
另外，武则天还颁布了一道命令：自今以后，释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前。
“缁服”和“黄冠”分别是和道教的衣袍。
图片：石狮子 武则天倚重佛教，而且把许多有名气的和尚都奉为上宾。
除了通过政治手段提高佛教地位之位，她还通过各种途径去改变人们对佛教的看法。
在这样尊佛的背景下，民间也开始逐渐接纳并信奉起了佛教，朝拜起了菩萨。
佛教盛行于武则天时期，之后又经过岁月的变迁，已经深入人心了。
而狮子又是佛教中的圣兽，自然地位也是大大得到了提升。
在《佛说太子瑞应本起经》就有记载：佛初生时，有五百狮子从雪山来，待列门侧。
在类似的很多佛经中，都曾有狮子的身影。
狮子作为佛经的守护神，具有驱邪安宅的作用。
自然，民间也纷纷开始效仿，将石头雕刻成狮子模样，放置在家宅门口，以达到镇宅的作用。
图片：石狮子 就这样，石狮子镇宅就这样流传了起来。
在唐朝时，信奉佛教的人数非常多，其中不乏富商大贾。
特别是这些富贵人家更是迷信，家大业大能有个镇宅兽看护，呢? 尽管只是个心理安慰，但这种风尚已经盛行，更何况，只有有钱人家才能放置得起石狮子，这也成为了一种身份的象征，自然是富人们乐意的。
如此一来，就连那些原本不信教的人也受到了影响，仿佛不在家宅门前安放石狮子，就彰显不出自己身份似的。
原本作为杂戏娱乐象征的狮子，现在一跃成为了守护神，真是啊! 图片：石狮子 那么为什么没有石老虎镇宅之说呢?难道老虎不威猛吗?当然不是，老虎乃深林猛兽之王，其地位自然是非常高的。
不过，在古时老虎吃人的事例比比皆是，百姓们对此颇为忌惮，这样一来又怎会把吃人的老虎安放在家宅门前呢?谁都怕老虎把家业都给坑光了。
在那个忌讳颇多的时代，想要让吃人虎成为守宅之兽，自是不可能的。
此外，老虎非常难以驯化。
而要驯化狮子就要简单一些，所以人们对狮子更喜爱一点。
镇守家宅之兽，不听话又怎么行呢? 所以说，狮子的这些优势，老虎是比不了的。
不过在声誉方面，老虎还是更胜一筹，毕竟是本土兽王，更是中华文明的象征!既然如此，老虎的象征如此神圣，又怎会委屈身份来当一个镇宅之兽呢? 图片来源于网络：猛兽之王老虎 最为重要的，根据阴阳之说，老虎乃为阳物，狮子是为阴物。
而家宅是人们的住所，也是阳性之处。
要想家宅保平安，那阴阳就要平衡啊。
所以阴物不能居于家宅之中，必须要安放在家宅门外，这样互相平衡，才能起到驱邪保平安的作用。
而老虎呢，为阳物，则居于堂屋正中间之位。
故有“虎踞中堂”之词。
所以说，老虎则只能放在屋内。
在古时人们非常迷信风水，这一套说辞让许多人都信服了。
不过，既然石狮子的作用是驱邪，那么其形象自然要表现出威严的神态。
因此，在不同的时期，石狮子的模样也是不尽相同的。
就如在唐朝时，石狮子乃是呈站立之状，取欲出击之意，将威风之貌展现得淋漓尽致。
不过到了时，石狮子就变为了坐姿，之后就基本以坐姿为固定姿态了。
图片：站立姿势的石狮子 那时，石狮口中还会含着绣球，或是戴着铃铛，这是为了呈现吉祥之意。
人们将期望展现在石狮上，摆放在家宅之前，就是希望众人都能添一份喜气。
毕竟，此前曾有舞狮助兴，本就是欢快吉祥的象征。
这一点，是老虎所不能及的。
因为老虎的样貌时时刻刻都是威严的，只有驱邪之意，无法成为吉祥的象征。
就算到了今天，石狮子也仍坚守着镇宅的任务，以威严的身姿展现自己的姿态。
而老虎，则在人们的心中作为中华文明的象征! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候士族是不是源于分封制 他们的形成和什么制度有关
士族并不源于分封制，它的形成主要与汉时察举征辟制密不可分。
汉时，中央赫尔地方上的官僚根据考察，将品德高尚、才能出众的人才推荐给朝廷授以官职，或者直接划为自己的僚属。
有权力的官僚可以借此培养自己的势力，荐主与被荐者之间在政治上形成类似君臣的关系，后者对前者存在着明显地依附关系。
，官僚们通过不断地荐举士人，形成了许多大大小小的以荐主为核心的私人集团。
到了，这种模式呈扩大趋势，察举征辟的基础乡闾评议逐渐为地方上的一些亡门大族所操纵杆，选举大权也随之为他们所控制，以他们为核心主持的私人集团，亦逐步演变为以领导这一集团的家族为中心的士族集团，这就为士族阶层的出现创造了条件。
东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族，这些人都是大地主，而且世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。
所谓世家大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
“士族的发展似乎可以从两个方面来推测，一方面是强宗大姓的士族划，另一方面是士人在政治上得势后，再转而扩张家族的财势。
”所谓“士族化”便是一般原有的强宗大族使子弟读书，因而转变为士族。
进入魏晋时期，分裂局面再起。
出身宦官家庭的，是庶族阶层的代表，与士族集团之间存在着根本的利害冲突，孤儿始终对士族集团采取抑制和打击的政策，一再发布“唯才是举”令，选用不入士族之流但有治国用兵之能的人。
这样做逐渐改变了东汉以来由控制选举的局面，巩固了政权。
但曹魏政权与士族之间的矛盾是并未调和，士族在曹魏依然拥有强大的势力。
曹操死后，为缓和与士族矛盾，在尚未代汉称帝之前，采纳的建议，实行 曹丕立九品中正制的初衷是“盖以论人才优劣，非谓世族高卑”。
但实质上，九品中正制仍是东汉的延续和发展，士族集团通过九品中正制的实行，重新控制了官员的选举权，并将其进一步扩大化、官方话、从而确保了自己在政治上的特权，为制度的确立铺平了道路，门阀士族正式形成。
时重修氏族录，改氏录，“以后族为第一等，其余悉以仕唐官品高下为准，凡九等。
”仕唐 得五品官者，皆升士流。
于是兵卒以军功致五品者，尽入书限。
”姓氏录打破了门阀和庶族界限，成为门阀走向灭亡的信号。
高宗之后武则天掌权，受到了许多贵族、官僚和一些在政治上失意者的反对。
为巩固政权，她进一步打击门阀士族势力，彻底退出历史舞台。
同时，她进一步发扬的作用，进行了改革。
大开科举，使得许多次等士族得到了进入中央机构的机会，同时将选人、用人大权收归中央，剥夺了门阀士族垄断地方官吏选举的政治特权。
这样做使得门阀赖以生存的晋升体系破坏，失去了政治上的庇护，即使有通过科举进入仕途，也很那再出现“累世公卿”的局面，对于门阀衰亡起到了重要作用。
及至北宋，门阀士族彻底消亡在历史长河里，一个崭新的，不以私人豪族集团为依存的士人阶层出现了，这就是士绅阶层。
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化妆到底起源于何时？古时候男人化不化妆？
古人非常注重自己的仪表，无论男女，在外出或会见宾客时，常常需要花很长的时间打扮自己。
泱泱中华，在很多历史时期，男子化妆都是潮流，甚至主流。
发现最早的化妆用具即为男性所用。
湖北枣阳九连墩一号楚墓出土过一个“便携式”梳妆盒，盒内便有铜镜、木梳、刮刀、脂粉盒和小木梳等一系列化妆品。
一、抹香泽 “香泽”有点类似于定型啫哩和护发素的结合体 原料取自动物脂肪 不仅可以让头发看起来乌黑发亮，还能防治脱发 二、带簪花 男子簪花，是古时的男子，用时令鲜花，或金银、绸绢等，制成假花插于发髻、鬓角或冠上，作为装饰或礼仪程序的一种风俗。
据考，所簪之花有：茱萸、木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。
中国汉族男子簪花的习俗，于南北朝时出现，受到西域和印度的影响;唐时，由于文化的重要影响，及上层社会的推波助澜而兴起;，文官制度更加发达，此风亦更加普及，且礼仪化;但经历元蒙政权后，文人地位急剧下降，男子簪花，被赋予了歧视的内涵。
三、敷面 在男子妆饰中，敷粉是最为流行的手法。
时，就有男子敷粉的记载， 魏晋南北朝时发生了很大的变化，敷粉成了士族男子中的时尚，用来敷面的“粉”，主要有“米粉”和“铅粉”。
《》中记录有前者的做法：用一个圆形的钵盛米汁使其沉淀，制成一种洁白细腻的“粉英”，然后暴晒，晒干后的粉末即可用来敷面。
到了，人们也用粟米来做敷面的粉，由于粟米本身有一定的粘性，所以这款产品更不易“脱妆”。
最受欢迎的还是铅粉，铅粉的制作工艺早在时就有详细记载，不过《本草纲目》、《》中均有提到它的副作用，铅粉有毒性，用多了导致面色发青。
古人所使用的铅粉，就是用铅、锡等材料，经化学处理后转化为粉，主要成分为碱式碳酸铅。
《神农本草》称之为“鲜锡”。
铅粉能使人容貌增辉生色，故又名“铅华”。
“铅华落尽”讲的正是此物。
铅粉的形态有固体及糊状两种，固体的被加工成瓦当形及银锭形，称“瓦粉”或“定(锭)粉”;糊状的就是俗称的“胡(糊)粉”。
四、熏香剃面 熏衣剃面之风，在南北朝时最甚。
《家训·勉学》中载：“梁朝全盛之时，贵族子弟，多无学术无不熏衣剃面，傅粉施朱。
”可见，梁朝的男子在妆饰上更上一层楼，不仅敷粉，还要施朱()，且刮掉胡子，熏香衣裤。
当时名贵的香料都是从西域南海诸国进口的，例如甘松香、苏合香、香、郁金香等，均奇香无比。
且当时香料的制作工艺日益精进，从汉初的天然香料转化为合成香料。
《南史》中便载有所撰的“和香方”，以十余种进口的名贵香料调和而成，当为可以想见的之香。
由于熏香耗资甚费，曾发布一道《魏武令》禁止烧香、熏香，曰：“昔天下初定，吾便禁家内不得香薰。
令复禁，不得烧香!其以香藏衣着身，亦不得!”可哪里禁得住!魏晋之际,这种熏香风气在士族中流行传开,士人佩带香囊十分普遍。
中国古代男性有蓄须的习惯，讲究须眉堂堂，他们为胡子做了细致分类：上唇的叫作“髭”，下唇的叫作“粜”，颊旁的叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。
他们也很热衷在胡须上做花样，战国时流行胡须翘起，将胡须修成辫子。
至于颜色，古人以紫、黄为贵，即所谓“紫髯”、“黄须”。
五、口脂、唇脂、面药 口脂、面药是古代男子常用的护肤品，相当于今天的润唇膏和护肤霜。
，有在腊日将“头膏 ”、“面脂”、“口脂 ”分发给朝臣的制度。
这里的“脂”、“膏”来源自动物身上的脂肪，可以护发,，也可以涂脸 、嘴唇，防止皴裂。
唐制载：“腊日赐宴及赐口脂面药，以翠管银罂盛之”，可见，这护肤品的包装也很高大上。
每次都会把中尚署上贡的口脂、面脂等，挑一些赐给他非常器重的“北门学士”。
同时，口脂的制作技术，在唐代大有提升。
开始使用植物性染料，混合蜡、蜜、沉香等昂贵材料，滋润又有香气。
并且还有一定的形状，《莺莺传》里写道：“兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏唇之饰”。
当时，做好的口脂被装进竹筒里，凝固之后导出，切成均匀的长度。
历史上的男性护肤达人，有年间的。
《万历野获编》里的“华整”记录，张居正府上“膏泽脂香，早暮递进”。
《四时纂要》中记载，有个棒棒的面药方子(类似现在的面膜)，用后皮肤会光白如素。
知道后，迅速把这方子赏给了群臣..... 从宋代开始，由于的兴起，受“存天理，灭人欲”的道德制约，男人化妆的风气渐渐衰弱下去。
但是男人虽不化妆依然爱美，三天一沐发，五天一沐浴”，保持头发的黝黑油亮，洁面修须。
明代民间男子把头发扎起来戴上网巾，保住头发的平整，可见明代男子很重视自己的形象仪表，如果风吹乱了哪怕一根头发丝，估计都是不雅。
然而，到了，男子化妆修饰自己逐渐成为了异类，也许是因为清朝是第二个少数民族建立的统一政权，统治者的分布以东北为主，满族人当权后，汉族男子敷粉修面的行为也受到了影响。
想想当时金钱鼠尾发型，也可以想象当时醉人的审美了。
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