明朝灭亡时帝王和大臣在做什么 他们为什么救不了大明江山
—— 中国历史上有很多的
【千问解读】
—— 中国历史上有很多的，每个朝代都有他们自己的故事与传奇，不过人们常说“明代之后再无华夏”，这句话到底是什么意思呢?其实这句话的大致意思就是说在明代灭亡之后，便不再主宰历史的进程，反而因为腐朽的统治让国人被迫成为自己土地上的奴隶，而之后的也并未担负起带领中国继续走向世界前列的责任。
在人们的固有印象里，觉得清代灭亡是由于晚期的无能造成的，那么在这之前的大明代又是怎样被灭亡的呢?作为明代的，从接手开始就注定是一个悲剧人物，尽管他本人生活自律，励精图治，然后最后接下的大明江山已经，内忧外患的局面更是让大明代。
人们也纷纷好奇，大明代在之时，朝堂上的皇帝和大臣们都在忙什么? 大明代土崩瓦解 当时陕西的农民起义愈演愈烈，关外的满清更是，尤其看到明代内部如一盘散沙的情况，也加快了吞并中原的步伐。
值得一提的是，他们还将不少明代的重臣收入麾下，如，等人，有了这些人的帮助，无异于是。
后来率领农民起义军攻入京师，当时的皇帝见状也明白明代的气运已尽，不管做什么也都是徒劳无功，所以最后他选择在紫禁城后面的老槐树上自缢殉国。
之后李自成的大顺军在城中肆意进行暴敛勒索，尤其是其中的大将刘宗敏更为残忍无情，这才有了之后的反抗。
在他投降满清之后，便引清兵进入山海关，与多方势力的联合将李自成和他的大顺军打的落荒而逃，那个时候的李自成才刚刚当了一天的大顺皇帝。
或许是他没有这个命运，在仓皇而逃之后，清军入关后便进行了一系列的军事行动，甚至还在文化和思想上进行了强化统治。
低下高贵头颅的崇祯皇帝 在大明代困难之际，崇祯皇帝发出了一系列的捐款号召，希望大家能够有钱出钱，有力出力，挽救民族于水火。
那个时候有一个六十多岁的老头捐出了自己毕生积攒的400两积蓄，这让崇祯很是感动，甚至还封了他一个锦衣千户之职。
与这位老人相比，朝堂的那些文武百官及皇亲国戚那便非常的不堪了，很多人捐款大多只是敷衍了事，更多的都在哭穷，耍赖，逃避。
崇祯看到这样的情况，无可奈何之下只能去找自己的岳父周奎，本以为国难当头，有钱有势的岳父周奎会与国家休戚与共，奈何他远低估了人心。
一说到钱，周奎的表现那可以说是影帝级别，不仅哭诉自己勤俭节约，还称自己是一个清廉的好官。
崇祯虽然贵为天子，面对这些带不动的人他却实在没有办法，即使那国家民族大义来压他们，仍旧得不到他们的回应。
满朝文武心照不宣 不得不说，像这样低头去找下臣要钱的皇帝在中国历史上确实很少，而明末这些大臣们的奇葩程度也是极其少见，或许在他们的心里，就觉得皇帝应该是最富有的人，还轮不到来给他们要钱。
毕竟整个天下都是皇帝一个人的，但他们却不知国库已然非常的贫穷，即使从崇祯上任后一直，甚至还卖掉宫里的一些东西充作军饷，但还是无法拯救大明代这濒临灭亡的命运，只能感叹他生不逢时，用尽全力也无法挽救这个烂摊子。
在明代灭亡之际，谁也不愿意担责任，满朝文武似乎都心照不宣，京城权贵们都是如此，那普通老百姓更不用说了，把守城士兵没有军响，也不好好卖命。
不得不说，在这个时候才将人性的自私体现的淋漓尽致，他们谁都不了解浩劫来临的时候，谁都无法置身事外，一个不懂得团结的国家势必如一盘散沙。
后来被敌军入侵，铁公鸡们在残忍的面前，只能坦白手里的财富。
光是那个国丈周奎，就被发现私藏了无数的奇珍异宝，光是现银就足足有53万两之多，的守财奴。
以史为鉴，与国家利益为先 不得不说，这些大臣们的行为真的很让人心寒，这些败类比异族更为的让人气愤，从这些珍贵的历史资料中，我们也找到了一个很重要的道理，那就是不管什么时候，国人都需要团结起来，要永远以国家利益为先。
要了解，我们每一个人身上都有着守护国家的责任心与义务，毕竟国家与个人是相辅相成的，一旦国家沦陷，那国人们势必不会有和平幸福的生活，一旦国人不团结起来，那国家势必不会繁荣昌盛。
总结下来，就是需要我们以史为鉴，努力从历史中吸取经验教训，千万不要让历史的悲剧重新上演。
相信谁也不愿意在经历战争，毕竟那就代表着有无数人会一直，所以只有团结起来，独努力发展自己国家的综合实力，才能在战争那里的时候不让国人受到其他国家的欺负。
愿每一个人都能在国家大义面前，贡献出自己的微薄之力，希望大家都能懂得以国家为先的道理，让我们与自己的祖国携手共创美好未来! 参考文献： 《朱德名言录》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候冷兵器到底有多重？一双戟八十斤吓死人了！
包括现在很多以战争为题材的小说，都大受欢迎，可见人们对冷兵器时代的迷恋。
热兵器时代很多化学武器投入战场，而战争不再是一个能出现很多草莽英雄的环境，那种令人着迷的草莽变王侯的几率没有了，人们也就丧失了关注战争的兴趣。
中国是个冷兵器大国，古人的智慧似乎也体现在兵器上，各种规格的武器都有，什么奇葩的武器也都会突然出现在战场上。
像拿着的画戟，这种很难操作的武器一旦被英雄紧握手中，就像绣花针一样灵活。
别以为吕布砍人如切瓜，他手中的兵器真的“身轻如燕”，其实是很重的，没有力气连武器都拿不动，更别说用它来杀人了。
古代小说和古装剧总会过分炫耀男人的力气，比如说，他能举起上百斤的鼎，还不骨折，我们不由对英雄很仰慕，事实上呢?谁都知道这是夸张。
的陌刀五十多斤，唐将也能挥洒自如，这是真的吗?其实古人的重量单位跟现在不同，五十多斤也就相当于现在的二十多斤。
《志·传》里记载，“帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。
” 《》中也有很多战争描写画面，手下有个大力士，曾经参与过“刺秦”活动，他用大铁锤一锤子砸烂的马车，那个大铁锤有一百二十斤。
就算是换算成现在的重量单位，大铁锤也绝对是超重的，而这位大力士却能挥洒自如，秦始皇也要说一句：“哎呀妈呀，吓死宝宝了。
” 不管怎么说古人还是很厉害的，二十多斤的兵器拿起来能运用自如，这可不是使蛮力能做到的，还需要技巧，需要灵活性。
古人的武功是经过艰苦练习得来的，他们平时就拿着几十斤的兵器练习，所以到战场上也能“一夫当关”，神勇无比。
历史人拿的兵器都很标准，我们都知道，兵器是铁匠打造的，影视剧对铁匠的镜头总是给得不足，大家都没看清楚兵器生产的全过程。
秦兵的武器是最牛的，而那时科技还不发达，铁匠是怎么做到的呢? 在出土的兵马俑中，士兵都拿着兵器，严阵以待，看上去十分专业，仔细研究他们的武器，才知道秦军的武器是多么强大。
目前出土的四万个青铜箭簇，只有四个是有一点误差的，但误差不足一毫米，其余的武器规格非常精准，没有误差。
发射的弩机对秦兵而言是非常重要的武器，不能有误差，否则就无法瞄准，会给敌人喘息的机会。
而秦兵设计的弩机，间隙非常精准，连一毫米的误差都没有。
如果需要零件互换都没问题，在战争中如果队友的零件坏了，可以找其他人，或者已经战死的士兵换一下，照样能用。
这份技术能够被古人掌握，说明他们的智慧是现在人不能企及的，因为他们能将生产技术最大化，制造的武器规格之标准，超过了当时的生产力。
秦军不仅武器标准，贵族用的青铜器以及各种投入生活的杯具、器具、酒具都非常标准化。
他们做东西都是有一个标准化“模板”的，现用尽全力制作一个“打样”，其余的都照着这个来。
我们说的“虎狼之师”，是缘于他们的勇猛强悍，打仗不要命，其实这只是一方面。
一个国家要能笑傲群雄，让邻国不敢小觑，悍勇是最低级的，关键是效率。
作战效率只要大大提高，就能无坚不摧，战无不胜，而效率靠得是标准和规格，一个有效率的军队，必然有其标准和规格，人人都按照标准来，几万武器像一件兵器，几十万人像一个人，取得胜利是分分钟的事。
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明朝为什么将长城的终点设在嘉峪关？西域地区不要了吗？
根据《汉书·西域传序》的记载：西域南北有大山，中央有河，东西六千余里，南北千余里，东面止于玉门、阳关而与汉接壤，西面则以葱岭为界。
公元前60年，西汉在乌垒城(今中国新疆轮台县东南)设，颁行朝廷号令，西域诸国与中原王朝之间的臣属关系自此完全确立。
西域都护府这一管理模式以及相关政策，因为有效保证了边疆各族人民和中原王朝之间关系的良性发展，所以成为了历代中原王朝统治者效仿的范例，比如就曾经设立过安西、北庭都护府统辖天山南北的广大地区。
然而自爆发，李嗣业奉诏率安西都护府精锐内调平叛开始，到彻底降服为止，中原王朝未踏足西域的时间长达九百多年。
在此期间，最有可能重新进驻西域的应该是赶跑元顺帝的大明王朝，大明王朝虽然有过太祖八征沙漠和成祖五征沙漠的壮举，但其自始至终都没有产生过任何将西域收入囊中的想法和行动，这是为什么呢? 1.明朝的军事重心在北方 明朝建立后，退居漠北的蒙古势力依然是明朝最大的威胁，即“边境之祸，遂与明始终”。
所以为了对付时时刻刻在北方的敌人，明朝根本无暇西顾;所以明朝对待西域诸国，往往采取以安抚为主，管制为辅的政策，寄希望他们可以有效牵制住、瓦剌的南下脚步。
明朝时期，掌控西域的政权主要是。
察合台汗国原是次子的封地，最初领有天山南北和阿姆河、锡尔河之间的土地。
14世纪初察合台汗国分裂为东西两部分，其中东察合台汗国在中国史籍中均是以国都命名的，其先后被称为别失八里(1389年建都)、亦力把里(1418年迁都，现中国新疆伊宁市)和吐鲁番。
明朝与东察合台汗国之间的联系始自洪武年间，根据《》记载：远征沙漠，在捕鱼儿海解救了数百名撒马尔罕商人，后太祖遣官送之归国。
终明朝一世，东察合台汗国奉贡不绝，双发始终维持着表面上的亲密。
所以在北方边患始终高悬于顶的时刻，明朝根本没有必要，也根本没有绝对实力去经营西域。
2.收敛性的治边思想 明朝治边思想是收敛性的。
明太祖朱元璋开创的大明王朝是一个中央集权高度集中的朝代，所以其为了维持庞杂的官僚集团，往往采取向内紧缩的政策以应付纷至沓来的内部问题。
朱元璋在洪武二十八年(1395年)闰九月颁布的《皇明祖训》中，明确告诫后代子孙：四方的诸国和部族，都偏居在一隅之地，与我国隔着和。
得到他们的土地，不能给自己提供有用的资源;而得到他们的人民和部族，亦没有办法实施有效的控制和管理。
所以我的后世子孙们绝对不可以依仗国力之富强，贪图一时之战功，讨伐四方诸夷。
从《皇祖明训》中可知，明太祖给明朝制定的对外政策是“人不犯我，我不犯人”，对西北胡戎势力也仅仅是要求谨慎防备而已。
而朱元璋的后世子孙们基本遵循了这个以防守为主的祖训，即使是在以积极进取著称的永乐时期，除了安南，也没有对其他地方进行过开拓。
也许有人会说永乐大帝曾五次北征沙漠，展现了铮铮铁骨，但这只是为了保护内地免受袭扰，且数次远征在重创鞑靼、瓦剌的同时，也使明朝精疲力竭，亦使明朝更加热衷于收敛性国策。
而的修建更是明朝奉行收敛性国策的一个强有力证明。
受收敛性治边思想的影响，明朝设立的正式行政区划只有两京十三省和北部的九边重镇，除此之外明朝在东北和西北等地设立的卫所，如朵颜卫、建州卫、关西七卫等均属羁縻机构。
关西七卫是指明朝在嘉峪关以西设置的七个卫所，它们分别是哈密、赤斤蒙古(今玉门)沙州(今敦煌市)、罕东(今甘肃阿克塞县和青海省交界地带)和柴达木盆地西北部的安定、曲先和阿端。
关西七卫属于羁縻性质的机构，明朝对其只采取了任命部族首领，建立朝贡体系等手段进行安抚，而没有在当地驻军和派驻官员实施有效管理。
3.缺乏正确的西域观 对西域的定位直接影响着大明王朝的西域政策。
长久以来，整个明朝上下，无论是士绅，还是百缺乏一个正确的西域观，而这种情况的发生与人们对西域的刻板印象有莫大关系。
自古以来，生活在中原膏腴之地的人们对西域的认识长期都停留在“戈壁千里”、“凄凉荒芜”、“民风彪悍”之上，他们片面认为西域之民都是野蛮、无知和自大之辈，即都是未开化的。
而且西域地处欧亚大陆腹地，气候干燥，昼夜温差大，非常不利于居住和耕种。
所以西域地区恶劣的自然环境和彪悍的民风使中原之士认为那种地方是不值得经营，当然也是不值得占有的。
中原和西域之间经济文化的巨大差异也深深影响着明朝官民的西域观。
总体来说，中原的经济文化是以为首的农耕文化，中间融合了佛道两家，而西域则以游牧文化为主。
西域位居东西方交流要冲，是两河流域、印度次大陆、黄河流域等文明的交汇地和传播中介，所以西域文化是一种多元复合文化，拥有多民族性、多语言性、多宗教性、多融合性的特点。
由于中原和西域之间的文化存在着巨大差异，所以信奉儒家思想的明朝官民对西域文化的抵触也是其不愿染指西域地区的重要原因之一。
综上所述，明朝终其一世都未产生过染指西域的想法，明朝统治者大多都践行着太祖“怀之以德，待之以礼”的祖训，受传统地缘思想的影响，他们普遍认为中原王朝西北边界的终点是玉门关、嘉峪关，除此之外的地方都是外藩，而经营西域充其量来说只是为了确保陕西、甘肃的安全而已。
所以明朝始终与西域诸国维持着颇为亲密的从属关系，而未将其纳入版图。
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