三大商朝奇案竟然成了引发商朝灭亡的导火线？

在历史上一直有一个臭名昭著的暴君，不论是哪个朝代，反正只有出现了暴君，基本上下边的人就会把他和这位比较，这个人正是三代之中，的最后一位君主，商纣。

但是我们现在再来看的时候，也知道虽然后世对纣王的记录很多，但是其记录未免都过于夸张，甚至很多一看就知道是故意给商纣抹黑，更不要说《》当中写的那些个神怪故事了，商纣和妲己的故事也显得一天一个样，甚至让人觉得妲己这个人就仿佛不存在，而只是被拉出来背黑锅的一般。

但是我们无法否认的是，毕竟商纣他亡国了，那么他是一个昏君应该没有什么毛病，只不过现在我们要跳出是正义一方这个概念，再重新来看看商纣亡国的问题，也就是让我们从历史上去分析这个昏君是怎么亡国的，相信大家也很想要知道其中的真实缘故，而不是只是听两个故事就给商纣下了暴君的定义，这恐怕是不妥当的，而真实的缘故也是错综复杂的，当然重点仍然是这个朝代灭亡的前夜，已经露出了许多的问题。

一、商纣真实的亡国隐患是他穷兵黩武，造成了国内防守空虚 在周朝与商朝打仗的时候，最著名的一战是两个朝代的兵马在牧野这个地方遇见了，原本这是一场遭遇战，更是一场防卫战，但是商朝的军队压根就没有开打，而是直接倒戈了，把自己的兵器指向了朝歌，这又是为什么呢?这是因为纣王派出来的军队都是奴隶，这些奴隶原本都是被关在牢房里，吃不饱穿不暖，还没有什么存在感，只能当成苦力来用的人，他们哪里会帮助商朝这个集团呢?故而他们才会倒戈。

但是问题又来了，怎么这些人都是奴隶，那商朝的军队哪去了?其实很简单，因为这时候纣王已经把自己的部队派出去打别的地方去了，那是东方的部落，但是商纣常年攻打他们都没有结果，于是这才一气之下倾全国之力，让他们无论如何都要打败这小部落，谁知道周朝就是抓到了这样的时机，一气呵成的攻打过来，其实这也是偷袭，但是毕竟这也是商朝穷兵黩武自找的，不能算周朝不地道，只是纣王自己打仗打得朝廷已经离心背德了而已。

二、纣王代表的商朝已经不能适应时代，周朝反而更得民心 这一点要从商朝和周朝的基本制度说起，虽然很长一段时间里，大家都认为商朝和周朝一样都是奴隶社会，但是其实周朝已经是更接近封建社会了，商朝不如周朝的地方也在这儿，纣王大概也没有想到，自己会死在这个制度上边，从他的祖先开始，他们这个朝代都快经历一千年了，但是很遗憾的是他们一直都信奉的是奴隶主义，那就是把其他部落的人当奴隶来用，更何况他们动不动就要用一大批人来殉葬，把羌人杀掉作为祭品等等。

这一点在周朝大不相同，虽然周朝也存在殉葬，但是明显规模没有商朝那种一个王的陵寝里边就要杀死一些人，而是转变的更加温和，而且很重要的一点就是，周朝比商朝要更加开化一些，他们不再对祭祀充满热情，而是转而注重现实的追求，这也是一种更加现实，也更加务实的态度，就像孔夫子说的那样，周朝人普遍都是敬鬼神，但是都不去直接祭祀他们，而商朝就不一样，他们对鬼神很害怕，动不动就要杀个人祭祀一下。

三、商纣王没有让商朝的百姓得到满足，昏庸的统治给了这个朝代负担 对于一国之主而言，最重要的永远都是怎么才能让这个国家的百姓吃饱穿暖，又不造反。

可是纣王恰好反其道而行之，他对自己的饮食格外注重，想必也是一个美食家，但是他这么不辞辛劳的做一个美食家却搞得商朝的百姓吃不上饭了，这就导致了百姓的不满，而他本人却还没有意识到这一点。

商朝的衰亡从纣王的祖父开始就已经出现，但是这三代帝王都属于享乐主义的拥趸，没有人会在意下边百姓的日子正一天比一天难熬，倒是他们都意识到了自己与诸侯之间的关系一天比一天交恶，可是这也没办法，毕竟真的有人要造反的时候，百姓也不会帮纣王，自然纣王就只能在鹿台放火自尽了。

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为什么没有载上几颗树作为装饰，而在御花园等妃子居住的地方却是，这一奇怪现象令人不解。

这里笔者所说的皇宫三大殿指的是日常办公处理政府的地方，即为太和殿、中和殿、保和殿，这三大宫殿是皇帝处理国事的地方，也可以说是“天下”。

我们看遍这三大宫殿，真是没有发现一棵树，哪怕是一盆水草或是盆栽都没有看见，照理说中国古代的建筑师或是园艺师不会不懂该如何把宫殿装饰的精致好看，于是人们便有了各种猜测。

按照民间普通百姓的说法是如果在院子中栽树的话会便于刺客的隐藏，这对皇帝来说是极为不利，出于安全考虑，皇帝日常办公的宫殿不准种树木。

但是我们仔细考虑未免有些牵强，因为在皇帝的住处各种园子里是树林成荫啊! 看来民间的说法不靠谱，那么还有什么样的解释呢? 那就是从古达风水玄学的角度来解释，在故宫游览时明显能感觉故宫是一个方方正正的，里面的宽阔的空地也像一个“口”字一样的空地，那么如果在这个空地上载颗树会变成什么? 树属于“木”，宽阔之地形似一个“口”，如此合在一起就是一个“困”字，按照风水的说法这样是寓意极为不好。

更为重要的是宫殿，在五行当中属“金”根据五行相克来看，金与木是相克。

在古代的风水学中这是最为忌讳的，也正是处于风水的考虑，皇帝办公的三大宫殿是没有树木的。

这就是皇宫三大殿没有树木的神秘原因，可是尽管皇帝如何迷信风水，终究皇帝是轮流坐，只不过这个神秘的原因一直是各朝所遵守，因为谁也不想犯这个忌讳。

当时人们去朝见天子，从天安门进入，经过漫长的御道，在层层起伏变化的建筑空间中行进，没有丝毫的生命气息，这无疑会给人造成一种无形的、不断增加的精神压力，最后进入太和门，放眼望去是宽阔的广场与高耸在三重台基上的巍峨大殿，这种精神压力便飙升到了顶点，而这正是至高无上的天子对自己的臣民所希望的。

威严便是皇权的象征，如果说在这些庭院内都种上树，绿荫宜人，放眼望去皆是红花绿树，人的身心就会在无形中放松下来，这样在很大程度上将会破坏威严的氛围，天子的威信也就难以树立。

由此看来，这应该是一个很重要的原因。

但如果深加追究你会发现还有别的历史事件和原因使得统治者拒绝在太和殿、中和殿、保和殿这三大殿外种树。

有人认为紫禁城里少古树跟的一次农民起义有关。

据记载，清十八年(1813年)，紫禁城中发生了一次逼宫事件。

天理教义军分东西两路向东华门和西华门发动进攻。

东路义军因行动暴露，只有数十人攻进了东华门，并被困阻在景运门前。

西路义军在内应杨进忠和高广福的带领下攻进了西华门，并一路冲杀到隆宗门前，直逼皇帝居处——乾清宫，但当义军到达之时隆宗门已被关闭。

正当无法进入的逼宫义军见宫墙两边树木参天，便索性爬上大树，奋勇翻墙，并砍折树枝，准备火攻隆宗门。

虽起义最后被平息，义军终未能攻进内庭，但也给清代的统治者造成了极大的心理恐惧，嘉庆在后来就曾心有余悸地写道：“从来未有事，竟出大。

”可能是天理教逼宫的这一情景给统治者留下了阴影，他们惧怕还会有更严重的逼宫事件发生，他们绝对不能置自己的帝位和生命于不顾，而满宫的参天古木可能成为威胁帝王安全的重大隐患，因此三大殿院内便不再植树。

这一说法乍听上去似乎合情合理，但没有史料可以证明这一点，也只能是后人的猜测。

也有人猜测是跟的几次大火有关。

如翻阅故宫大事记很容易发现一个问题——紫禁城的大火竟然是如此之多。

1420年(永乐十八年)，北京宫殿竣工。

次年发生大火，前三殿被焚毁。

1557年(嘉靖三十六年)，紫禁城大火，前三殿、奉天门、文武楼、午门全部被焚毁，直至1561年才全部重建完工。

1597年(二十五年)，紫禁城大火，焚毁了前三殿、后三宫。

复建工程直至1627年(天七年)方完工。

1644年(十七年)，率军攻陷北京，灭亡。

其后清军入关，仓皇之中李自成从紫禁城撤退，并放火焚毁紫禁城。

大火中仅武英殿、建极殿、英华殿、南熏殿、四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。

1923年，建福宫发生火灾。

可见，在明代，紫禁城的大火似乎就没有止息过。

如果殿中再种植许多树木，那么紫禁城的火就更绝不了了，这也可能是三大殿不种树的原因之一。

还有一种推测称跟古代的阴阳五行术有关。

中国的古人十分信奉命理、五行之说，五行分为“木、火、土、金、水”，和“东、南、中、西、北”这五方相对应。

有人说紫禁城中的三大殿正好位于宫城的正中，而且是整个北京城的正中，也就是说它在五行当中属“土”。

五行相生相克，木则能克土。

紫禁城的主人自然不愿意让自己的权威受到抵制，而古代的建筑师们大多对阴阳五行之说颇有研究，他们自然不会用木来破坏这里的风水。

从这一意义上来说这也可能是当初建造紫禁城的设计师们不在这里种树的原因。

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