为什么清朝很少受到游牧民族的威胁？和这个举措密切相关
实行满蒙结盟，乃是整个的国策，清廷根据蒙古封建主原来地位的高低和对其效忠的程度、功劳大小，分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、
【千问解读】
实行满蒙结盟，乃是整个的国策，清廷根据蒙古封建主原来地位的高低和对其效忠的程度、功劳大小，分别授予亲王、郡王、贝勒、贝子、台吉等各种爵位，使他们享有各种政治和经济特权。
1648年(五年)又规定，蒙古王、贝勒、贝子、公年节来京朝觐，称为年班。
是统治者为蒙古王公们所安排的礼遇，也是进一步笼络、争取、感化他们的特定的措施和政策。
此外，每年要拨出大量银两、缎匹，以及俸禄等形式，赏赐蒙古贵族。
清朝统治者还通过满蒙亲贵世代互通婚姻的办法，紧密双方的关系。
看起来，满清朝廷非常优待蒙古，但实际上满清在一方面笼络蒙古贵族的同时，另一方面让大量的蒙古牧民如同羔羊一样软禁在羊圈里，同时用喇嘛教让蒙古人变成寄生人口，从而让整个蒙古草原X病泛滥。
这到底是怎么一回事? 事实上，满清对蒙古的控制是非常严厉的。
在以后，几乎每年都有大批内地民户流迁到关外东北、口外蒙古以及新疆等地。
对于内地民户，清朝政府都用设置府州县厅的办法，与蒙古等盟旗制度，分别进行治理。
象热河设承德府，察哈尔地区设张家口、独石口、多伦诺尔、丰镇等厅，在土默特归化城地区建萨拉齐、托克托、和林格尔，清水河等厅，新疆有镇西府、迪化州，等等。
清廷的此种做法，根本意图还是想要严格区别移居汉民和原住民族，隔绝各民族之间的交往，不致互为影响。
并且规定蒙古人到内地只能从山海关、喜峰口、古北口、独石口、张家口、杀虎口六处入关。
入关时登记人数，出关时仍照原数放出，而且除以上六个关口外，不得从其他关口出入。
同时，禁止蒙古人学习和接触汉文化。
二十年谕：近年蒙古渐染汉民恶习，竟有建造房屋演听戏曲等事，此已失其旧俗，兹又习邪教，尤属非是，著交理藩院通饬内外札萨克部落，各将所属蒙古等妥善管束。
十六年规定，嗣后蒙古人，只准以满洲蒙古字义命名，不准取用汉人字义。
十九年又规定，蒙古王公台吉等不准延请内地书吏教读(学汉文)或充书吏，违者治罪。
其公文呈词，也不得擅用汉文。
而且还禁止内地人出关种地和经商，内地出关经商者必须持有理藩院发的票证，而且限定一年期限，不准滞留各部娶妻生产，不准取蒙古名字等等。
其目的在于强化封建统治，防止蒙、汉人民联合反抗。
满清通过这些严格的法律来隔离蒙古与内地汉族地区的交往，严格的游牧界限强化了草原民族的生态封闭性，而这一点恰恰与游牧社会的生产力要求不相符合，从而使蒙古人民无法获得汉族先进的生产技术和生产工具，始终处于游牧的地位，三百年不能进一步的发展。
但最狠的还并不是限制了蒙古族的文化和经济发展，而是通过在蒙古地区大力提倡喇嘛教，以宗教之名对蒙古实行统治。
在清代，尤其康熙朝后，清朝有目的地拨款兴建以及王公、平民捐资兴建的色彩鲜艳、造型奇特、宏伟壮观的大小庙宇，遍布了蒙古各地。
康熙至年间，在内蒙古宗教中心多伦诺尔以及热河，清朝先后拨款兴建了汇宗寺、善因寺、会心寺、溥仁寺、溥善寺、普宁寺、普佑寺、安远寺、普乐寺、普陀宗乘庙、须弥福寿庙、广安寺等20多座庙宇。
拨款十万两银子兴建的善因寺赐予内蒙古宗教首领十五世章嘉呼图克图。
顺治至年间，内蒙古西部以呼和浩特为中心，先后筑建了多个大小庙宇，喇嘛数达到三千余人。
在阿拉善一带也筑有30余座寺庙，盛时喇嘛数达到1万余人。
据不完全统计，在漠南大小寺庙共1000余座，喇嘛20万以上。
漠北喀尔喀从康熙朝起所兴建的大小寺庙约有700余座。
这些寺庙共有喇嘛10万余人。
喇嘛被免除兵役、徭役和赋税负担，这一政策实际上鼓励了广大平民弃俗从僧，使大批为生活所困的阿勒巴图，云集各庙宇，念经修佛。
在清朝三百年中，朝廷规定一户蒙古人如有三到五个男子，就必须有二到三个出家当喇嘛。
而喇嘛是不能娶妻的，，人口必然下降。
再则，男不婚女不嫁，自然严重的影响人口增长。
《自传》中曾有这样的记载：“谈……满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛;兄弟五人者，四人须当喇嘛;仅有一人可为娶妻生子的平民。
当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。
……” 蒙古部落被分割，建汗封王，以相牵制，最终势力消散，无力与清廷抗衡。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
康熙晚年为什么能从97个孙子中记住12岁的风流皇帝乾隆
因为的孙子实在太多了，一共九十七名，政务缠身的老皇帝只见过不到其中的一半。
一见到这两个孩子，老皇帝不觉放下了手中的酒杯。
哥哥简直让康熙过目难忘：他身材颀长，容貌清秀，特别是两只秋水般澄澈的眼睛里流动着不同寻常的灵气与沉静…… 康熙初见12岁：到底喜欢这个孙子什么? 康熙六十一年，爱新觉罗家族中两个最伟大的人物，和后来的，在首次见面了。
不过弘历当时年仅十二岁，他不可能了解这次偶然的会面对自己乃至对国家将会产生多么重大的影响。
一 那是康熙生命中最后一个春天，圆明园牡丹台前数百本牡丹开得正艳。
雍亲王提出请父皇来家中赏牡丹，老皇帝欣然应允。
老皇帝愿意到家里来坐坐，因为在十几个如狼似虎的儿子当中，只有这个四阿哥从来没有表现出对皇位的特别渴望，也似乎没有参与任何与竞争储位有关的阴谋。
这个貌不惊人的老四，擅长草书，精研佛法，在别的皇子为皇位打破头的时候，他却坐在书斋中修身养性，一派之姿。
不过，四十四岁的雍亲王也并非平庸之辈。
皇帝偶尔交给他一些临时任务，比如安排丧事，清查仓米发放弊端等，他都完成得迅速周到，给皇帝留下了颇深的印象。
康熙晚年，经常到四阿哥的赐园中去散心游玩。
据《实录》统计，皇帝晚年共幸临胤禛的赐园圆明园十一次。
除了胤祉外，其他皇子从来没有享受到过这样的恩荣。
这当然是因为四阿哥的家让他感到安全和放松。
三月十二日傍晚，皇帝驾临牡丹台，把酒临风，心情愉快。
很多历史学家都说，把弘历介绍给康熙，是雍亲王精心策划的一个步骤。
不过康熙并没有察觉到这一点。
在父子闲聊之际，胤禛闲闲地提起: 您的两个孙子打生下来还没机会见到圣颜呢。
老皇帝随口答道: 好啊!上次我听侍卫说你有个儿子书读得很好。
把他们俩叫出来我看看。
长到十多岁，孙子才有机会见到祖父，这在爱新觉罗家中并不是什么奇怪的事情。
因为康熙皇帝的孙子实在太多了，一共九十七名，政务缠身的老皇帝只见过不到其中的一半。
一见到这两个孩子，老皇帝不觉放下了手中的酒杯。
弟弟弘昼没有给皇帝留下太深的印象，但哥哥弘历却让康熙过目难忘。
这孩子相当。
他身材颀长，容貌清秀。
特别是两只秋水般澄澈的眼睛里流动着不同寻常的灵气与沉静。
刚才行礼的时候，皇帝注意到他既敏捷得体，又不慌不忙，一点也没有这个年龄段孩子常有的紧张局促。
跟在他身后的同岁的弟弟弘昼就明显拘束很多。
凭着丰富的阅人经验，老皇帝确信这个孩子与众不同。
他慈爱地招招手，让弘历站到自己面前，询问起他的功课。
弘历落落大方地背了几段经书，从头到尾清晰地讲解了一遍。
一阵喜悦攫住了康熙的心脏。
他见过的所有孙子当中，这一个无疑是最出色的。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李白为什么爱当上门女婿：一切为了捞官做？
在大家的心目中，诗仙李白一直以狂士的形象存在着，他的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他的“人生在世不称意，散发弄扁舟”，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”……这些诗句何其潇洒，何其狂放。
他叫“捧砚，脱靴”，何曾把权贵放在眼里。
网络配图 然而最近读了李白的婚姻史，却让笔者对李白的狂士形象疑窦丛生。
李白的第一次婚姻发生在他走出茅屋，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之后，他自恃，不走道路去京城跑官，然而千金散尽，还没有捞到。
开元十六年(公元728年)，李白经朋友介绍，认识了前宰相许圉师的孙女，并给人家当了上门女婿。
男子上女方家门，在古代叫做“入赘”， “赘”在汉语里的解释是“多余的”。
对男子做上门女婿，便称之为“赘婿”。
可见在那个时代，上门女婿的地位十分低下，人们往往就不拿正眼瞧他。
许家是过期的官僚家庭，李白在做上门女婿的这10年里，并没有因为有了许家而捞到官做。
网络配图 唐开元末年，夫人不幸病逝。
原先许家人对李白还只是冷眼旁观，现在却公开地指责他的许多不是之处了。
既然主人不正眼看他，有眼色的下人也就不拿他当盘菜了。
李白骤然间感到了巨大压力，他是很难再呆在许家了，只得携儿带女移居山东。
经历了两个做露水夫妻的女人之后，李白的第四次婚姻，是与时宰相宗楚客的孙女结婚，这宗楚客无论是在朝还是在野的舆论里均是声名狼藉的，后来起兵诛灭韦后阴谋集团时，也将奸相宗楚客一并处死。
但李白并不计较这些东西，虽然这次做的还是上门女婿。
李白与宗夫人新婚不多久，他就匆忙远遁，浪迹天涯了。
这其中原因在李白《秋浦感主人归燕寄内》诗里，有此几句陈述：岂不恋华屋？终然谢朱帘。
我不及此鸟，远行岁已淹。
寄书道中叹，泪下不能缄！ 可见，这家人也是很看不起上门女婿的。
网络配图 那李白为何两次甘当“赘婿”，特别是给宗楚客的孙女做上门夫婿？只能说李白对于自己的婚姻大事，是首先想着“攀附权贵”来提升身份地位，便于结交权贵跻身仕途。
可见，李白的狂士形象，他的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，他的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，只是吃不到葡萄说葡萄酸的心理在作祟。
而让“杨国忠捧砚，高力士脱靴”，也是在得不到权势后，剑走偏锋，对权贵发起的一种反击。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
