宋朝诗人苏麟的一首两句诗为什么流传千古？
我国文化博大精深，特别是古代诗词不仅文笔优美，而且寓意也非常的深远。
有很多的诗句在民间广
【千问解读】
我国文化博大精深，特别是古代诗词不仅文笔优美，而且寓意也非常的深远。
有很多的诗句在民间广为流传，但有很多因为一句诗而封神，我们对于另外的一句却知之甚少。
比如：“人生若只如初见”，形容人们对初次相见时美好的回忆，而后一句“何事秋风悲画扇”却很少说起;还有“一寸光阴一寸金”，前面一句是“读书不觉春已深”; “值千金，花有清香月有阴”;“书到用时方恨少，事非经过不知难”等等，大家是不是觉得我们平时常提起一句，另外的一句很少人会知道。
除了以上的诗句外，我国古代还有一诗，它仅仅只有两句，却仍能成为千古名篇，被大家所熟知。
此诗的作者名为苏麟，更让人惊讶的是，他一生也只写了这两句诗。
那么，苏麟的这首诗是什么呢?为何能够名流千古，今天咱们就来聊一聊。
一心为国提携新人的 说起苏麟的这首诗，还跟宋朝的大诗人范仲淹有关。
范仲淹是北宋著名的文学家和政治家，他的一句“先天下之忧而忧”成为千古名句。
他一生忠心为国，关心人民的疾苦。
范仲淹不仅文学造诣深厚，在政治上也有很多的政绩，他最为突出的一点就是不恃才傲物，对于身边有才能的人不计个人得失都予以提拔，有好几位名人都是经他提拔而成功的。
比如，北宋，年轻的时候跟范仲淹认识。
范仲淹感觉他的文采非常的好，将他推荐给，后来又帮助他参加考试，最终成功进入仕途。
北宋名将狄青原来只是一名勇士，范仲淹非常欣赏他为国奋战的精神，经常传授他一些为人之道，并让他学习一些军事知识，让他不只拥有匹夫之勇，还成为了智勇双全的统帅。
范仲淹为了国家和人民敢于向朝廷谏言，由于他的刚正不阿，经常会遭到贬斥，所以他在很多的地方做过地方的基层官员。
但他不管在哪，都没有忘记自己为国为民效力的使命，对于身边的有识之士进行提拔和举荐。
在六十岁高龄的时候，范仲淹被调到杭州做知府，他虽然年事已高，但仍然保持着谦和的态度。
对有才能的年轻人倍加关注，不管他们是做什么的，地位高低贵贱，都无偿地对他们进行帮助，很多人在他的推荐下得到高升。
苏麟借诗求重视 虽然很多人得到了范仲淹的推荐，但他毕竟是凡人，不可能做到面面俱到，肯定会有疏漏，苏麟便是没有被重视的一位，他当时在杭州担任巡检一职，巡检主要是在各个地区进行巡查，看看各个地方是否存在安全隐患。
由于工作性质的原因，这个职务需要在很多的地方巡查，很少能在官府里待着。
正是因为这个原因，范仲淹虽然是他的上司，但很少会见到他，就更不用说对他有什么了解了。
苏麟看着身边的同事一个个都得到了提拔和重用，连那些不如自己的官职比自己高了，他就感觉非常的郁闷，思考该怎样做才能让范仲淹注意到自己。
如果自己直接跟范仲淹说自己想被提拔，那也不太合适。
他觉得自己应该想个办法委婉地说出自己的想法，既让范仲淹明白自己的苦衷，也不至于太尴尬。
苏麟在经过一段时间的思考后想出了一个办法，他写了一句诗“近水楼台先得月，向阳花木易为春。
”写完之后，苏麟找了个机会去拜访范仲淹，拿出自己写的这首诗，表明想让范仲淹进行一下点评。
苏麟靠实力得到提拔 范仲淹看到这首诗，一下子就明白了苏麟的用意，他哪是向他请教做诗，这分明是想提醒自己关注一下他，并且表现一下他的才华。
那么，苏麟这两句诗背后的意思，范仲淹是怎样看出来的呢? 从字面意思可以知道，“近水楼台先得月”是说靠近水的楼台，可以先看得到月光，因为古人看月亮主要就是看水中的倒影，住的地方越靠近水自然就离月光越近。
后一句“向阳花木易为春”，讲的是长在向阳地方的花草和树木，因为阳光充足，营养充分，就会生长得格外快，会比其他地方的早发芽和开花，就会感觉春天到来的更早。
这两句诗虽然写的是景色，但都蕴含了同一个意思，那就是在范仲淹身边的人更容易被他所看到和了解，也就会被重用和提拔。
苏麟因为离得范仲淹太远，不被他所了解，所以一直没有被他发现，也就没有升职的机会。
看完以后，范仲淹没有因为苏麟对自己的不满而生气，反而觉得他确实挺有才华的。
他对苏麟会心的一笑，并且夸赞他的诗句极具文采。
，在苏麟走后，范仲淹并没有直接对他进行提拔，而是先暗中对他进行观察。
经过一段时间的考察，他发现苏麟办事认真负责，在工作中有自己的想法，并且会提出很多具有实际意义的建议。
于是，范仲淹便写了封推荐信交给了上级部门，最终苏麟如愿以偿得得到了晋升，前途一片光明。
苏麟的人生目标，就是能在仕途上得到发展，成就一番事业。
他达到了自己的心愿后，便将全部精力用于工作中，再没有花时间去创作新的诗句。
而他的这首诗虽然只有两句，却更成为它的特色，后人将诗命名为《断句》。
总的来说，苏麟虽然很有才，但也因为仕途繁忙没有太多的作品，一生只写这两句诗，被评为了宋朝最懒的诗人。
值得一提的是，虽然这首诗仅有两句，却流传千古，由此衍生出“近水楼台”这个，并被现代人所广泛应用。
如今，这个词语形容地处优势更容易获得优先的机会，苏麟为了达到自己的人生目标，勇于为自己争取机会，并且用实力证明了自己的能力，进而得到重用，也是我们现代人学习的榜样。
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解析：宋朝的士大夫为什么大多敢跟帝王“较劲”是怎么回事？？
简单地说，士大夫是一群有脾气的人——当然不是对老婆发脾气，也不是对下属发脾气，更不是对平民发脾气，而是在面前有脾气。
朝的翰林学士杨亿，恃才傲物，与宰相王钦若不相得，王钦若一进办公室，杨亿就，根本就不理这宰相。
后来王钦若罢相离京，百官都写诗相赠——这是当时的官场礼节，唯独杨亿不送诗。
宋真宗对杨亿说：你就赠他一首诗吧，不要这么，要讲大局，讲团结嘛。
杨亿对皇帝的话也是不听，“竟不肯送”，不写就是不写，皇帝也勉强不得。
按宋制，翰林学士有草诏之职。
一日由杨亿起草《答契丹书》，杨用了一句“邻壤交欢”，宋真宗可能是出于对契丹之恨，在文稿上注了“朽壤、鼠壤、粪壤”等语嘲笑之。
次日，杨亿提出辞呈，说“皇上既然不满意我的文字，我辞职吧”。
宋真宗只好挽留这位大才子，又对宰相说：“杨亿不通商量，真有气性。
” 宋朝“有气性”的士大夫又何止杨亿一人?仁宗朝时，张知白(一说是张昇)担任台谏官，“言事无所避”。
一日仁宗皇帝找他谈话，大概是说他“孤寒”(孤单)，没有朋友，要注意说话的方寸之类。
张知白一听，回敬了皇帝一句：“臣非孤寒，陛下才孤寒。
”仁宗问道：“何也?”张知白说：“臣家有妻孥，外有亲戚，何来孤寒?陛下只有宫女相伴，岂非孤寒?”说得仁宗神情黯淡，回到内宫，与皇后说起这事，忍不住流泪。
为什么?因为仁宗年事渐高，而他所生育的儿子都夭折了，膝下确实孤单。
张知白那番话，戳中了皇帝内心最痛苦的地方。
但不能因此怪罪张知白，张知白还是继续当他的台谏官。
仁宗皇帝的授业老师夏竦去世，礼部拟谥“文献”，皇帝随手改谥为“文正”。
旧时谥号乃是对一个人的盖棺定论，“文正”是对文臣的最高评价，北宋一百六十年，谥为“文正”的，只有的三四位。
宋仁宗感念老师，要给最高评价，但士大夫不干了，负责考功的刘敞提出抗议：“谥者，有司之事，且竦行不应法，今百司各得守其职，而陛下奈何侵之乎?”拟定谥号之权属于礼部，君主也不可越俎代庖，侵政府之权。
何况夏竦这个人人品不行，哪里配得上“文正”之谥?最后，夏竦改谥为“文庄”。
时，台谏官李伯玉因为发表过激言论，受到降官处分。
但降官的制书，舍人院一直不肯起草，以此抵制皇帝的决定。
过了一年，降官制书仍未能颁布。
后来牟子才兼直舍人院，觉得拖下去也不是方法，终于将降官制书草拟出来，但牟子才却用他的对李伯玉大加褒奖，看起来哪里是一份谪词，分明是表扬信。
宋理宗找牟子才商量：“谪词皆褒语，卿且改改如何?”宰相也过来说情：“小牟，给皇上一个面子，修改修改。
”牟子才强硬地说：“腕可断，词不可改!丞相欲改则自改之!” 这么有脾性的士大夫，宋后不多见了。
再来看一个比较没骨气的士大夫。
神宗朝的王珪，擅长阿谀圣意，“上殿进呈，云‘取圣旨’;上可否讫，又云‘领圣旨’;退谕禀事者，云‘已得圣旨’”。
人称“三旨相公”。
此公大概可以算是宋代最窝囊的宰相了，但比起清朝“宰相”来，还是小巫见大巫。
大学士的为官秘诀，是“多磕头少说话”，比“三旨”更卑贱。
可即便是这么一个“三旨相公”，也有他的脾性。
王珪曾向神宗三次推荐张璪，神宗都不用。
王珪便提出辞职：“臣为宰相，三荐贤三不用，臣失职，请罢。
”我们知道，宰相有任百官之权，在这一权力不获君主尊重的情况下，王珪以辞职要挟，也算是表现出了一个宋朝士大夫的气性。
中国的士风是在清代才遭到严重摧抑的，经过“”“”之后，江南士风出现了严重的奴化。
一位清初的读书人观察到：“迩来士大夫日贱，官长日尊，于是曲意承奉，备极卑污，甚至生子遣女，厚礼献媚，立碑造祠，仆仆跪拜，此辈风气愈盛，视为当然，彼此效尤，恬不为怪。
” 时代的风气已变，士子的脊梁骨已断。
直到清末，士人才略恢复宋朝士大夫的气性。
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解密：唐代著名诗人李白杜甫都关心哪些妇女问题？
他们都写过不少赞美女性、怜惜女性、为女性的不幸遭遇鸣不平的诗歌作品。
可能是他自己的一生四处漫游、到处漂泊，经常跟妻子分居两地的原因，特别关心丈夫不在身边的妻子的痛苦。
这些妻子并不局限于某一个阶层，包括农妇、军嫂、宫女。
《荆州歌》，麦子成熟、桑蚕成茧时节，荆州农妇想念远在巴蜀的丈夫，希望他们早日归来。
但是，“白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过”，又担心他们回家的路途不安全。
两难的心情，表现出农妇对丈夫的爱是细致入微的。
《乌夜啼》“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。
机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。
停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。
”诗中的织女，对远行丈夫的一往情深，不但贺知章读后认为“可泣鬼神”，一千多年后的我读了，也忍不住为之惆怅久之。
《长干行》中，一对青梅竹马、从未分离的小夫妻，丈夫远行半年未归，妻子在对往事的回忆中，表现了对丈夫的思念之情。
纯真年代的爱情，令人向往。
《关山月》，“明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息应未闲。
”前八句写景，交代环境、形势的险恶，后四句写情。
军人和他们的妻子，“你也思念，我也思念”。
结尾两句中的“叹息”二字，足以使千古读者唏嘘不已。
《春思》，“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏?”虽然没有写出《关山月》那样的险恶形势，但是，无可排遣的思绪与孤独是一样的。
《子夜吴歌四首》之一“长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征?”重点不在惆怅伤感，而在于表达愿望：战争结束，夫妻得以团聚。
同类作品，还有《捣衣篇》(闺里佳人年十余)、《长相思》(日色欲尽花含烟)等。
表现宫女悲惨命运的作品，如《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
”没能得到宠幸的宫女，她们的夜是格外地漫长、冷清的。
相比之下，他们不如民间女子，虽然劳作是辛苦的，生活却不乏自由和快乐。
《越女词五首》所写，是越地女子的水上生活。
例如其三：“耶溪采莲女，见客棹歌回。
笑入荷花去，佯羞不出来。
”这些越地女子，有如童话世界快乐的精灵。
晚唐诗人杜荀鹤(一作周朴)的《春宫怨》“年年越溪女，相忆采芙蓉”，表现的就是被选入宫的越地女子，对自己少女时代家乡生活的怀念。
跟李白有所不同，他对女性的关爱，主要体现在对她们不幸命运的同情上，他更愿意关注艰难时世、特殊情境下女性的生活境遇，而不是一般的思念、孤独之情。
李白浪漫，杜甫现实，于此可见一斑。
《新婚别》，既是一首女性的颂歌，也是一首女性的哀歌。
诗中的新婚女子，她温柔而识大体。
，本该是夫妻缠绵时分。
但是，这对的新人，却面临着一个痛苦的局面：丈夫应征从军，出发在即。
“结发为妻子，席不暖君床”，“君今往死地，沉痛迫中肠!誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行!……与君永相望!”我以为，诗中的妻子，伤感之中不失理性，不是一味地，而劝丈夫“努力事戎行”，这反而增加了人物的美感和诗歌的艺术感染力。
杜甫也写过军嫂捣衣的诗，《捣衣》“亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，况经长别心。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深——用尽闺中力，君听空外音。
”不难看出，杜甫诗中的军嫂，不是一个柔弱的思妇，而是一个悲伤中仍充满力量的女子，她对丈夫的爱，不表现为惆怅、发呆，而表现为更加用力地捣衣。
《佳人》，“绝代有佳人，幽居在空谷……关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
高官何足论，不得收骨肉……夫婿轻薄儿，新人美如玉……但见新人笑，哪闻旧人哭……侍婢卖珠回，牵萝补茅屋……天寒翠袖薄，日暮倚修竹”。
论者有称该诗为文人寄托之作，有称其为寄托而兼写实之作。
我认为，不论它是否文人寄托之作，单凭诗中描写佳人的语句，便足以看出杜甫对因战乱、男子轻薄而受到伤害的女性，是无比同情的。
杜甫眼里、笔下，这位不幸的女子，是如此的美丽。
《负薪行》，“夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村!”夔州妇女因为地位比男人低下，劳动强度大，相貌粗丑，妆扮不入时，加上战乱，男人大量死在战场上，到了四五十岁都没能出嫁。
杜甫对夔州(今天重庆奉节)这些中老年、相貌并不好看的妇女，表示了深厚的同情，可见杜甫对女性的关爱，并不局限于年轻美貌的女子(香、玉)。
我认为，诗圣的思想境界，远远高于一般的怜香惜玉。
《又呈吴郎》，也是这一类的作品。
“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
”虽然只是让不让寡妇邻居打枣吃的生活小事，但是，由此可以看出，杜甫有着一颗博大、深细的悲悯之心。
《观公孙大娘弟子舞剑器行》，虽然总体上是感时伤逝之作，但是其中也不乏对女艺人(著名宫廷舞蹈家，公孙大娘)的激赏，“昔有佳人公，一舞剑气动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂……”。
古往今来，古今中外，以如此热烈的语言赞美一个宫廷舞女及其舞蹈艺术的诗歌，大约不多。
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