司马炎都能善待曹奂 刘裕为什么将司马家族灭族

司马炎篡魏时,对曹奂还是不错的。
如封陈留王,食万户,允许
【千问解读】
司马炎篡魏时,对曹奂还是不错的。
如封陈留王,食万户,允许曹奂在领地里享有天子的权力。
还有:上表不臣,入朝不拜等等:比的待遇还要高。
可是,出来混迟早是要还的。
西晋统一后仅仅36年就亡了。
公元316年,司马懿家的5大宗室就因“五少玩华”而4族团灭,仅1脉逃脱,侥幸在南方建立了东晋。
那么到了420年,东晋权臣刘裕谋朝时,又是怎么对待司马家的后代的呢? 刘裕谋朝篡位时,东晋末帝可完全不作死哦,很配合。
禅位诏书怎么写,就怎么抄。
为了活命还主动跟刘裕的下属说:我是自愿的。
刘裕称帝后,立司马德文为零陵王,允许他享受一切旧制。
可是…… 司马德文在去往封地途中,刘裕就派人跟踪监视了。
司马德文的日常也很憋屈:皇后刚诞1子就被弄死。
他的饮食起居很小心,三餐皆由自己的皇后负责,没留下任何把柄。
最后刘裕崩不住了,直接派人用床单闷死了司马德文,遂灭了司马懿的最后一脉。
一直到今天,全国14亿人,叫司马的不足3万…… 那么,刘裕为什么执意要这么干?而不学习司马炎、善待废帝,而破坏了历代禅位时和谐的画风呢? 从刘裕个人角度来看:一是谋朝篡位时他已经快60岁了,戎马半生旧伤难愈,自知其命不久。
且皇子全部未成年。
他担心死后没人能控住司马一族的反扑,遂只能先发制人。
二是他的出身不好:庶族。
而两晋积累下来的庞大士族力量,从感情上更倾向于司马家。
三是他的篡晋过程实在太快,魏篡汉用了操、丕2代,晋篡魏用了懿、昭和炎3代。
而刘裕前后不过20几年,积累不够,还未服众。
于是他被逼无可奈何,亲自手刃了司马懿仅存的一脉。
因此,客观来讲刘裕倒真没想那么多,无非是为了维护稳定而采取的特殊手段而已。
问题的关键是:司马家就真的是,很无辜吗? 当然不是,因为弑帝这样的行为,刘裕还真要拜司马家为师。
众所周知,,也就是曹魏最后那位有气节的,可是被司马家当街击杀的。
他明了解左右有司马细作,却断然集合了由300多宫人组成临时部队,与权臣的亲兵肉搏。
最后在大马路上,在半个京城老百姓的众目睽睽之下,上演了一场惨死街头的凄惨一幕。
如果能采访到当时的洛阳民众,其心情一定堪比60年代亲眼看到老肯被刺时的某国观众吧?华夏历史,自以来,第一次,开创历史的,1位皇帝在大白天被活活击杀在闹市街头。
这个时候别说曹魏死忠了,当时的路人杂役、满朝公卿、甚至司马亲兵们,内心深处一定有一种东西在悄悄融化吧?一些事情一旦撕开了一道口子,其崩裂之势也就如洪水猛兽一般。
这是事后诛凶手满门也没办法弥补的。
是真弥补不了。
因为到了自己掌权的时候,有些事情就不好讲啦!即:如何有逼格的管好国家?既然开国文皇帝就是一个弑君者,那么后世子孙又怎么好意思要求属下忠诚呢?于是,“唯以孝治天下。
” 可他们也清楚,仅仅靠1个“孝”是哄不住人心,骗不了天下的。
庙堂与地方的不信任感使晋天子们只能依托于宗脉,在“不称王”喊了几百年后,无可奈何又炒起了旧周的冷饭:分封制。
司马家一定读史而知“七王之乱”吧?然而真的没办法,只能寅吃卯粮寄希望“八王”能是个例外。
问题是他们一定没注意到“七王”时期就有人暗连外族的这件“小事”。
彼一时,刘濞失败了。
此一时,司马越却办成了。
所以…… 两晋之后整整500年,一直到,华夏历史最黑暗的时代(没有之一)来临了。
我说的是对于老百姓:不仅仅是大汉荣光的远去,而是整个北方男性汉人被屠净、女性成为外人“两脚羊”的问题。
看,《晋纪》是根本看不下去的。
司马懿及其一族,比起两汉先帝,可以说在内部治理上是无能到极点。
如果说两汉划清了25代的上限,那么两晋就划清了25代的底线。
什么痴呆皇帝、奢侈荼蘼、无用清谈都不是问题。
哪个朝代没有? 有几个?司马昭当街击杀天子,如同打开了潘多拉魔盒,使后人心安理得的借鉴复效,而司马懿的子孙被谋朝篡位时也遭到了灭族的下场。
所以:即使是从理性来说,刘裕的行为是得了赦免权的。
讲司马家的几个笑话。
1、魏、蜀、吴的官员在讲一起吹牛。
吴臣说:天下最开心的事情:莫过于跟着皇帝打合肥,很快就回来了,天子还有恩赐。
蜀臣说:天下最开心的事情,莫过于加班写材料,没写完就睡着了,醒来发现已经帮你完成了。
魏官说:天下最开心的事情,莫过于半夜睡着了,的人忽然闯进来:“王凌先生,跟我们走一趟。
”“你没搞清楚,王凌是我邻居哦。
” 2、司马懿便服出宫,偶遇一盲人,盲人顿时跪下:“草民万死,拜见太傅大人。
”司马懿觉得很奇怪:“我一身便服,又没告诉其他人,你1瞎子是怎么认出我的?”“给我带路的狗正在后退。
” 3、京城瓦肆正在上演一出热剧。
司马昭前来汇报:“父亲,听说此剧极火,不仅把您的功劳都写进去了,而且演员一提到您的姓名,大家就热烈鼓掌。
” 司马懿窃喜,完朝后换便装去看。
现场果然火爆。
而且剧里说的都是他的丰功伟绩。
于是不自觉地陶醉在昔日的之中……突然有人拉了他一下,说:哎,你怎么不鼓掌?你不想活了吗? 4、西晋统一。
有一天,司马炎请和吃饭。
席间,司马炎出题:谁能让这只猫吃掉花椒酱?孙皓说:这还不容易。
说着就把酱往猫嘴里灌。
司马炎:这叫野蛮。
”刘禅一笑,将花椒酱夹在鱼干中,让猫吞下了。
司马炎:这叫虚伪。
于是自己抱起猫,把花椒酱敷在猫屁股上。
猫痛得拼命舔腚。
司马炎哈哈大笑:你们看,这是它自己吃的啊,不是我强迫的哟。
5、、曹丕、司马懿一起出门、分坐一车。
到了一岔路口,左边路牌上写道:跳反自立。
右边则写着:。
曹操见了,末了一声叹息,车往左行。
曹丕一看,不假思索,驱车右行。
司马懿一看,二话没说就冲向路牌,把左右两块互换之后,朝着“忠心耿耿”那块牌子驶去。
你以为我是在讲笑话吗?我都是在回答问题哦。
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为什么佛的儿子罗睺罗每天吃喝玩乐都能成佛?罗睺罗的老师是哪位
念念契入一心,用净土法门的话来说,就是一心不乱。
罗睺罗是给我们表法,表心法的修持法,先明心成就『分真佛』,然后悟后进修,成就『圆满佛』。
您可能不知道,罗喉罗的老师是舍利弗,舍利弗在释迦佛陀的十大弟子中“智慧第一”,这是表法,表用智慧去修行。
智慧的修行不一定要去终南山住茅棚,也不是要您打精进佛七,甚至一步一个点地打般舟,心修得越来越小。
即心即佛,修行是修我们的心,当我们修心,任何修行都是在修心。
跟您讲个罗睺罗与舍利弗的故事,您就知道罗睺罗是怎么修的。
有一天,罗睺罗和舍利弗身穿袈裟,一手拿着锡杖,一手持钵,师徒二人,一前一后,徐步走入舍卫城乞食。
有个轻薄的人知道这两个托钵乞食的比丘,一个是释迦佛陀的大弟子舍利弗,一个是佛陀的儿子罗睺罗,都是修忍辱行的圣者,于是决定试探他们一下。
他随手在地上抓起一把泥沙,丢进了舍利弗的钵里,又拾起一块石头,击中了罗睺罗的头部。
舍利弗见罗喉罗的头被人打破流血,就扶着罗睺罗坐在路旁,一边为弟子治伤,一面慈音和雅地对弟子说:罗睺罗,这个时候,你要清醒,念念不离觉照啊! 罗睺罗淡然地说:我自从受持佛陀的教戒,终身都不敢毁犯,一日二六时中,摄心不散,以忍为宝。
罗睺罗拜舍利弗为师 忍什么?明白一心三藏法理的人,知道能忍所忍都是我,了义的忍就是:无所不忍又无所忍,忍不忍都在当下一念。
这就是印广法师经常说的悟后进修,所有的修行都是悟后的修行,只有明心见性,才知道怎么修,您所有的修行才叫修心。
我们始终要记住一点,佛法是心法,即心即佛,心佛不二,是我们的心成佛,不是我们的肉团身成佛。
当然,当您明白一心三藏,您就知道您的身体也是您的心,也是佛。
罗睺罗用一心三藏的智慧在日常生活中观照觉知,表面上吃喝玩乐,无所事事,其实是在修心,不像现在的很多修行人,不明心,整天摆个修行的样子。
不明心的修行都是盲修瞎练,比如念佛,不明心,您能念到心上去吗?无量劫都不可能。
所以说,不明心的念佛都是心外求法,“喊破喉咙也枉然”。
净空法师一再强调“发菩提心,一向专念”,念佛的前提是先发菩提心。
什么叫发菩提心?简单说,究竟说,就是明心见性。
罗睺罗有一次在法会中起座,顶礼佛陀说道:“佛陀,我的烦恼已尽,我已证悟了。
” 佛陀赞叹罗睺罗说:“在我的弟子中,罗睺罗比丘是密行第一了。
” 所谓密行,就是三千威仪、八万细行,罗睺罗都能观照奉行。
所以佛陀授记罗睺罗的佛号是“蹈七宝华如来”。
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司马炎当作宣皇帝司马懿的亲孙子 司马炎为什么对诸葛亮那么推崇