司马炎和司马攸当作亲生兄弟 两人最后为什么会反目

应该是我们非常熟悉的人物，他被称为战国，也是古代五大医学家之首。

不过“扁鹊”并非是他的本名，扁鹊姬氏，原名叫秦缓，字越人，所以也有人叫他秦越人，扁鹊只是他的尊称而已。

实际上，我们今天说的扁鹊和秦越人是同一人，早在时期还有一位神医他也叫扁鹊，但更多的是神话意义。

所以准确来说，“扁鹊”并不是一个人名，而是一种尊敬的称呼。

在时代，曾经出现过一位神医，名字叫歧伯，更多的人称他为扁鹊。

歧伯到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。

因为他所到之处热心给人治病，解除人们的痛苦，他走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，所以人们就把歧伯比作一个会给人带来喜讯的喜鹊，后来古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。

后来在春秋末和战国初期，又出现了一位名医，叫秦越人，他还发明了我国中医号脉诊断病情的方法。

因为秦越人的医术名冠当代，与上古时期的扁鹊不相上下，所以大家也称他为“扁鹊”。

从此，世人只知道他叫扁鹊，秦越人的真名反而渐渐被人忘记了。

秦越人年轻时做过小官，为人十分谦虚。

秦越人年轻时做人家客馆的主管。

有个叫长桑君的客人到客馆来，只有秦越人认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。

长桑君也知道秦越人不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫秦越人和自己坐在一起，悄悄和秦越人说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。

” 秦越人说：“好吧，遵命。

” 学会了医术后，秦越人开始云游各国，为君侯百姓看病。

他的技术十分全面，无所不通。

在，听说当地人非常尊重妇女，便做了妇科医生;在，他做了五官科医生;在秦国，他又在那里做了儿科大夫。

不论他走到哪里，都是声名大振。

一天，大夫赵简子病了，五天五夜，大家十分害怕。

秦越人看了以后说，他的血脉正常，没什么可怕的，过不了三天，一定会醒来。

后来过了两天半，赵简子果然苏醒了。

有一次，秦越人路过虢国，见到那里的百穿着孝服，正在进行祈福消灾的仪式。

一问才知道，是虢国太子死了，已经去世半天了。

秦越人问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏迷的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，于是便亲去察看诊治。

他让弟子磨研针石，刺了几个穴位，又用药敷在太子身上。

不一会儿，太子竟然坐了起来，和正常人一样。

秦越人继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。

从此，天下人传言“秦越人”能起死回生，但秦越人却谦虚地说：“我哪有起死回生的本事，只不过把能够活下来的人治愈罢了。

公元前379年，秦越人到了，受到了国君齐桓侯的隆重接待。

秦越人第一次见到齐桓侯，就发现他病得很严重，就好心劝告齐桓侯，说他皮肤上有病，不治的话，后果很严重。

齐桓侯认为他和普天下的医生一样，都喜欢危言耸听，目的是为了赚钱，就。

五天后，秦越人又去见齐桓侯，说他的病已经到了血脉，齐桓侯还是不信。

第三次，扁秦越人说他的病到了肠胃，已经非常危险了，齐桓侯还是不搭理他，心里已经非常厌恶秦越人了。

过了几天，秦越人去见齐桓侯，一看到他的脸色，扭头就走。

齐桓侯很奇怪，叫人去问为什么。

秦越人说：“大王的病已经到了骨髓里，神仙也救不了啦。

”几天后，齐桓侯病倒了，马上派人去找秦越人，却怎么也找不到他，几天后就死了。

与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。

有人将神医秦越人已来到秦国的事告诉了武王，武王传令秦越人入宫。

当时，秦武王身体有病，听说了秦越人的大名，就让人把他请来治病。

秦国太医令李酰和一班文武大臣赶忙出来劝阻，说大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，秦越人一定治不了。

万一出了差错，大王的病不仅好不了，连耳朵都要聋，眼睛也会瞎。

秦越人听了，气得把治病用的砭石一摔，对秦武王说：“大王既然同意让我医病，就不该允许一班蠢人从中捣乱。

假使你也是这样来治理国家，国家也会灭亡!” 秦武王听了，只好让秦越人治病。

结果太医令李酰治不好的病，到了秦越人手里，却化险为夷。

李酰自知不如秦越人，就产生了妒忌之心，派人暗中下毒手，杀害了秦越人。

秦越人奠定了祖国传统医学诊断法的基础。

难怪称赞他说：“秦越人言医，为方者宗。

守数精明，后世修(循)序，弗能易也。

” 他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。

秦越人的医学经验，在我国医学史上占有承前后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。

因此，医学界历来把秦越人尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”。

斗文虫曰：《汉书》所载：“大古有歧伯，中世有扁鹊”，“大古扁鹊”便是歧伯;“中世扁鹊”便是秦越人。

可见，扁鹊并不是人名，而是一种荣誉称号。

岐伯是黄帝时期最有声望的医学家，名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”，但一直没有被称为“医圣”。

岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。

还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。

今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。

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她是弟弟舒尔哈齐的孙女，自幼便被努尔哈赤养在宫中。

为了拉拢蒙古科尔沁部的首领奥巴，努尔哈赤将肫哲公主封为和硕公主，嫁给奥巴。

肫哲公主是个苦命女子。

她的爷爷舒尔哈齐在与努尔哈赤的权力斗争中失败，被幽闭而死，同时被处死的还有自己的大伯父与三伯父。

作为罪人后裔，肫哲公主自小谨小慎微，生活在恐惧之中，刚刚长大，便作为政治筹码嫁给了奥巴，还没正式过门，主婚人努尔哈赤又去世了。

一起长大的堂叔仍然遵守婚约将她送到奥巴的部落。

就像现在很多单身女性担心的那样，结婚并不一定会让生活好起来。

过门之后，肫哲公主的生活非但没有变好，却更加糟糕。

满洲人虽是渔猎民族，但此时已经开始定居农耕，而蒙古人仍然游牧，双方生活习惯有很大不同，且满洲人用火炕取暖抵御寒冬，可蒙古人一般不用火炕。

肫哲公主经常传回来，说自己受不了蒙古室内的寒冷。

比天气更冷的是她的婚姻生活。

丈夫奥巴要比肫哲公主年纪大很多，身体也不好，患有脚病，连走路都要人搀扶。

读者也不要再做苦命鸳鸯的真爱美梦了，拖着病体，奥巴对肫哲公主也完全没有一丝情谊，简直是完全不在乎，在送亲的路上，送亲大臣克里在奥巴部落境内被杀，奥巴连凶手都不追捕。

更糟糕的是，奥巴已经有了一位正室，这位妻子是过去察哈尔部罪臣的女儿，他们，肫哲公主作为清朝堂堂的和硕公主，嫁过去却只做了小妾。

奥巴和正妻住在前面的正房，让肫哲公主独自住在后面的偏房，不闻不问。

偶尔回娘家，肫哲公主都不想再回去，总要为此痛哭失声。

终于有一天，皇太极似乎对肫哲公主的遭遇有所关心。

他派使臣到科尔沁部兴师问罪，这次奥巴真的怕了，亲自去沈阳请罪。

可惜皇太极哪会真的关心肫哲公主，只是敲打奥巴的手段而已。

在奥巴彻底臣服后，肫哲公主的生活，皇太极也不再关心。

之后一年，奥巴病逝。

肫哲公主年纪轻轻就守寡，膝下也无子女。

她的结局怎样，史籍再无记载，后人无从知晓。

满蒙联姻，她们从此失去了婚姻的自由 肫哲公主的遭遇，似乎开了清朝皇家女儿的不幸命运。

为了更加密切与蒙古人的联盟，皇太极开始将满蒙通婚定为一种制度。

不但的女儿，而且皇族的女儿都没有权力自家决定自己的婚姻，这些女子要为大清朝的天下，成为笼络蒙古人的政治手段。

皇太极首先以身作则，将自己的数个女儿嫁给了蒙古贵族。

这些蒙古驸马有了一个专门的称呼——额驸。

然而，在皇族中有人明确反对皇太极的做法。

这个人就是皇太极的七哥阿巴泰。

阿巴泰深爱自己的女儿，连续两次拒绝了皇太极的嫁女的命令，因此被罚了400两白银。

终于在天聪八年(1626)，皇太极的蒙古岳母亲自做媒，阿巴泰扛不住压力，将女儿嫁给了科尔沁蒙古的淖尔济，于是又一场不幸的婚姻诞生了。

这场婚姻从开始就预示着此后的众多波折。

淖尔济身份高贵，他的父亲察罕是大名鼎鼎的皇的亲二哥。

清廷派去的求亲使臣，未来的额驸绰尔济并不给好脸色，宣称满洲人来自比较炎热的地方，容易生疥癣，连屋子都不让使臣进。

绰尔济还生性吝啬，迎亲送来的马匹、骆驼等礼品都粗劣不堪，派来的人也身份卑贱。

皇太极被激怒了，大骂：“你在我的保护之下，还如此狂傲，自己不肯来，也不派遣个大臣或者贝勒来，却派个下贱的人来，太狂傲了。

我派去的人你还那么嫌弃。

自今以后，我倒看看你能否畅享富贵。

”皇太极命令身边的力士们将绰尔济的提亲使臣痛殴一顿。

结果在成婚前，双方就彻底撕破了脸，但终究因为彼此利益纠葛太深，根据最初的协议，二人成婚了。

清朝公主们的婚姻生活远不及影视剧中表现的那版浪漫幸福 阿巴泰的爵位是郡王，他的女儿被称为格格，但我们并不知道这个可怜女子的名字，只知道她与丈夫淖尔济婚后矛盾迅速激化，到了水火不容的地步，终于酿成了清初一次著名的事件。

冷热交替的家庭暴力 二人结婚后始终处于冷战状态，即便同居一室，格格独自一人睡在北边较冷的炕上，淖尔济住在南面的炕上，这种状态一直持续了五年。

终于有一天夜里，淖尔济忍无可忍，爆发了。

那天夜里的二更天快过去的时候，淖尔济突然坐在格格的褥子旁边。

格格非常害怕，用被子蒙住头。

淖尔济冷冷的问：“你害怕了?”当即掐住格格的脖子说：“你是王爷的女儿，因为憎恶嫌弃想要把我休了?我也正想去死呢，我们相遇就是一场大错么?”随后狠劲将格格往墙上撞，一边又说，“如果想过日子就说过，如果不想过，就说不过。

”没想到这位满洲格格性格刚烈，并不屈服，抗议道：“你如果嫌弃我，等天亮了，咱们找到可靠的证人作证，看看是不是我变心了?你竟然以杀人的话逼我，我怎么能继续和你生活，你如果不杀我，算什么好汉?我如果不死，又算什么人?” 这对小夫妻闹的如此大动静，家里的丫鬟婆子都吓跑了。

淖尔济仍然不肯罢休，又将格格双手铐到背后，推到窗前，格格疼痛的昏迷过去。

双方在冲突中，淖尔济的衣服被格格撕破，颈部也被抓伤。

四更天的时候，躲走的仆人回来了。

淖尔济痛苦的长叹一声：“我已经独守空房五年了。

”格格说：“既然如此，我也不想和你生活了。

”便再也不理淖尔济。

冷静下来的淖尔济知道自己闯祸了，甚至都不敢在格格面前高声咳嗓。

格格厌恶他，他也怕格格。

天亮后，淖尔济向自己的父亲和两个哥哥求助，他们一起来也恐吓格格，教训她，命令她回娘家。

格格愤怒的说：“如果杀，我愿意死，如果打，我愿意挨。

我断不与你生活。

”于是就回到了自己的娘家。

可是，事情的高潮才刚刚开始。

那位不屈的父亲：阿巴泰 日子过了一段时间，格格的老公公和丈夫感觉不能让自己的妻子总住在娘家，怎么也得接回来。

最初淖尔济自己去阿巴泰的郡王府去想接媳妇回家，可是格格的姐妹众多，为了给格格出气，淖尔济每次到访，必被王府的众多女人殴打。

淖尔济去向自己的老岳父告状，没想到阿巴泰的态度是：“你休想再伤害我的女儿。

”阿巴泰特别安排了九个妇人和八个丫鬟陪伴着格格生活，又将在亲家种植的树木砍伐一空，表示双方恩断义绝。

终于有一天，淖尔济父子听说阿巴泰家新房落成了，在这样喜庆的日子或许能把格格接回家。

父子二人亲自到郡王府拜访，察罕毕竟是皇帝的亲二舅，太后的亲二哥。

阿巴泰怎么也得给点面子。

没想到察罕父子刚进门，便被王府的丫鬟婆子，，暴打一顿。

察罕亲自向阿巴泰告状：“王爷施舍仁慈，将女嫁给我已经五年了，因我们被打一事，请求王爷管教一下自己府里的人。

”而阿巴泰却敷衍的说：“逐渐就和睦了。

如果你们感觉他们不能和好，我女儿今后就跟着我一起生活。

”不同于肫哲公主家人的怯懦，阿巴泰虽然在满洲皇族中地位不高，但坚决维护自己的女儿。

孝庄皇太后本人即来自科尔沁蒙古 察罕父子无故被打，却没有衙门敢管他们皇亲国戚的事，察罕决心将官司打到底。

清官难断家务事，这桩不幸的政治婚姻，更加复杂。

此时，顺治帝年幼，朝中大权掌握在和孝庄太后手里，处理的结果是显然偏向了淖尔济：阿巴泰家参与殴打淖尔济父子的侍女，伊尔哈济、靳恩珠、顾南济等人都被斩首，其余格格身边的丫鬟婆子都由淖尔济全权处理，此后，格格身边的侍女都由淖尔济派遣。

终于，淖尔济再也不怕被打了。

阿巴泰被罚银一千两，格格不再追查前罪，由五人轮换对其进行责打后，交给淖尔济带回家。

从此，这位格格便消失在茫茫的史书中，合理的猜测是，在失去父兄的支持后，性情刚烈的她在不幸的婚姻生活中，走完了自己痛苦的一生。

回不了家的清朝公主 在这场婚姻矛盾中，双方满腹委屈。

清廷之所以严惩阿巴泰家，有背后的多重原因。

此时清军主力刚入关几个月，中原形式错综复杂，而东北相对空虚，如果因为小儿女的感情婚姻，影响到山海关外蒙古人与满人的联盟关系，清廷就有失去自己老巢的危险。

所以无论用什么手段，都要加强与蒙古人的关系，对于和自己最亲近的科尔沁部更要释放这样的强烈信号。

从私人情感的角度看，淖尔济的亲姑姑可是了不起的孝庄皇太后。

阿巴泰虽然是郡王，是太后的小叔子，但二人毕竟没有任何血缘关系，自然不如淖尔济亲近。

于公于私，逃出虎口的阿巴泰的格格只能再做满蒙联姻的又一个牺牲品。

当然，这还不是故事的终点。

清廷为了防止类似逃回娘家的事情再度发生，颁布了一个违反人性的法令：远嫁蒙古的皇族之女，没有皇帝的谕旨，十年不准回家。

这道圣旨延续两百多年，一直到清末仍然有效。

而类似上文中两位皇族女子的多舛命运，在清军入关后依然继续发生。

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