历史轶闻:圣人孔子为什么会三次流泪?

作者:小菜 更新时间:2025-03-16 点击数:
简介:一哭丧主 《论语》有两处记述了的哭泣,其中一次是为丧主。

“子食于有丧者之侧,未尝饱也。

临丧哀,不甘。

日哭,则不歌。

”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。

可如

【千问解读】

一哭丧主 《论语》有两处记述了的哭泣,其中一次是为丧主。

“子食于有丧者之侧,未尝饱也。

临丧哀,不甘。

日哭,则不歌。

”孔子早年曾治丧礼,他主持的丧礼应该很多。

可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。

即使“丧,与其易也,宁戚”。

那也应该是丧主悲戚,何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。

史上有一哭丝毫不逊孔子。

“舜往於田,号泣於旻天。

”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣,这又为何?解其故,“怨慕也”。

3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。

原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。

舜,“五十而慕者”,是天下首孝。

同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。

3岁丧父,17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情,尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。

网络配图 “,生我劬劳!……欲报之德,昊天罔极”,凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。

每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。

那一日孔子食不能饱腹,味不能甘甜,一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。

那一日,他像从一条悲伤的河中走出,整日滴着思亲的泪水。

这让两千多年后的我唏嘘不已。

孔子“遇”丧则哀,悲则便哭,这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到,也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。

一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。

孔子说:“仁者人也,亲亲为大。

”爱自己的父母是最重要的。

一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。

当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时,我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。

也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。

有着“朝闻道,夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们,君子知天命,仁者要“爱人”。

孔子的哲学从来都不空洞和抽象。

所以哭泣是“仁”的事,不哭定是“不仁”的事了。

我想断不会哭的。

声言要拿他的爹熬肉汤,他居然戏称可以分一杯羹。

也不会哭,否则不会弑父杀兄。

在他们心里,亲情大不过一国之利。

而一旦眼里只有利哪里还会有泪。

一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。

二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。

子产卒,孔子闻之泣:“古之遗爱也!”子产,孔子闻其名未谋其面的郑国宰相,一个执意改革的政治家。

他离世的那一年孔子30岁。

30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼,授徒讲学的伟大生涯还没有开。

30岁的孔子也还没有适周拜会,虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”,可问礼的计划已在酝酿。

30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练,但还没有机会向说出“君君臣臣,父父子子”的治世名言,虽然他的仁道思想学说已经确立。

网络配图 30岁的孔子饱足了精神,蓄势待发。

“天行健,君子以自强不息。

”勉励君子的同时,孔子也勉励自己。

一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应,结伴而行,共同挽救的世道。

郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。

尽产铸刑鼎,孔子观点与之相左。

“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。

道之以德,齐之以礼,民。

”孔子以为刑与法管得了身管不了心,管得了一时,管不了一世。

而“礼”可以明德,德可以明心,心明了身自然可以正。

孔子一身的事业尽在修身。

但修身不是目的,齐家,治国,平天下才是孔子真正想要的。

孔子与子产的目的一致。

孔子说“君子和而不同,小人同而不和”。

故子产“宽猛相济”,显效郑国,孔子便称美子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义”。

认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。

子产古道遗风,像一面镜子,折射风景;又像是一颗火种,给人以希望。

可这面镜子碎了,这颗火种熄了。

“我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。

子产而死,谁其嗣之。

”子产死后,“国人哀亡”。

孔子则感到前所未有的孤独和空寂,以致不免“出涕”。

这一次孔子的泪水与私情无关,而只关乎理想,关乎仁道了。

三哭颜回英年早逝 时,不论是在陈绝粮,还是于蔡被困,颜回都陪伴在他的左右。

在匡地颜回曾与大家走散,孔子,对追上大伙的颜回说,“我还以为你死了呢”,颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说:“子在,回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。

可语声盈耳,晚生已逝。

暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞,还有突然袭来的绝望、悲伤,泪水又怎能不肆意流淌。

当然,孔子之“恸”不独这感人的师生情。

有复圣之称的颜回仰慕夫子,追随夫子,“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”!几近圣道,“虽数空匮而”。

孔子赞赏:“贤哉,回也。

一箪食,一瓢饮,在陋巷。

人不堪其忧,回也。

”最重要的是颜回“其心三月不违仁。

其余则日月至焉而已”。

网络配图 在孔子的眼里颜回最接近理想人格,“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫”。

于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点,“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉”。

这等于是把自己的梦想托付给了颜回。

孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。

颜回成了孔子人生的最后安慰。

可颜回骤然离去,这让孔子猝不及,又是多么残酷的打击。

“惜乎!吾见其进也,未见其止也。

今也则无。

”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤,也无需抑制无需掩饰,泪水尽管奔泻。

让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子,而不只是把他当作中国传统文化的符号。

颜回走后不久这位至圣先师也走了,仅仅过去了4年。

我们都知道“男儿有泪不轻弹”,可是这句话还有下文,那就是“只是未到伤心处”。

孔子虽然作为一代圣人,可是他也有自己的情感。

面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息,这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

中国历史上尚存规模较大的武侯祠9座,天下第一武侯祠

此页面是否是列表页或首页?未找到合适正文内容。

契丹建立的国家,辽国的历史有多少年?

辽国其实享国有两百多年,这在中国古代历史中算是一个立国较长的朝代了,特别是辽国这种契丹少数民族建立的国家。

辽朝建国的这两百多年,共定都了5个地方,公元916年,契丹首领耶律阿保机在上京临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城)定都开国建国,国号“契丹”。

耶律阿保机死后,他的次子耶律德光继位,史称辽太宗,他登基后在947年率兵南下,攻占了的汴京,就是今天的河南开封市,耶律德光占领了汴京后,决定把辽国的国都迁到汴京,并把国号“契丹”改为了“辽”。

辽国在汴京定都后,经历了七朝,直到萧的儿子时期,辽国又把国都迁回了中都大定府(还是今天内蒙古赤峰市宁城县)。

自从辽国迁都回了蒙古草原后,其国力大不如前,这也是没有办法的事情,毕竟此时的宋朝地域辽阔,人口众多,灭不了,也打不服;而金国的崛起直接打压了辽国的国势,对辽国的疆域和领地进行了步步蚕食。

到了辽国后期,辽朝分裂了,辽朝的宗室耶律留哥与其弟耶律厮不分别建立了东辽和后辽,其东辽就是现在东北一带,他们部分也成为女真人的祖先,东辽澄州,今天辽宁海城市。

而后辽定都就更远了,基本淡出了中华地区,定都虎思斡耳朵,今天吉尔吉斯斯坦共和国楚河州托克境内的布拉纳城,从此时起,辽国已经算是在中原地区毫无影响力了。

从正规史料记载来看,辽国的灭亡是公元1125年,为时期被金国所灭,辽的历史就算是彻底的终结,至于耶律洪基以后的各个耶律宗室在各个地方的继位、称帝、复国都不被承认为正规辽国的国祚延续。

辽国能够在209年的建国期间迁都几次,这与契丹的民族特性有很大的关系,契丹毕竟是北方,没有固定城郭思维,并且对于国家和领土概念没有中原民族那么强烈,所以他们能够频繁的迁都、定都。

由于辽国的多次迁都,对国体的伤害很大,辽国人对国家的概念本就不深,帝都的不停变换加剧了民众对朝廷管理的离心感,导致了统治阶层与底层民众离心离德,在辽国灭亡时期,根本没有任何的民众组织进行护国行为。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

加入收藏
               

历史轶闻:圣人孔子为什么会三次流泪?

点击下载文档

格式为doc格式

  • 账号登录
社交账号登录