潜藏在“文景之治”表象下的真实历史，是否名副本来?
大汉王朝历经前几任帝王的努力，终于不辱使命，交出“文景之治”的“漂亮成绩单”。
然而，潜藏在“文景之治”表象
【千问解读】
大汉王朝历经前几任帝王的努力，终于不辱使命，交出“文景之治”的“漂亮成绩单”。
然而，潜藏在“文景之治”表象下的真实历史，是否? 描述文帝时的老百姓是——“无内外之繇，得息肩于田亩”。
而且，他的《平准书》，也歌颂了景帝末至武帝初时社会繁荣的景象。
从司马迁笔下的“盛世图”看来，国家的政策是奏效的。
对老百姓而言，“民则人给家足”;对国家的经济而言，“都鄙廪庾皆满”、“府库余货财”、“京师之钱累巨万”、“太仓之粟陈陈相因”。
然而，如果细究，似乎便能让潜藏的问题浮现出来。
疑问 《平准书》中歌颂的文字，有个大的前提，那就是——“非遇水旱之灾”。
如果当时社会真的普遍达到“民富”，那何以“遇水旱之灾”，老百姓便无法“人给家足”? 按理说，如果国家的财富累积到史书所言般的殷富，老百姓也丰衣足食，那么偶尔仅“遇水旱之灾”，断无无法自给之理。
假设，农民积存不足以应急，但是以国家太仓“充溢露积于外，至腐败不可食”的现象来看，绝对有办法度过一时的水旱灾问题。
如此看来，汉初以来到武帝初年所建立的社会经济，似乎有重新商榷之处。
司马迁的解释 其实，司马迁早已在文中说出了原因： “网疏而民富，役财骄溢。
” 这一句，将国家制度所带来的问题，如实道出。
这些“役财骄溢”，以及横行乡里的“兼并豪党之徒”，不但日益严重，而且成为社会问题的关键所在。
事实上，支撑经济的最主要力量，来自于大多数劳动的农民。
西汉政府的重农政策，也是为了照顾这一群人。
不过，在这一时期，西汉政府的安抚流民、轻薄徭役政策，似乎只使得国家、地方官吏和农村里的大地主得利，加以“网疏”，所以更造成这些“兼并豪党之徒”，肆无忌惮地吞并农民的土地，为所欲为。
所以，在“文景之治”的背后，正是一批批失去土地的农民的无穷灾难与痛苦。
贾谊和晁错的解释 如果再对照贾谊的文字，便可发现大多数由国家给予土地的小农，究竟处于何种境地。
贾谊说，经过四十多年的生聚，到文帝继位之初，国家和百姓仍然缺少粮食储备，所以，天旱歉收时，百姓就会感到畏惧;若年成不好，老百姓就必须卖掉爵位和孩子。
由此可见，这四十多年的努力，还无法在大多数人身上收到成效。
这种情景又延续了十年，这群靠着“土地和老天”吃饭的农民，其贫苦似乎不见改观。
晁错在上文帝书中，说得十分明确——普通人一年辛苦所挣的血汗钱，根本不足以满足基本的生活需求。
事实上，“文景之治”时期农民入不敷出的境遇，与战国李悝变法时魏国农民的情况并无二致。
可见，西汉经过40多年的休养生息，似乎并没有使广大的一线农民，在生活品质上有相对的提升。
若是再加上“不幸疾病死丧之费，及上赋敛”，那势必更惨。
赋税和徭役 西汉赋税徭役名目十分繁杂，农民的负担十分沉重。
政府对于百姓，均按照民户人口、年龄、性别和土地财产等情况，详加登录成册，严格控制，即所谓“编户齐民”。
政府以此作为征收租赋、征调徭役和兵役的依据，而且，编户后便不可无故迁移，如果丢掉户籍逃亡，被逮捕就得入官奴。
依此，国家规定的赋钱和徭役，均以“人头”为依据。
7岁到14岁的人，出“口赋”20钱;15岁到56岁的人，出“算赋”120钱;还有“献赋”，原无定额，自高帝十一年起，定为每人每年63钱。
除此之外，成年男子每年要为政府提供繁重的徭役，包括劳役和兵役。
服劳役，不但要负责国家大规模的土木工程，如修陵、营造宫室、治理河渠等，还包括地方性的小役。
而西汉兵役的期限为两年，第一年在本郡县当正卒，第二年轮番上京师当卫士，或到边地当戍卒。
一个西汉普通人，其一生中服劳役与兵役的时间，至少有1600多天，可见当时普通人的负担有多沉重。
在“文景之治”的光鲜外衣下，那些真正处在底层的普通人，该如何度过无以为继的困顿生活? 国家的荷包赚足了，面子也有了光彩，但“里子”，却是百姓勒紧裤腰带来支撑的。
史实也证明，虽然有人逐渐成为像那样的大地主，但这种情况，对普通人而言，诚属少数。
当时绝大多数农民，在国家赋役、自然灾害和生产量不足的情况下，逐渐趋于贫困，甚至破产。
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织田信长为人“残暴”，为什么在日本人气却依然很高？
对比之下，似乎织田信长更为“残暴”，而且他还做下3件“暴行”，那么为什么织田信长在日本的人气却依然那么高呢? 一 众所周知，织田信长脾气暴躁，年轻时的他我行我素、放荡形骸，其父信秀死后，家臣们看过他这德行，自然而然就倒向他弟弟一方。
不过织田信长还是继位了，继承大名之位的他不改过去的行为，依然我行我素。
织田信长在日本历史上是一个非常有争议的人物，生活在那样一个时代争议是难免的，其中有不少人认为他为人“残暴”，关于他的“暴行”主要有以下3件，不过都有待商榷： 1、朝仓浅井之头颅酒杯说 据传，信长在灭亡朝仓家后把浅井久政、长政和朝仓义景的头颅带回京都，并做成了酒杯进行展示。
但其实这件事应该是以讹传讹，其实织田信长是把这三人的头颅做成了薄浓。
所谓薄浓是将头骨涂上金粉，乃是对死者一种尊重。
2、火烧比叡山 织田信长火烧比叡山的事件并不简单。
比叡山作为传统的强大宗教势力，影响力实力强大，而且比叡山处在北国街道、东国街道及前往京都通路的汇合点上，地理位置也很重要。
信长曾经和试图讲和，不过对方坚持敌对，不得已他只能先下手为强。
按照《信长公记》的说法，确实杀死了数千人。
不过人们对信长的行为并不是一边倒的否定，毕竟比叡山的僧侣荒淫堕落，生活极其不堪。
当然也有人认为信长火烧比叡山是否定中世宗教的权威，是非常必要的政治行动。
3、对武田旧臣赶尽杀绝 其实，日本战国时代的大名要说残暴还真的不少，织田信长对武田旧臣赶尽杀绝的行为根本没有理由受到指责，用现代的道德标准去指责他没有任何意义。
日本战国时代是一个弱肉强食的时代，换做武田信玄如果击败了织田信长，他估计也不会轻易放过信长的旧臣。
如此看来，织田信长之残暴根本就是一个很难简单二分判断的事情。
他的“残暴”如同旧时代的封建领主，为了维护自身的阶级统治而采取了一些过于强硬的措施。
试问，历史上有多少成就霸业的霸主不“残暴”呢?至于织田信长为何备受日本人喜欢，我们还需要继续分析。
一个历史人物的人气靠的是宣传效果和人物形象塑造，和他残暴与否没有直接的关系。
日本人对织田信长的宣传和塑造极为成功，但这种成功是以织田信长自身的传奇为基础的。
如果他没有足够的传奇，日本人又怎会对讲述和润色他的传奇那般不遗余力呢? 日本战国时期就是一个重要转型期，织田信长在这样一个时代为促成日本统一做出了很大的贡献。
纵横天下五十哉，天下布武凤鸣岐山。
织田信长一介地方大名出身，生死决战中意外战胜了东海道第一弓取今川义元;打着为岳父复仇的旗号，成功夺取美浓;收服德川家康不说，还逼得他杀妻灭子;举兵上洛，拥护流浪将军即位，维护幕府权威;2次冲破信长包围网，成为日本第1大名;甚至在经济发展上也颇有建树，乐市乐座、兵农分离、检地等都是他的功绩……这样的人物谁不爱。
雄才伟略的织田信长有2个非同凡响的特征，一是反传统，敢于挑战旧秩序;二是视野开阔，敢于接受新事物。
同时代的其他人鲜少有人能有他的胸襟和眼光。
除此之外，织田信长的死也极富传奇色彩，他在大业即将成功前夕突然遭遇意外身亡，这种壮志未酬的悲壮结局很符合东方人对英雄的定义。
东方民族喜欢赞颂那些出师未捷身先死的英雄。
日本人并不以樱花开放为美，而是以其凋落为美，织田信长人生的落幕和这种日本的审美如出一撤，他在日本的人气当然很高。
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