古时候变态婚俗：洞房前公婆当众教新人以房术
当然人们认为，最靠得住的办法还是新婚时看女子是否有落
【千问解读】
当然人们认为，最靠得住的办法还是新婚时看女子是否有落红。
实际上，不止是俞樾所说的永平地区，全国各地此类习俗极为普遍。
新婚之夜检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，贺客们都极关心男方在翌日清晨出示新娘“落红’的标志。
若新娘果为处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里;若新娘已非完壁，则常会发生被男方所休的悲剧，而女家亦颜面尽失。
为了保全颜面，有女之人家就要从小防范，尽力使女子不离闺阁一步。
网络配图 清人俞樾《右台仙馆笔记》卷三讲到直隶永平府婚俗，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家，宾客杂至，则大喜。
否则“女家为之丧气”。
何以如此?原来，当地风俗，新婚之夜，要查看新娘是不是处女，如果是，婚礼一切照常进行。
否则，夫家动静杳然，新娘是不是为夫家所接受，女家不敢争，悉听夫家处置。
一次，有人家嫁女于，李家以新娘相貌不好，很不满意。
新婚次日，借口女子不是处女，不举乐，叫媒人把女子送回了娘家。
这女子从小失去了母亲，与哥嫂同住，嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲，悄悄问明女子新婚之夜的情况，原来新郎并未与之同房。
嫂子说，如此，怎么证明我们家小姑不贞呢?于是把此事告到了县里，县官派人验证，这女孩果然还是处女。
于是判令李家鼓乐齐奏，把女子迎回家中，保全了这桩婚事。
《槐西杂志三》讲了这么一件事：无锡地区有个女子，已聘于人，有人看上了她，想要娶她为妾，于是到聘她的夫婿家散布流言，说她不贞，在外面有相好的了。
婿家于是提出毁婚，焦氏之父就告到了官府。
无奈散布流言的人布了局，不仅有证人，而且有承认与女子相好的“奸夫”。
焦氏见事急，请邻家老妪把她带到婿家，面见了未过门的婆婆。
焦氏说，与其见官，在官媒面前出丑，不如就在您面前出丑吧。
女子贞与不贞可以请您亲自来验证，于是关门脱衣，请婆婆亲验。
果然，这女子还是处女，案子不审即明。
这个故事今人看来或许有些奇怪，实际上它却是清代极普通的风俗，不独永平府与无锡，全国地区普遍存在。
那时人们倡导女子贞洁，要求女子婚前一定是处女，否则就是天大的丑闻，男方家族不仅可以不接受新娘，还可以索还聘礼，要求女方家族赔偿结婚花销及所有损失。
为什么中国人有如此严格的处女要求，并形成这样的社会风俗呢?这一切源于中国农业社会中对女子的贞洁的要求。
汉族先民很早就进入了定居农业的生产方式中了，在社会分工中，女性被排斥到辅助性劳动中，女性身份也由此转变为从属地位。
汉族父系家长制社会中，家长及其他男性家庭成员，要保证家庭权力和财富能在自己的后代中继承，就必须确保其妻、妾所生的孩子是自己的纯正血统。
而为保证“种”的纯洁性，就必须杜绝妻、妾们的婚外性关系，要求女性在性生活上的“专一”守贞。
于是，对女性提出了“”的贞节要求，并制订了一系列的隔离男女、封闭女性的隔离制度。
这里实际上包涵了这样的内容：女子婚前须与直系亲属以外的男性隔绝，婚后只能与丈夫一人有性关系，如果丈夫不幸亡故，则女子须守贞终生。
这是汉族定居农业社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观，其基本要求，就是要保证男子对女子占有权的唯一性，无论婚前婚后还是死后。
在漫长的中国封建社会中，这种观念总体上呈现日益强化的趋势。
网络配图 在此种社会观念之下，中国从起就有了处女检查的事，人们很早就发明了对处女的检验方法。
如马王堆三号汉墓出土的帛书《养生方》中就有了关于“守宫砂”的记载：“取守宫置新瓮中，而置丹瓮中，令守宫食之。
须死，即治，轧画女子臂若身。
如与男子戏，即不明。
”此种方法，就是用丹砂喂养蜥蜴，然后把它捣烂，这就成为一种红色颜料，把它点在女子手臂上，终年不褪。
如果她与男性有了“亲密接触”，这红色就会褪掉，所以蜥蜴又名守宫。
如此，只要看女子手臂上有无“守宫砂”，就可以断定她是否是处女了。
张华所作的《博物志》中的记载，与上述《养生方》几乎完全一样。
当然，如以现代科学的眼光来看，这种做法的可靠性是很值得怀疑的。
理学倡明，对女子贞洁的要求达到新的高度，人们对处女的崇尚也逐渐达到了高峰。
那时，道教理论也有很大发展与传播，道教中的“房事”理论认为，男女性事，重要的在于采阴补阳，尤其重视男子在与处女的交合中，达到强身健体的目的。
这对人们的处女嗜好也有很大的推动作用。
陈东原先生在《中国妇女生活史》中说：“到了宋代，我发现对于妇女的贞节，另有一个要求，便所谓‘男性之处女的嗜好’了。
古代的贞节观念，很是宽泛，到了宋代，贞节观念遂看中在一点——性欲问题——生殖器问题的上面。
从此以后，女性的摧残，遂到了不可知的高深程度!”明清时代，处女要求已成时俗，不仅民间有多种检查处女的方法，官方也有专门负责此事的人员。
网络配图 这种检查的目的主要察视是否是处女。
如在永平所发生的这个案子，县官就派人验证王家所嫁之女是否是处女，这个验证结果就成为了案件判决的最重要依据。
官方负责这项工作的，有官媒、稳婆之类的人员，上面讲到无锡县的故事，就曾提到案子到官，要经过官媒来检验是否处女，在民间则大多委托男方的女性亲属或媒婆去办理。
据说明清时民间最常用的方法是，令被检查的女子坐于装有草木灰的便桶，设法让她发笑，然后看桶中的灰是否有被气吹动的迹象，如有，则女子已经不是处女了。
清代，处女观念已经深入人心，不独小康人家娶妻，富室纳妾、买婢也一般要求对方是处女，对处女的检查也是最基本的要求。
当然人们认为，最靠得住的办法还是新婚时看女子是否有落红。
实际上，不止是俞樾所说的永平地区，全国各地此类习俗极为普遍。
新婚之夜检查新娘是否处女就成了婚礼中不可少的仪式，贺客们都极关心男方在翌日清晨出示新娘“落红’的标志。
若新娘果为处女，男方还要向女方送去上书“闺门有训，淑女可钦”的喜帖，而女家也以此夸耀邻里;若新娘已非完壁，则常会发生被男方所休的悲剧，而女家亦颜面尽失。
为了保全颜面，有女之人家就要从小防范，尽力使女子不离闺阁一步。
在广东一些地方，新婚之夜，新娘为新郎脱靴，新郎就交给新娘一幅白帕，用来保留新娘的“落红”。
如果新娘当夜有落红，则合族大喜。
三天回门时，就要送烧猪到娘家，富贵人家甚至送烧猪达数十头之多。
所以女家在嫁女之日，多惴惴不安，惟恐烧猪不至。
如烧猪不来，家人对坐愁叹，引为大辱。
烧猪一到，则举家相庆，大张旗鼓迎接烧猪，认为是家里教养有方，不辱门户。
把烧猪分送戚友，加上红色馒头若干，就是人们所称的“麻蛋”。
更有甚者，一些地方，新娘接到婆家后，先不举办任何庆典，直接送入洞房，即与新郎同寢。
一家人和亲友都在新房外等候。
不见到新娘的“喜帕”，人们概不道贺，如新娘不贞，不仅不是喜事而且还是大辱。
少顷，新郎从房中出来，手上捧着一个红盘子，上盖红布，里面装的就是保留有新娘落红的“喜帕”了。
这时，新娘家里已备了一顶大轿在门外等候，新郎捧着喜帕直接登轿，去新娘家中报喜。
如果新娘不贞，则，直接迫令其上轿回家，接下来就是双方打官司、索还聘礼之类的纠纷了。
在这里，新婚夫妇的交拜成礼，都要等有了“喜帕”之后，可见处女问题是个至关重要的大事。
网络配图 嫁娶之间，还有一个重要环节，就是所谓“闹洞房”了。
闹房之俗至今各地多有保留，许多地方仍保留有闹房时整治新娘、新郎乃至于公婆的情况。
清代，比较文雅的闹房如醴陵，“是夜，众宾集房中，歌诗赞烛，曰闹房”。
很多地方，则多方戏谑，无所不至。
江苏淮安闹房，把来宾分为儿童和成年两组，结婚之家请能言之人专门接待，儿童闹房者主要是唱“闹房歌”，歌词中涉及男女之事，“多不堪入耳之语”。
成年组主要是针对新娘，“淫词戏语信口而出”，“任意调笑”，一般男家都会听之任之，无可奈何，有的地方甚至有越闹得欢越受男家欢迎的情况。
福建石澳地方，男方请六名美少年前往迎亲，称之为“替新郎”，女方则请数名女伴，叫做“新阿姨”。
新婚之夜，替新郎与新阿姨们聚齐欢饮，“谐谑嘲笑，罔有顾忌”。
值得注意的是，清代各地的闹房习俗中，有一个非常明显的特点，就是人们的话题与行为，都与性有关，闹房的动作、歌词都有很多性的意味。
最典型的如湖南衡州闹房，除了命令新郎新娘作一些类似男女交欢的动作之外，还有一个内容就是“打传堂卦”。
主要请出村中最滑稽的人扮演堂官，这堂官把脸用墨汁涂黑，扮成丑角，礼服有荷叶，朝珠用算盘珠代替，大帽子顶上用红萝卜和大蒜做成顶戴花翎，旁边还站立着一班差役。
一声令下，把新郎新娘和公公婆婆四人带上堂来跪下，堂官下令公婆二人当众教新人以房术，就是要讲明男女结婚要怎样性交。
公婆二人讲完，还要叫两位新人复述一遍，如不听从，甚至可以用鞭子动刑。
当地有时还在结婚之期请一两位容貌出众的“伴娘”、“喜娘”之类，吸引人们的注意，任来客随意调笑，甚至发生苟合，无所不至。
网络配图 此类闹房习俗，有一个基本特点，就是性的戏谑，今天的人们看来，当然是极不文明、不雅观的。
但其间有个内容却是应该说明的，那就是，这个闹房实际上也含有性教育的内容。
中国古代，男性由于接触社会，性教育往往于自然而然之中完成，而对于女性就不那么容易了。
在“非礼勿视，非礼勿听”的原则下，很多女孩子到了要结婚的年龄，对性的问题仍然所知甚少，甚至一无所知。
这种情况下，临近结婚的日子，在新娘这边，其母亲就要对她进行性问题的说明了;在新郎这边，由其父来承担这项任务。
但在那个年代，即使是父母，有些话也不好齿的。
于是就有了两种方式，一种是用“压箱底”的图画或雕刻、实物来对性事作说明，近年在江浙等地发现了不少此类实物，还有的人家藏有所谓“春宫画”，也是起这个作用的。
清人李渔写的情色小说《肉蒲团》中，铁扉道人的女儿“玉香”，“生得，无人可比”，“又且读了一肚子书，凡诗词歌赋皆做得出”。
但这女孩从未出过家门，对外面的事物一概只有书本知识，“他家的闺门严谨，又不走去烧香，又不出来看会，长了一十六岁不曾”。
这样的女孩儿如行性教育呢?书中的主人公未央生娶了她后，就找些春宫画之类的东西来给她看，实际上也是一种性启发。
另一种方式就是通过“闹房”来解决了，旧时男女结婚之前往往连面也没见过，通过这种无所顾忌的“闹房”，使两个新人在入洞房之前，先多少有些熟悉。
同时，也可以通过这一闹，来加强进行性的说明与教育了。
如上面衡州的闹房，命令公婆二人当众教新人房术，并叫新人复述其所讲内容。
虽属戏谑之甚，却也于喧闹中加入了性教育的内容。
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古时候大赦天下的标准是什么 是不是所有犯人都赦免放走
古代“大赦天下”，真的是所有人都会赦免吗?有一种叫做! 想多了，“大赦天下”是弘恩，展现宽仁的手法，属于政治行为，政治目的从来都是为了稳定，危害统治根基的大罪是不可能赦免的，否则就是，这是底限。
“大赦天下”经常出现在新皇登基，或者皇帝驾崩，对某一范围内的罪犯一律予以赦免的制度。
大赦的效力很大，它不仅免除刑罚的执行，而且使犯罪也归于消灭。
经过大赦之人，其刑事责任完全归于消灭。
尚未追诉的，不再追诉;已经追诉的，撤销追诉;已受罪、刑宣告的，宣告归于无效。
“天下大赦”的引申含义，就是既往不咎，不再追究过去的问题，给予新机会重新开始的意思。
但有在大赦之外，不能免除。
1. 谋逆：谋反是古代十宗罪之首，这个很好理解了，毕竟本来大赦天下就是为了稳定人心、稳固皇权之用的，赦免谋逆之人岂不是给自己的江山埋下了隐患? 2. 欺君：这个也是必须不能赦免的，同理与上。
其实，大赦天下并不是皇帝的情绪性的决定，而是带有强烈的政治目的的，所以，凡是那些政治犯，都在大赦范围之外。
三曰谋叛大罪。
谋叛是指叛逃到其它敌对国家。
卖国求荣、出卖国家利益的人。
四曰恶逆大罪。
指打骂杀害自己的祖父母、自己的父母双亲以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
忤逆至极，罪不可赦 五曰不道大罪。
无道。
毫无礼义廉耻，道义之心的人，犯罪时都毫无人性，丧尽天良的人也在不赦之列。
六曰大不敬大罪。
不按照礼仪对待皇帝，僭越使用仪仗乐器礼仪，偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造皇家御用物品以及在皇家规范之外误犯食禁等。
七、不孝：在古代，不孝是一种严重的犯罪。
《孝经·五刑》中写道，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
”在隋唐律中，不孝被列属“十恶”范畴。
此后，宋、元、明、清各个朝代都一一沿袭。
八、不睦：即谋杀某些亲属，或者女子殴打、辱骂、控告丈夫等行为。
但是这个罪不单单是针对“男权”，从某种角度也提现了男女平等，如时若丈夫殴告、杀害妻子，可以判处丈夫对妻子不睦之罪。
第九恶是不义。
这个主要是指官吏间的互相杀害，或者军队中以下犯上谋杀长官等。
第十恶是内乱。
是指亲属之间通奸或强奸。
像古代的匈奴就不太在乎这方面的礼法，往往父亲死后，儿子是可以继承父亲的女人的。
(儿子的亲生母亲除外)。
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古时候百姓春节送礼有什么讲究？
据时的记载，大年初一，南方家家户户用大蒜、小蒜、韭菜等味道辛辣之物制作“五辛盘”，互相馈赠亲友，一来发五脏之气，二来欢迎新春到来，万物复苏，后来逐渐演化为春卷。
送黄历的习俗古已有之，因为黄历是大家新的一年的工作和生活指导手册。
过年送荷包，因为当时荷包是必需品，类似现在的手提包，用来放散碎银钱、熏香、零食等。
“，礼轻情义重”，这是世俗的送礼至高境界。
，一进腊月，路上便可见挑担者送酒肉，称为“送年盘”，不计数量多少，价格高低，主要在于祝贺新春之意。
古代官员之间送礼 自唐朝开始，正月初一才开始享受假期，据唐六典记载，过年有7天假期。
宋代的时候则延续了这个天数，但到了元明清3个朝代则缩减成了3天，官员新年休假是可以不上朝不办公的走亲访友、旅游宴请。
在古代，无论你是几品的官员，春节前大多要忙着送礼和收礼。
春节官员之间相互送礼，几乎成了古代官场的一种潜规则。
而且这种送礼的潜规则，不是你想送就能送得到的。
在古代，下属给上司送礼打通关系，首先要打通的人际关系是：看门的人。
官员送礼不会像普通百姓送礼那么寒酸，即使送物品，也大抵为稀罕玩意，比如鹿脯、飞龙什么的，一般都是直接送银子。
过年是大日子，送礼不禁，平日专门找人茬儿的御史，此时也不好说什么，因此借这个日子巴结上司，是大好的机会。
但其实春节并不受他们喜爱，为什么呢?集体活动太多!可以自由支配的时间太少。
比如：皇帝的封宝仪式：就是将宝印玺封存起来，官员要参与;祭神祭祖举行宴会：所有官员都要参与;皇帝喜欢写福字赐予大臣，大臣们要排队领福字，再排队谢恩。
所有这些活动完成假期就过完了一半。
古代情人之间送礼 在古代，礼物越贴身，情人爱越真。
一般来讲，手巾、玉佩、腰带、发簪等都是很常见的了。
女子有时也会给男子送一撮自己的头发，表达自己的爱慕。
有文化的人就选择写诗，诗歌能表达的感情比任何礼物都丰富，古往今来有多少少女被试撩的，实用又万能。
另外呢，化妆品和香囊也是很好的选择。
关于香囊还有个趣味小故事：西晋时期有个姑娘叫贾午，对她父亲的手下韩寿心生爱慕之情，透过婢女穿针引线，多次与韩寿在家中幽会。
后来发觉韩寿身上有武帝赏赐他的西域奇香之味，又见女儿近来神色与平日不同，心生怀疑，拷问婢女后得知是贾午将奇香偷去送给韩寿的，才知他们早有私情，遂将贾午嫁给韩寿为妻。
古代春节送礼的禁忌 古人送礼，不单单是送一样东西，对于如何送礼、送什么礼都有着深刻的理解，并且良好运用于生活。
送礼要把握时机，分清了送礼目的、送礼对象、收礼人的喜好、如何送礼等问题，将会收到很多的效果，送礼真的就是这么神奇，一次成功的送礼经历背后蕴藏着一种文明与文化。
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