历史解疑：“雍正篡位说”依据不可靠

可是却做了一件令大家都迷惑的事情，他竟然建了一座皇寺庙，这背后有怎样的寓意呢？网络配图 说到创建“皇寺庙”，还要从女真后金时期的蒙古察哈尔部落说起。

蒙古察哈尔部落的汗，出生于二十年（1592年）。

当年，满、蒙各部落都有“立长为嗣”的观念和习俗。

明代万历三十二年（1604年），以长孙身份，林丹汗继承了祖父的汗位，成为统辖蒙古的“可汗”。

林丹汗继位不久，便在蒙古漠南巴林部境内的阿巴噶哈喇山，修建了“瓦察尔图察汉浩特”（汉语“白城”），作为政治、经济、军事中心。

除了实力雄厚之外，林丹汗还是的嫡系子孙，并握有“传国玺”、“玛哈噶喇”金佛、《金经》三大法宝，足已号令蒙古各部落。

“传国玺”原先珍藏在的内务府。

顺帝被明代打败后，携带传国玺逃到沙漠，最终死在应昌府（内蒙克什克腾旗西北达里诺尔西），传国玺不知去向。

200多年之后，一个牧羊人发现了一件怪事：他的一只山羊一连3天不吃草，只是一个劲儿地在一个山岗下用蹄子刨地。

牧羊人见状，将地面挖开，惊喜万分地得到了这方“传国玺”。

牧羊人将“传国玺”交给了元代后裔博硕克图汗。

后来，博硕克图被察哈尔侵占，“传国玺”便落到了林丹汗手中。

“玛哈噶喇”是藏语，意为“宝藏怙主”，译成汉语为“大黑天”，为藏传中护法神之一。

沈阳“皇寺庙”中的“玛哈噶喇”佛像，以黄金铸成，高约两尺，重1000两。

据有关专家考证，宝佑四年（1256年），在甘肃凉州（武威）的军营中，工匠巴铸造了“玛哈噶喇”金佛。

当时，这尊佛像被视为的护法神、的战神。

“玛哈噶喇”金佛曾由五台山转至西藏。

明代万历四十五年（1617年），林丹汗下令，在“瓦察尔图察汉浩特”建造金顶白庙，供奉从西藏请来的“玛哈噶喇”金佛。

网络配图 《金经》是举世闻名的东方佛教经典。

元代大德年间（1297年至1307年），奉铁穆耳之命，藏文《金经》被译成蒙文。

尽管林丹汗握有三大法宝，但他到处兴兵攻掠，专横跋扈，贪得无厌，最终激起蒙古各部落的强烈不满。

林丹汗当政时期，的后金国在辽东崛起。

为扩充实力征讨，努尔哈赤对相邻的漠南蒙古科尔沁部、扎鲁特部、八岳特部等部落，采取了“联姻结盟”政策。

努尔哈赤先后迎娶科尔沁贝勒明安女、孔果尔女为妃；又将胞弟舒尔哈齐之女嫁给八岳特部贝勒之子，从而分化瓦解了林丹汗的势力。

皇太极继位后，采取软硬兼施策略，笼络、征服察哈尔外围各部，集中军事力量打击林丹汗。

皇太极先后于后金天聪二年（1628年）、六年（1632年）、九年（1635年），三次征讨林丹汗。

尤其是后金天聪六年（1632年）三月，皇太极御驾亲征，传令归顺后金的科尔沁、扎鲁特、巴林、奈曼、敖汉、喀喇沁、土默特、阿鲁科尔沁、翁牛特、阿特等蒙古部落出兵，在西拉木伦河（西辽河之一）会盟。

同年四月下旬，皇太极率领满、蒙联军10万兵马，越过兴安岭，驻守都勒河。

后金天聪八年（1634年）十二月十四日，墨尔根一行抵达盛京（沈阳）边门（沈阳西北平罗堡）。

皇太极闻报之后，随即命毕礼克图囊苏喇嘛、大臣罗礼，带领众多僧人，前往盛京（沈阳）边门平罗堡迎接。

第二天，墨尔根来到盛京（沈阳）城内，向皇太极奉上“玛哈噶喇”金佛、《金经》。

皇太极大礼接见、款待了墨尔根等人。

后金天聪九年（1635年）二月，皇太极下令，表彰墨尔根等二人，赐给每人鞍马、染貂皮帽、貂镶皮袄、玲珑腰带、玲珑撒袋、股子皮靴各一；其他归顺人员也各有赏赐。

在赏赐送佛有功人员的同时，皇太极还做出西征决定，差遣弟弟，侄子岳托、萨哈廉，长子，远赴黄河“河西”寻找林丹汗的太子额哲，以及“传国玺”。

当年二月二十六日，多尔衮等“四王”率领一万铁骑离开盛京（沈阳），沿着当时林丹汗的逃亡路线，一路向西疾进。

网络配图 尽管有在白骆驼卧地不起闭目死去之地建造佛堂之说，但李凤民先生认为，金佛佛堂，即“皇寺庙”选址的依据，与盛京方位制度有关。

初期，将盛京（沈阳）内外城东、西、南、北四面划分为八等份，“八旗”的每个“旗”各占一份。

以清初崇德年间的盛京（沈阳）外城为例：北面（由西向东排列）为正黄、正蓝两旗；东面（由北向南排列）为正白、镶白两旗；南面（由东向西排列）为正红、镶红两旗；西面（由南向北排列）为镶黄、镶蓝两旗。

于是，“八旗”均拥有各自的固定土地。

皇太极虽为一国之君，但在传统的“八旗”制度上，皇太极仅为正黄、镶黄两旗的旗主，拥有相应的固定土地。

“皇寺庙”位于小西边门大御路以北、小北边门大御路以西之间。

这个位置，恰恰是正黄旗的地界，为皇太极拥有的土地。

以此推断，建造金佛佛堂用地，是清太宗皇太极所拨的正黄旗旗地。

那么，金佛佛堂便自然是皇家寺院了。

所以，尽管金佛佛堂扩建后，全称叫做“莲花净土实胜寺”，但人们还是习惯称之为“皇寺庙”。

再有，《钦定大清会典事例》记载，后金天聪七年（1633年）定制：喇嘛寺庙必须建在城外。

由此可见，“皇寺庙”的选址，也显然遵循了这一定制。

皇太极建造“皇寺庙”，完全出于政治需要。

“蒙古三宝”到手后，又建造了金佛佛堂，使得漠南蒙古十六部四十九贝勒齐聚盛京（沈阳）城，一致拥戴皇太极为蒙古“共主”。

皇太极不失机宜地接受满、蒙、汉诸王大臣上奏的尊号，改称“皇帝”，改国号为“大清”。

这个重大的历史事件，发生在清代崇德元年（1636年）四月十一日。

所有事情的开始都是有原因的，这建“皇寺庙”听起来有些荒唐，很让人理解。

但若追溯源头，还真是有很多含义。

也正是因为皇寺庙建造的过程如此受到重视，所以现在才有许多人去参观吧。

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谈及先秦变法时的佼佼者，大家亦会想到，。

殊不知在当时有一个人在用兵上，既与齐名;在变法改革方面，亦可与商鞅想比美。

那么这个人是谁? 这个人就是。

对于战国史比较陌生的人，或许对此人不太熟悉。

我在此替他做一个简短的介绍。

吴起，战国初期的军事家、改革家、政治家、兵家的代表人物，曾主持“”、撰有与《》齐名的《吴子兵法》，后与《孙子兵法》同列《武经七书》。

吴起一生没有打过败仗。

在魏国时，发明，连克秦国五城。

在时，韩、赵、魏不敢向南图谋。

在的著作中就有相关的评价：“然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。

”但是在此之前，还有一段：“吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归。

”后面才是“然在魏……” 那么后面一段话又是什么意思呢? 原来吴起是卫国人，曾有一段时间在鲁国当官，那时候鲁国正与齐国开战。

而吴起的妻子恰巧是齐国人。

吴起为了取得鲁君的信任，于是杀掉自己的妻子，从而当上了将军。

当上了将军的吴起，替鲁国大败齐军，只是后来，因为鲁卫同盟，鲁君听信大臣的话，还是对吴起产生了猜疑。

加之吴起听闻礼贤下士，才因此逃往魏国。

“散金求官，母死不归。

”则说的是吴起贿赂求官，母亲死了也不回去守孝。

据史书记载吴起正是因此不孝之举，所以为所不齿。

又有一说，吴起在离开卫国时，在他母亲面前，曾咬臂起誓，如果不当上一国之相，绝不回国。

纵观吴起的一生，不达目的，誓不罢休。

因此在一定程度上这个目标在他心里已经成为执念，而且他也相信自己的才华，可惜吴起因为变法得罪了不少贵族，在去世之后，贵族们趁时而起，发动兵变想用弓箭射杀吴起，吴起跑到楚悼王停尸的地方，号呼曰：“吾示子吾用兵也。

”拔矢而走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王!” 结语：吴起的才能是毋庸置疑的，有野心也是无可厚非的。

只是他有才能和野心，却没有相应的安身立命之法，所以最终未能保存自身性命，施展才华。

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