东汉末年内乱不止，为什么没有外族之患？
【千问解读】
在东北方向出现了一个游牧大国，这个政权在历史上的名字叫做，他们趁着大汉王朝衰落，年年率兵从东北方向向中原入侵，给边疆人民带来了巨大的灾难。
当时汉帝国在东北方向的太守们相当头疼这些乌桓人的入侵，他们几乎束手无策。
有一位太守的就向太守提出建议，说可以招揽当地散落在民间的英雄豪杰，封给他们官职，送给他们粮草及养，让他们自发组织民兵对抗乌桓的侵略。
这位太守采用了参谋的建议，开始在民间招揽英雄豪杰。
有一位英雄就抓住这个机会，很快出人头地。
这个人的名字叫做公孙瓒，熟读三国演义的朋友肯定都会知道这个名字。
在演义小说中他是的好朋友，不过此人在演义中只是一位老好人，却没有必要的能力。
但其实在正史里，公孙瓒毫无疑问是从战场上杀出来的英雄。
当时的公孙瓒抓住了对抗乌桓的机会，率领着家族的兄弟立刻投军报国，很快就拉拢了一只上万人的队伍。
他本人天赋异禀，力大无穷，尤其擅长于战场格斗，因此每每与乌桓军队对峙时，公孙瓒总是带着手下，不管不顾的杀过去。
而且往往靠着一箭或者一枪，公孙瓒就可以把对方的主将给杀死，敌方主将一死，剩下的小兵自然无心恋战，敌人部队也就此崩溃。
公孙瓒凭着这一套直接攻击敌方首领的黑虎掏心战术，在战场上杀出了偌大的威名，又因为他在战场上非常喜欢骑着一匹白马，所以他被人称作。
东北方向的乌桓也因为公孙瓒的屡次打击，很快就衰落了。
可以说是公孙瓒保佑了东汉末年中原政权边疆的安全。
不过公孙瓒去世之后，有没有其他英雄可以保卫我们的边疆呢，答案是肯定的。
在公孙瓒去世三十年之后，当时北方又出现一个强大的游牧政权，名字叫做鲜卑。
鲜卑的疆域是乌桓的几倍，他们手下控制着二十余万的战士，鲜卑对当时的威胁更大。
那么又是谁解决了鲜卑的威胁? 鲜卑不仅势力庞大，他们当时还出了一位英明的领袖，名字叫做，此人不仅英勇无敌，而且为人公平正义。
带领的军队纪律异常严明，如果有部将不听他的号令，哪怕是自己的亲属，轲比能也会将此人断然处置。
因为这个原因，轲比能的势力越来越强大，甚至有攻入中原，取而代之的能力。
当时的中原王朝已经是魏国了，魏国本身就面临着南方蜀汉政权和东吴政权的攻击，根本没有足够的能力去对抗北方的轲比能。
但此时有一位英雄，他主动提出，愿意去刺杀轲比能。
这个人的名字叫做，他是当时有名的江湖侠客，练得一手好武艺，不过此人更大的野心就是想入朝廷为官。
他想如果自己偷偷潜入轲比能的部落，然后把轲比能给杀掉，那么鲜卑就会分崩离析，这样他自己也算为朝廷解决大麻烦，魏国的皇帝肯定会封赏他的。
当时的鲜卑还只是松散的部落联盟，轲比能出行也没有中原皇帝那么大的排场，他身边几乎没有几个贴身侍卫。
于是韩龙就抓住这个机会，先是以一个流浪者的身份主动投奔轲比能，又通过展示自己武力，成为轲比能的心腹之一。
随后潜伏在其身边等待机会，很快，在一次轲比能和一群朋友在喝酒的时候，韩龙拿着武器就冲了过去，直接一刀砍下了轲比能的头颅。
然后趁其他人不注意，骑上一匹快马，就这样。
威震北方十年的轲比能，就这样被韩龙给杀掉了，鲜卑此时群龙无首，内部一片混乱。
魏国趁机派出军队北伐鲜卑，一鼓作气的消灭了鲜卑的主力，鲜卑自此分崩离析。
韩龙的故事相当有传奇色彩，他凭着一己之力就杀掉了敌方首领，让一个强大的国家自此崩溃，就在中国历史上也是绝无仅有的。
那么除了像他们这样凭借武力消灭异族之外，有没有靠着更加文明的方式处理异族政权的?其实是有的，这位用和平方式解决异族问题的智者，他就是千古传诵的。
熟读三国演义的朋友肯定都知道南蛮部落的故事，南蛮部落的首领孟获，让孟获对蜀国彻底。
诸葛亮率领军队远征南方的南蛮部落时，并不是靠着武力直接杀掉敌人，而是通过制定法律，来调解当时这些南蛮部落酋长之间的矛盾。
诸葛亮目的是让他们的矛盾通过合理的方式来解决，避免过度的摩擦，保障边境的安全。
而且他还拿出物资分发给南蛮地区受苦受难的百姓，让南蛮地区的人知道他们汉人是过来解放自己的，而不是过来杀烧劫掠，这样诸葛亮得到了当地的民心。
那些南蛮部落的酋长和民众，他们对诸葛亮的能力还有作风都是心悦诚服，不少人甚至自发参加了诸葛亮后续对曹魏政权的。
诸葛亮的策略是攻心为上攻城为下，他通过和平的手段赢得了其他人支持，这也算是另外一种三国时代典型的外交政策。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
探索东汉著名思想家王充的祸福观与命运论
他是思想中不可或缺的重要继承者与发展者，代表作《论衡》中能看出他的“祸福观”和“命运论”。
下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
在谶纬学说的影响下，世俗都相信“善有善报，恶有恶报”的说法，“世论行善者福至，为恶者祸来，福祸之应，皆天也。
人为之，天应之。
”(《论衡·福虚篇》)就是说人在世间的行为，上天是看得见的：人要是做好事，老天就会降福;人要是做坏事，老天就会降祸。
王充反对这种观念，他认为人的性情的善恶和命运的好坏是没有关联的：“夫性与命异，或性善而命凶，或性恶而命吉。
……性自有善恶，命自有吉凶。
使命吉之人，虽不行善，未必无福;凶命之人，虽勉操行，未必无祸。
”(《论衡·命义篇》)一个命运好的人，虽然不做好事，但也会得福;一个命运不好的人，虽然做了好事，也不见得没有灾祸。
冯友兰在《中国哲学史》里说王充的思想体现了道家的自然主义观点。
王充认为，做好事的人不一定有福，做坏事的人也不一定就有祸。
人的祸福，全看他的遭遇是幸运还是不幸。
这正是自然主义的宇宙观和人生观的体现。
他在《论衡·幸偶篇》里说：“凡人操行，有贤有愚，及遭祸福，有幸有不幸。
……并时遭兵，隐者不中;同日被霜，蔽者不伤。
中伤未必恶，隐蔽未必善，隐蔽幸，中伤不幸。
” 那么人的幸运或是不幸，又是由什么决定的呢?王充归结为“命运”：“凡人偶遇及遭累害，皆由命也。
有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命。
……命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣;命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。
”(《论衡·命禄篇》) 王充的“祸福观”和“命运论”在中国传统思想中体现地非常充分。
我们虽然总是希望“善有善报，恶有恶报”，总是说一些“”的话，但我们内心深处其实知道，善恶未必有报，否则民间也不会有“好人不长命，祸害活千年”的说法了。
把人的生死祸福、富贵贫贱归结于“”的思想，更是被统治者大力提倡，消极的人感叹一声后只好认命，当然也有积极的人喊出类似“我命由我不由天”的口号去拼搏一番。
人的一切，真的都是“命中注定”的吗?这恐怕是谁也无法回答的一个问题。
王充又进一步说，不仅人有命运，国家也有命运。
一个国家的盛衰治乱，都是由它的命运决定的，这就是“国命”：“宋、卫、陈、郑，同日并灾。
四国之民，必有禄盛未当衰之人。
然而俱灾，国祸陵之也。
故国命胜人命，寿命胜禄命。
”(《论衡·命义篇》)国家的命运大于个人的命运，当国家遭受灾祸时，那些个人命运好的人也会同时遭受灾祸。
王充对“运”的相信达到了极致，他甚至说：“故世治非贤圣之功，衰乱非无道所致。
国当衰乱，贤圣不能盛;时当治，恶人不能乱。
世之治乱，在时不在政;国之安危，在数不在教。
”(《论衡·治期篇》)他把国家的兴衰治乱全部归结于命运，认为治国者的“贤愚能否”，完全不起一点作用。
这种极端抹杀主观能动性的说法，无怪乎被后人批判了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：郑众用计破窦氏是怎么回事？东汉宦官参政从此开端
尚在孩提中的，十岁登基做了，是为。
因其年幼无力处理朝政，窦便乘机临朝称制，开始用的亲戚。
从此，窦氏一门“宠贵日盛”。
随着年龄的增长，汉和帝深感窦氏专权下去会，他想除掉窦氏，恢复皇帝的权力。
可是大臣中只有司空任隗和司徒丁鸿，平时不肯依附窦氏。
他想召任隗、丁鸿人宫，商议诛灭窦氏的计划，又担心被窦氏耳目发现。
后来他想到了入宫多年而又一直忠于皇帝。
汉和帝把郑众召到身边，又将自己的想法说了，立马得到了郑众的赞同。
当下郑众建议汉和帝先下诏书，以召窦宪回京辅政为名，将、其骗入京师，然后伺机掩杀，这样便可。
汉和帝依照郑众的建议，召窦宪回京。
平日骄纵成性的窦宪，接到诏书后，丝毫没有怀疑，兴高采烈地带着身边众将启程回京，待他和手下将官，赶到京师时，天色已晚，皇帝传旨让他等翌日入朝进见。
当天晚上，郑众奉和帝之命，让司徒兼卫尉官丁鸿，率领手下部将封闭城门，城中各主要路口，都由丁鸿派兵严加把守。
接着命令宫中禁军，分头捉拿窦氏的亲党徒，一夜之间窦氏爪牙全部锒铛入狱。
之后，窦宪的弟弟窦笃、窦景、窦环等也被缴收印信，勒令离京，窦宪的亲信邓迭兄弟和郭瑛父子已被绑赴市曹，明正典刑。
窦宪也被迫印绶缴出，改封。
窦宪怀着一线生机，请求到长乐宫向太后辞行，想通过太后挽回败局，无奈长乐宫已被禁军封锁，根本无法接近，他密派家人带信入长乐宫，又被门外士兵搜出，最后，山穷水尽的窦宪只好带着妻室儿女，离开了京师。
随机文章希罗多德在埃及埋葬鸦片战争时间宋代王安石变法中”贡举法”的主要内容是什么?帕金森定律的解释，无能领导任用能力低下的助手致组织臃肿十大超人系果实排名，霸主震震果实竟然不是第一迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
