东汉宦官专权:历史上唯一当上帝王的宦官是哪位?

作者:小菜 更新时间:2025-03-15 点击数:
简介:宦官:古代专门供皇(王)室贵族使唤的奴才,身份卑贱、地位低下,比如,主演的《九品芝麻官》到了尾声,有一段包龙星与李公公的“唇枪舌剑”,李公公被冠上了“阴阳人”“

【千问解读】

宦官:古代专门供皇(王)室贵族使唤的奴才,身份卑贱、地位低下,比如,主演的《九品芝麻官》到了尾声,有一段包龙星与李公公的“唇枪舌剑”,李公公被冠上了“阴阳人”“不忠不孝”“死人妖”几顶帽子。

至少在西周,宫廷就“招聘”了一部分宦官,充当杂役、传达王命,那会儿倒不能完全将宦官与阉人划等号。

尽管,阉人在更早的、甚至就已经出现,直到,宦官才完全要求由阉人充任。

他们被称作内侍、中官、寺人等,至于“”,最早见于辽代,而且专指级别很高的宦官,将太监作为宦官的统称已经是明清时候的事了。

民间就更有意思了,明清时,北方人(特别是老北京人)亲切地称之为“老公”或“公公”。

在世人看来,他们只须做好自己的差役,“呼之即来,挥之即去”就可以了,千万不能有非分之想,毕竟是“刑余之人”,天生低人一等。

然而,人家整日陪在天子身边,又是后宫与朝廷息传达的中介,但凡手上稍微管点事儿,就可以蒙蔽圣聪、要挟百官、窃取权柄、为非作歹。

秦、东汉、唐、大明,这几个是历史上宦官专权最猖獗的时代,说来也怪,都是大一统、影响力大的王朝。

据笔者总结,东汉的宦官专权更具典型。

东即位时还是位十岁的小朋友,就在他长到14岁的时候,联合宦官将老窦家的势力一网打尽,真是少年英俊!尽管,宦官势力真正开始膨胀是在他的皇后去世以后,不过东汉和帝的那场政变确实让后世的年幼之君领教了,如何“借力打力”,回收权力。

梁家的妹妹成了东的皇后,哥哥梁冀也成了大将军,权倾朝野,桓帝即位后对他十分不满,联合了单超等五位宦官,派兵包围了梁府,梁冀及其家人、门客被一网打尽。

五位宦官在同一天封侯,为首的单超食邑两万户。

想当初,辅佐打天下,是开国元勋、首功之臣,竟然不如单大人发动一场政变挣得多。

汉灵帝时,以、赵忠为首的宦官权倾天下,被称为“”,对上忽悠,对下鱼肉乡里,汉灵帝不闻不问,终日只顾纵欲享乐,甚至经常吆喝:张常侍是我公,赵常侍是我母。

宦官们“咸鱼翻身”,掌握了朝政大权,挤入了贵族行列,便开始疯狂的报复社会。

为了让自己的“香火”传承下去,也像正常男人那样娶个媳妇儿,收养儿子。

其中,最具代表性的就是曹腾了。

曹腾任“大长秋”(宦官的最高职位),纵然有些劣迹,在东汉后期的宦官当中还是比较和善的角色,他的(养子的儿子)就是大名鼎鼎的。

曹叡统治时期,下诏追尊他爷爷的爷爷——宦官——曹腾为皇帝,庙号高祖。

要知道,大著名的太监、权势熏天,到头来也只敢称个“”。

威廉说,宦官原是皇帝回收权力的工具,后来却能左右朝局、一手遮天,与皇帝的依赖、信任是密不可分的,大臣们不受待见,看到朝政、社会被宦官折腾成这个样子,先后几次发难,到头来还是不断重复同样的悲剧。

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探索东汉著名思想家王充的祸福观与命运论

,字仲任,时期著名思想家、文学批评家。

他是思想中不可或缺的重要继承者与发展者,代表作《论衡》中能看出他的“祸福观”和“命运论”。

下面小编给大家带来了相关内容,和大家一起分享。

在谶纬学说的影响下,世俗都相信“善有善报,恶有恶报”的说法,“世论行善者福至,为恶者祸来,福祸之应,皆天也。

人为之,天应之。

”(《论衡·福虚篇》)就是说人在世间的行为,上天是看得见的:人要是做好事,老天就会降福;人要是做坏事,老天就会降祸。

王充反对这种观念,他认为人的性情的善恶和命运的好坏是没有关联的:“夫性与命异,或性善而命凶,或性恶而命吉。

……性自有善恶,命自有吉凶。

使命吉之人,虽不行善,未必无福;凶命之人,虽勉操行,未必无祸。

”(《论衡·命义篇》)一个命运好的人,虽然不做好事,但也会得福;一个命运不好的人,虽然做了好事,也不见得没有灾祸。

冯友兰在《中国哲学史》里说王充的思想体现了道家的自然主义观点。

王充认为,做好事的人不一定有福,做坏事的人也不一定就有祸。

人的祸福,全看他的遭遇是幸运还是不幸。

这正是自然主义的宇宙观和人生观的体现。

他在《论衡·幸偶篇》里说:“凡人操行,有贤有愚,及遭祸福,有幸有不幸。

……并时遭兵,隐者不中;同日被霜,蔽者不伤。

中伤未必恶,隐蔽未必善,隐蔽幸,中伤不幸。

” 那么人的幸运或是不幸,又是由什么决定的呢?王充归结为“命运”:“凡人偶遇及遭累害,皆由命也。

有死生寿夭之命,亦有富贵贫贱之命。

……命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣;命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。

”(《论衡·命禄篇》) 王充的“祸福观”和“命运论”在中国传统思想中体现地非常充分。

我们虽然总是希望“善有善报,恶有恶报”,总是说一些“”的话,但我们内心深处其实知道,善恶未必有报,否则民间也不会有“好人不长命,祸害活千年”的说法了。

把人的生死祸福、富贵贫贱归结于“”的思想,更是被统治者大力提倡,消极的人感叹一声后只好认命,当然也有积极的人喊出类似“我命由我不由天”的口号去拼搏一番。

人的一切,真的都是“命中注定”的吗?这恐怕是谁也无法回答的一个问题。

王充又进一步说,不仅人有命运,国家也有命运。

一个国家的盛衰治乱,都是由它的命运决定的,这就是“国命”:“宋、卫、陈、郑,同日并灾。

四国之民,必有禄盛未当衰之人。

然而俱灾,国祸陵之也。

故国命胜人命,寿命胜禄命。

”(《论衡·命义篇》)国家的命运大于个人的命运,当国家遭受灾祸时,那些个人命运好的人也会同时遭受灾祸。

王充对“运”的相信达到了极致,他甚至说:“故世治非贤圣之功,衰乱非无道所致。

国当衰乱,贤圣不能盛;时当治,恶人不能乱。

世之治乱,在时不在政;国之安危,在数不在教。

”(《论衡·治期篇》)他把国家的兴衰治乱全部归结于命运,认为治国者的“贤愚能否”,完全不起一点作用。

这种极端抹杀主观能动性的说法,无怪乎被后人批判了。

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东汉末年内乱不止,为什么没有外族之患?

末年内乱不止,为何没有外族之患?其实是有的,只是在时代能人辈出,他们凭借军事才华或者外交能力,成功抵御了的入侵,下面小编就为大家带来详细的介绍. 在东汉后期,昏庸腐败,内部军阀割据,大汉帝国和平的边疆也开始出现了危机。

在东北方向出现了一个游牧大国,这个政权在历史上的名字叫做,他们趁着大汉王朝衰落,年年率兵从东北方向向中原入侵,给边疆人民带来了巨大的灾难。

当时汉帝国在东北方向的太守们相当头疼这些乌桓人的入侵,他们几乎束手无策。

有一位太守的就向太守提出建议,说可以招揽当地散落在民间的英雄豪杰,封给他们官职,送给他们粮草及养,让他们自发组织民兵对抗乌桓的侵略。

这位太守采用了参谋的建议,开始在民间招揽英雄豪杰。

有一位英雄就抓住这个机会,很快出人头地。

这个人的名字叫做公孙瓒,熟读三国演义的朋友肯定都会知道这个名字。

在演义小说中他是的好朋友,不过此人在演义中只是一位老好人,却没有必要的能力。

但其实在正史里,公孙瓒毫无疑问是从战场上杀出来的英雄。

当时的公孙瓒抓住了对抗乌桓的机会,率领着家族的兄弟立刻投军报国,很快就拉拢了一只上万人的队伍。

他本人天赋异禀,力大无穷,尤其擅长于战场格斗,因此每每与乌桓军队对峙时,公孙瓒总是带着手下,不管不顾的杀过去。

而且往往靠着一箭或者一枪,公孙瓒就可以把对方的主将给杀死,敌方主将一死,剩下的小兵自然无心恋战,敌人部队也就此崩溃。

公孙瓒凭着这一套直接攻击敌方首领的黑虎掏心战术,在战场上杀出了偌大的威名,又因为他在战场上非常喜欢骑着一匹白马,所以他被人称作。

东北方向的乌桓也因为公孙瓒的屡次打击,很快就衰落了。

可以说是公孙瓒保佑了东汉末年中原政权边疆的安全。

不过公孙瓒去世之后,有没有其他英雄可以保卫我们的边疆呢,答案是肯定的。

在公孙瓒去世三十年之后,当时北方又出现一个强大的游牧政权,名字叫做鲜卑。

鲜卑的疆域是乌桓的几倍,他们手下控制着二十余万的战士,鲜卑对当时的威胁更大。

那么又是谁解决了鲜卑的威胁? 鲜卑不仅势力庞大,他们当时还出了一位英明的领袖,名字叫做,此人不仅英勇无敌,而且为人公平正义。

带领的军队纪律异常严明,如果有部将不听他的号令,哪怕是自己的亲属,轲比能也会将此人断然处置。

因为这个原因,轲比能的势力越来越强大,甚至有攻入中原,取而代之的能力。

当时的中原王朝已经是魏国了,魏国本身就面临着南方蜀汉政权和东吴政权的攻击,根本没有足够的能力去对抗北方的轲比能。

但此时有一位英雄,他主动提出,愿意去刺杀轲比能。

这个人的名字叫做,他是当时有名的江湖侠客,练得一手好武艺,不过此人更大的野心就是想入朝廷为官。

他想如果自己偷偷潜入轲比能的部落,然后把轲比能给杀掉,那么鲜卑就会分崩离析,这样他自己也算为朝廷解决大麻烦,魏国的皇帝肯定会封赏他的。

当时的鲜卑还只是松散的部落联盟,轲比能出行也没有中原皇帝那么大的排场,他身边几乎没有几个贴身侍卫。

于是韩龙就抓住这个机会,先是以一个流浪者的身份主动投奔轲比能,又通过展示自己武力,成为轲比能的心腹之一。

随后潜伏在其身边等待机会,很快,在一次轲比能和一群朋友在喝酒的时候,韩龙拿着武器就冲了过去,直接一刀砍下了轲比能的头颅。

然后趁其他人不注意,骑上一匹快马,就这样。

威震北方十年的轲比能,就这样被韩龙给杀掉了,鲜卑此时群龙无首,内部一片混乱。

魏国趁机派出军队北伐鲜卑,一鼓作气的消灭了鲜卑的主力,鲜卑自此分崩离析。

韩龙的故事相当有传奇色彩,他凭着一己之力就杀掉了敌方首领,让一个强大的国家自此崩溃,就在中国历史上也是绝无仅有的。

那么除了像他们这样凭借武力消灭异族之外,有没有靠着更加文明的方式处理异族政权的?其实是有的,这位用和平方式解决异族问题的智者,他就是千古传诵的。

熟读三国演义的朋友肯定都知道南蛮部落的故事,南蛮部落的首领孟获,让孟获对蜀国彻底。

诸葛亮率领军队远征南方的南蛮部落时,并不是靠着武力直接杀掉敌人,而是通过制定法律,来调解当时这些南蛮部落酋长之间的矛盾。

诸葛亮目的是让他们的矛盾通过合理的方式来解决,避免过度的摩擦,保障边境的安全。

而且他还拿出物资分发给南蛮地区受苦受难的百姓,让南蛮地区的人知道他们汉人是过来解放自己的,而不是过来杀烧劫掠,这样诸葛亮得到了当地的民心。

那些南蛮部落的酋长和民众,他们对诸葛亮的能力还有作风都是心悦诚服,不少人甚至自发参加了诸葛亮后续对曹魏政权的。

诸葛亮的策略是攻心为上攻城为下,他通过和平的手段赢得了其他人支持,这也算是另外一种三国时代典型的外交政策。

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