清帝逊位是什么意思是怎么回事？清帝为什么要选择退位
这虽然是无奈之举，对清政府的王公大臣们
【千问解读】
这虽然是无奈之举，对清政府的王公大臣们来说，是一桩屈辱的事情，甚至袁世凯都会和隆裕太后相对落泪。
但是，在现在看来，清帝逊位事件，恰好同辛亥革命的伟大，形成了某种呼应。
他们都是民主共和国的成果。
《清帝逊位诏书》虽然不是一个完整意义上的宪法文本，但它总结了晚清以来若干次改良，是清末立宪进程的一个漂亮结点。
《清帝逊位诏书》更像是一份契约型的文件，是清帝逊位给“共和立宪国体”的契约，它确立了中华的法理传承。
清帝逊位的意义在于，他不是给一家一姓的王朝让路，而是逊位给了一个未来的立宪共和政体，这是它与之前中国封建王朝政权更替的最大不同之处。
历史学这甚至称清帝和平逊位是中国版的“光荣革命”。
正是清帝的逊位，使得后来的袁世凯称帝、张勋复辟失去了民心，他们的阴谋和野心也因此没有了根基。
在辛亥革命中，驱除鞑虏是一个政治目标，和满洲贵族都是革命的对象和敌人。
一旦通过暴力革命推翻清王朝，中国很有可能就会因为清政府的倒塌而导致疆土的分奔离析。
清帝逊位使得国家统一和民族的团结成为可能。
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春秋时期的是什么样的 和战国的分别是什么呢
春秋时代和的划分多种多样，昨天我们已经讲了春秋和战国的划分，历史学界的划分大都是以“”来作为分界。
当然还有其它的说法，比如西方学者就主张以铁制工具的来作为划分。
但春秋和战国的区别远不止划分怎么简单，战国时期和春秋时期的区别是方方面面的，国家关系，战争规模，战争目的，伦理制度都有很大区别。
首先这两个时期的国家形态有极大的区别。
春秋时期的国家都是由一个国都加上一些野地组成。
周王分封的时候，只是将某个功臣或宗室封到一地，给与其多少土地和人口，并没有明确规定领地。
当时并没有大量的地方机构，是依靠诸侯来治理天下的。
这样一来，诸侯之间的土地名义上属于国家，但是归谁管理并没有明确规定。
大量的野地就成了无主之地。
有些诸侯就打起了这些野地的主意，特别是楚子，就带领全族人披荆斩棘开垦野地，让一步一步强大起来。
其它国家情况也大体相似。
这样每个诸侯国之间并没有明确的边界。
与其说一个国家有多大，不如说一个国家控制的土地范围有多大。
各国国都以外的地方，国君将其封给了封君，由其管理，整个国家和周朝一样也没有完善的地府。
总而言之，春秋时期的诸侯国还是早期不健全的国家。
到了战国就完全不一样了，这时天下已经被几大诸侯国瓜分完了，每个国家的领土边界逐渐的清晰起来。
国家管理地方的形式也打大不一样。
封君的势力小了很多，诸侯国建立了大量的地方政府来管理各地事物，诸侯国的中央政府直接将地方紧紧的控制了，国君的权力大大增强。
第二，这两个时期的军事制度和战争目的完全不一样。
春秋时期，诸侯国内部有两种人，即国人和野人。
当兵是国人的事，野人只需要提供军用物质。
到了战国时期，国人和野人已经没有太大的区别，都被征兵。
从两种度就可以看出，这两个时期的战争规模有很大的区别。
春秋时期，兵员少，各国军队规模也不大，战争规模自然也不大，一般战争双方都不到万人。
到了战国时期，几乎全员参军，每个诸侯国军队规模变得空前的大，楚国在怀王时期，军队达到了百万之众。
军队规模大了，战争的规模自然也就大了。
到了战国时期每场大战，双方都有几十万之众。
一场战争下来，搞不好就有几十万男儿血洒疆场。
总之，春秋时期的战争主要是为了争霸，从而威慑四方。
战国时期，每次战争，都是为了获得对方的人口和领土，甚至是为了吞并对方。
第三，春秋时期，整个国家还处于奴隶社会，国家的统治是靠着氏族血缘来维系的。
各种生产也是采取的氏族集团生产的方式。
到了战国时期，国家是依靠国法来统治的，主要生产方式也由集体劳作变成了以个体家庭生产为主。
随着牛和铁的使用，生产力大大提升了。
国家的基础变大了，国家综合实力也变强了。
用一句话总结的话，春秋时期争的是霸主地位，而战国时期争的是天下;春秋时期国家由公族掌握，战时代的君主掌握国家。
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黄肠题凑到底是什么样的葬式 黄肠题凑简介
黄肠题凑是西汉帝寝椁室，四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书▪传》中。
根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁、金缕玉衣等同属帝王陵墓中的重要组成部分。
但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。
天山汉墓位于高邮市的天山镇境内。
在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。
初步考证墓主人系西汉广陵王夫妇同茔异穴合葬墓。
“黄肠题凑”墓穴重要的代表就是位于陕西省宝鸡市凤翔县南指挥村的秦公一号大墓，扬州的高邮“天山汉墓”和北京大葆台广阳王刘建与王后合葬墓规格最高、最宏大。
简介 “黄肠题凑”，是帝王一级使用的椁室，等级最高。
即椁室为四周用柏木枋(即方形木)堆成的框型结构。
所谓“黄肠”，注引苏林的说法即黄心的柏木，就是去皮后的柏木，即堆垒椁室所用的柏木枋木心色黄。
因题凑用的木材都是剥去树皮的柏木枋(椽)，以木色淡黄而得名。
墓葬中的“题凑”结构，据文献记载，至迟在战国时期已经出现，但缺乏实物的证据。
从已有的汉代材料可知：“题凑”在结构上的基本特点，一是层层平铺、叠垒，一般不用榫卯;二是“木头皆内向”，即题凑四壁所垒筑的枋木(或木条)全与同侧椁室壁板呈垂直方向，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头，题凑的名称便是由这种特定的方式衍生出来的。
“黄肠题凑”皆发现于竖穴木椁墓中。
例如，长沙象鼻嘴1号墓、北京大葆台1号墓等都使用了黄肠题凑。
“黄肠题凑”指西汉帝王陵寝椁室四周用柏木枋堆垒成的框形结构。
棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的，外面还有便房。
天子以下的诸侯、大夫、士也可用题凑。
但一般不能用柏木，而用松木及杂木等。
但经天子特许，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑，如汉霍光死，“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。
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