解析古时候婚礼风俗 古人在黄昏成亲是有真相的
我们现代人结婚，一般都会选择中午举办婚礼，一大早就要赶着去接亲。
不过古人结婚，却喜欢把婚礼放在
【千问解读】
我们现代人结婚，一般都会选择中午举办婚礼，一大早就要赶着去接亲。
不过古人结婚，却喜欢把婚礼放在黄昏举办，这究竟是为什么呢?其实古代的婚礼习俗十分复杂，有很多规矩甚至让人难以理解。
一般从拟婚到完婚中间要经过六礼，少了一礼可能这婚就结不成了。
现代婚礼虽然简化了很多，但流程也是根据古代那些习俗演变而来的，下面就为大家简单讲讲古时候的婚礼，感兴趣的话就来一起看看吧。
人生有四大喜事，“洞房花烛夜”便是其中之一。
在古代，“洞房花烛夜”有“小登科”之称，堪与金榜题媲美。
而“洞房花烛”便是婚礼的题中应有之义，因此对于一个人来说是极为重要的时刻。
我们常说中国是礼仪之邦，主要奠基于周代的礼乐文化。
在周代，有所“礼有五经”之说，即所谓的“吉凶军宾嘉”是也。
而婚礼则属于嘉礼，有“礼之本”之称。
婚礼为何如此重要呢?《礼记·昏义》曰：“昏礼者，将合，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。
”在这里“婚礼”写作“昏礼”，也就是表明其在黄昏时候举行。
那么，昏礼又为何在黄昏时候举行呢? 根据《白虎通义》记载，“婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚。
”黄昏时候有何特殊意义呢?古人常以阴阳解释天地万物，而黄昏时刻正是阴阳交替之际。
男子属阳，女子属阴。
男女结合正暗合了阴阳交替之义，如此则无违于天时。
其实，婚礼由其产生到完善经历了漫长的历史时期。
根据相关学者的研究，时，人们实行群婚制，往往没有固定的配偶。
后来随着生产力及文明意识的进一步提升，产生了对偶婚。
就在群婚制向对偶婚转变的时期，男子为了获取交配权，往往会采取抢亲的方式。
而抢亲一般在夜晚进行，抢回来的新娘立即拜堂成亲，就这样形成了一种固定时刻的成亲仪式。
这种成亲仪式经历过夏商二代的沿袭，到了“郁郁乎文哉”的，形成了完备的婚礼仪式。
在古人看来，婚礼不纯粹是两个人爱情的保障，其最主要的还是政治伦理行为。
“昏礼者，将合二姓之好”这就决定了婚礼是两个家庭乃至两个家族之间缔结关系的社会行为。
既然涉及到两个家族，那就牵涉到太多的因素。
日本人类学家绫部恒雄曾指出，人类生命历程中的这种仪式，“其意义首先是向社会公开表示个人在其所属社会中获取的新地位和新职能，使经历仪式的本人认识到自己的新身份。
”因此，婚礼也就不仅是结婚双方或两个家族之间的事，更是一种调节社会关系的伦理行为。
婚礼的程序极为繁杂，仪式感十足，因此显得极为隆重。
对婚礼仪式的行为程序、言语及相关物品的记载可以追溯到先秦时期的《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》。
而在其中，规定了所谓的“六礼”，垂范三千年，影响至今。
所谓的六礼，即包括“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六道手续。
纳彩：其意思即是指男家使人纳其采择之礼，以表示采择此女为婚姻的意思。
此外还需特别强调一点，在纳彩之前还有“下达”之礼，即男方先谴媒人到女家提亲，女家许之，然后男方才又谴媒人到女家纳彩，即赠送彩礼。
问名：其意思即指在纳彩的同一天、紧接着紧接纳彩之后所行之礼，即向女家主人讯问女子之名。
纳吉：之所以要问名，是为了回去由男方主人占卜娶该女子是否吉利。
如果吉利，男方就谴媒人至女方家中告知，此为“纳吉”。
纳征：纳吉之后就是纳征，即男方谴媒人向女家赠送聘礼，这是表示两性婚姻关系的正式确立，所纳之礼也最重。
请期：纳征之后，男方要通过占卜挑选一个好日子成亲，日期确定之后，须谴媒人到女方家报告。
但报告时却是先由媒人代表男方主人向女家主人请示婚期，此为表示谦虚不敢自专之意，故有“请期”之称。
当女家主人一再推辞之后，媒人才将男方选定的日子告诉女方主人。
之后，便到了婚期亲迎成婚了。
亲迎：指到了约定的婚期，男方要亲自去往女方迎娶新娘。
此外，还需特别强调一点。
根据《礼记》记载，到了迎亲之日，“壻执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之于父母也。
降，出。
御妇车，而壻授绥，预轮三周。
先俟于门外。
妇至，壻揖妇以入。
共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。
”这一段描述的是男方前往女方家迎亲的场景。
婿拿着雁进入庙门，同女方主人行三揖三让之礼，而后登上庙堂，将雁摆在地上并向女子行再拜礼，这是表示亲自从女方父母那里接受了妇。
之所以要以雁为迎娶之礼，也是有深刻原因的。
《说文解字》曰：“雁，知时鸟，大夫以为挚，婚礼用之，故从人从佳。
”其意在说雁为季节性迁徙鸟类，官宦人家将其奉为上品，婚礼时常用它来待客。
《古今诗话》云：“北方白雁，秋深乃来，来则霜降，谓之霜信。
”《白虎通义·嫁娶篇》也说：“用雁者，取其随时南北。
”如此，我们便可以看出，所谓的“雁”包含有两层含义。
一为“不失时”，雁为候鸟，秋南飞而冬北返，顺应自然规律。
男女的婚姻结合也是顺应自然生理的，要不失时。
另一方面，《白虎通义·嫁娶篇》记载：“娶飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。
又婚礼贽不用死难，故用雁也。
”我们发现雁往往成双成对飞行，鲜有落单者。
在雁群中，往往成双成对，。
如有一方遇难，则另一方必舍命保护。
故用“雁”表示男女双方信守不渝的象征。
“合卺而酳”传到了今天已演变为交杯酒。
其实最初的时候，则是将一个葫芦剖开成两半。
男女双方各执一半，表示阴阳双方结合为一体，荣辱与共，永不分离。
但从这些仪式来说，婚礼的确是够为繁杂的了。
但繁杂恰恰说明了古人对婚礼的重视，故举行的如此隆重。
夫妇之道被视为人伦之始，王化之基。
因为有夫妇然后才有父子，有父子然后有君臣。
如此由家庭而社会，再到国家，构成了家国同构、家国一体的社会组织结构，对中国传统社会产生了深远影响。
中国古代的婚礼尽管有深刻的社会伦理政治意义。
但婚礼主要是两个家庭(家族)社会关系的缔结，有时甚至是排斥男女之间的自由恋爱的。
因为此种婚礼最为重视的还是“父母之命媒妁之言”。
《·豳风·伐柯》一诗中的“伐柯如何?匪斧不克。
娶妻如何?匪媒不得。
”便无疑揭示了这一点。
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历史解析：美人王昭君为什么要服毒自尽？
公元前33年，奉之命出塞和亲，嫁给南匈奴的单于。
那时，昭君年方十九，风华绝代，但却已进入暮年，垂垂老矣。
两年之后，即公元前31年，呼韩邪单于就抛下娇妻幼子撒手人寰。
按照匈奴的祖制，王昭君又嫁给了呼韩邪的长子--新即位的复株累单于。
两人的感情倒是不错，生育了两个女儿，但昭君的悲剧并未到此为止。
11年后，第二个丈夫她而去了，她又受命嫁给新单于--复株累的长子，也就是呼韩邪的，昭君终于承受不住彻底崩溃了，她最后选择了服毒自尽。
以前，一提起，就会浮现出一个在间跋涉求索的学者的美好形象，然而，仔细读一读他的游记，历史的真实却有令人瞠目之处。
在《粤西游日记三》中，徐霞客记载了十年(1637年)十一月下旬的经历。
他凭着地方官赠送的马牌(一种使用驿传的证明信)驱赶着夫役整天赶路，傍晚时分到了下一站的村子。
众夫役开始逃散，徐霞客赶紧抓住一个捆上，牵着进了村。
村中男子已逃遁入山，徐霞客便领着仆人挨家挨户搜，搜出两位妇女，命令她们去找人搬行李做饭。
过了一会儿，负责驿传事务的老人来了，老头怕徐霞客拿鞭子抽他的子孙，不得不来。
这老人的儿子是个瘸子，无法逃脱徐霞客那无情的鞭子。
如此看来，徐霞客仕途受挫没有当官实在是他之大幸，百姓之大幸，后人之大幸，历史之大幸。
王昭君的一身确实很悲惨，换做现今任何一个女子应该都无法忍受这种耻辱。
但趋于古代的审美观，王昭君穿越到现代还是个美女吗? 随机文章高欢是在哪一年灭掉北魏建立北齐政权的？他是怎么做到的？能否证明夏朝是否存在?揭秘黑天鹅和白天鹅的区别，黑天鹅轻易换配偶/白天鹅至死不渝太空战斗机x37，常规雷达无法捕捉（速度28000公里/时）萨尔马特重型洲际导弹，威力令美国恐惧（相当于1500枚原子弹）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
解析明代太监冯保与千古奇才张居正究竟有何关系?
在时候，张居正为朝中宰相，而冯保受李的重视和委托，让冯保监督教育宋神宗。
张居正和冯保是很好的朋友，他们都为北宋做出了贡献。
冯保有很高的文化底蕴，而这一点深受张居正的欣赏。
宋神宗时期，身为宰相的张居正推行了“一条鞭”发，里面涉及了很多改革制度，如军事上、政治上、经济上还有文化方面。
张居正的“一条鞭”发受到冯保的支持，但是却收到了保守派的拼命阻扰。
无可厚非，张居正的“一条鞭”法，触犯了贵族派的根本利益。
而冯保当时受到李太后的赏识，加上宋神宗的年纪还小，在处理国家政事方面，没有多大的经验。
事实上，当时的政权就落在了李太后的手中。
后来，冯保帮助张居正推行“一条鞭”法，在当时，也对北宋的经济起到了复苏作用。
张居正和冯保在政治上是坚实可靠的盟友，而在私下里，他们俩人的关系也不错。
冯保爱钱财，而张居正也会，给冯保送去大量的财宝，深得冯保的欢心。
张居正后来在宰相职位上去世。
随后，冯保也迎来了政治上的滑铁卢。
宋神宗10岁就即位，深得李太后、冯保、张居正等大臣的教诲和辅佐。
但是，冯保对宋神宗要求上的严格，引来宋神宗的不满。
后来，冯保受到朝廷人士的联名起书，数列他的罪状无数。
而冯保失去了张居正和李太后的支持，也走向了末路。
冯保结局 冯保为著名的。
他在文学方面有很高造诣，擅长书画，曾经鉴刻了诸如《蒙集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》等等作品，备受后人的推崇。
冯保也擅长音律，弹得一手好琴。
冯保自己也做过琴，并且受到争先恐后的收藏。
还值得一提的便是，冯保在政治上的表现。
冯保作品欣赏 冯保一生陪伴了3为，分别是嘉靖、隆庆、三位皇帝。
冯保一生中最为得意的时候，就要数隆庆年间了，冯保受到皇帝的重用，并且将他封为提督兼管御马监，后来穆宗驾崩，冯保假传遗诏“阁臣与司礼监同受顾命”，与内阁首辅、次辅张居正、高仪同为神宗顾命大臣。
而在万历元年，宋神宗由此登基。
冯保受到李太后的重用，便升至为掌印太监，监督辅佐十岁皇帝宋神宗的教育。
张居正和冯保是很好的朋友，他们都为北宋做出了贡献。
冯保有很高的文化底蕴，而这一点深受张居正的欣赏。
宋神宗时期，身为宰相的张居正推行了“一条鞭”发，里面涉及了很多改革制度，如军事上、政治上、经济上还有文化方面。
张居正的“一条鞭”发受到冯保的支持，但是却收到了保守派的拼命阻扰。
在冯保的支持下，“一条鞭”法得到顺利推行。
冯保在朝廷中，为了保全自己的地位，做了一些极端的事情。
比如：王大臣事件。
在张居正去世后，冯保受到联名弹劾。
冯保曾经得罪过的朝中大臣，纷纷向宋神宗谏言列出冯保的罪状，后来宋神宗下令将冯保收押监狱，冯保在狱中结束了自己的生命，共享年40岁。
张居正冯保 张居正是明朝历史上，著名的宰相之一。
他在万历年间推行的新政在一定程度上缓解了明朝中后期积贫积弱的困境。
张居正为官正直，的帮助处理国家政事，是一位不可多得的朝廷官员。
冯保是太监。
冯保一生陪伴过三位皇帝，后人对他的评价是处事圆滑，有功有过。
冯保在政治上，受到李太后和张居正的赏识，让他辅佐皇帝。
而在文学方面，冯保也有一定的造诣成就。
张居正和冯保在政治上是很好的盟友。
冯保在朝中有很高的威望，但是很他憎恨当时的宰相高拱。
冯保集合了多方力量，将高拱扳倒，促使张居正当了宰相。
张居正得知冯保的势力，便拉拢冯保作为他的盟友，在后来，张居正在实行新政时，冯保也给予了支持。
张居正、李太后和冯保是万历年间的铁三角，为辅佐明神宗费了不少心思。
除此之外，张居正和冯保都很喜欢书法和文学诗词，恰好俩人的文学底蕴都很高。
即使在私下，俩人也经常在一起切磋书法，谈天论地。
俩人在政治和文学上都有共同的见解，所以关系就异常亲密。
万历六年，张居正绘湖北荆州探亲，他乘坐了三十二人抬的大轿子，当时冯保是的首领，担任张居正途中的安全保障。
张居正的轿子引起了很大的轰动，但是冯保却对明神宗有所隐瞒，是张居正的湖北之行顺利完成。
张居正死后几年，冯保也死于狱中。
冯保书法 冯保是明代太监。
冯保一生陪伴过三位皇帝，后人对他的评价是处事圆滑，有功有过。
冯保作品 冯保在政治上，受到李太后和张居正的赏识，让他辅佐皇帝。
而在文学方面，冯保也有一定的造诣成就。
冯保在书法方面，有自己独到的见解。
在陪伴明世宗期间，冯保秀美的书法功底被明世宗发现了，并且对冯保大为重用，任命冯保为执笔太监，足以见之明世宗对冯保书法的喜爱。
而冯保在宫中，积极培养自己的文化底蕴。
在书法方面，冯保鉴刻了《启蒙集》、《四书》、《书经》、《通鉴直解》、《帝鉴图说》、《经书音释》等等，而且他在北宋张择端所作的《清明上河图》中留下了自己的题跋。
冯保在书法方面的成就和造诣颇高，而冯保的书法作品，更是受到宫中人的喜爱，直到明代年间，冯保的书法作品还一直在宫中广为流传。
直至今日，我们仍然可以看见冯保的作品，北京房山兜率寺内的一面石壁上，还保存着他当年刻下的《四十二章经》。
冯保有很高的文化底蕴和文化素养，他在书法方面不仅擅长，而且在音律方面也颇为精通。
冯保还会制作古琴，他的手艺很好，做出来的琴音色极佳。
人人都想要他做成的琴，更是当做宝贝一般来收藏。
而对冯保书法的记录可见崇祯年间刘若愚的《酌中志·三朝典礼之臣纪略》一书中有记载：冯保书法颇佳，通乐理、擅弹琴。
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