“霾”在上古时就是坏天气是怎么回事？定义最早见于晋代
但必须注意到，古代“雾霾”与现代雾霾在成份构成上是完全不同的，往往是比雾
【千问解读】
但必须注意到，古代“雾霾”与现代雾霾在成份构成上是完全不同的，往往是比雾霾更糟糕的沙尘暴类灾害性天气。
“霾”在上古时就是坏天气 “雾霾”一词，最晚在公元5世纪前后的史书上已出现，北魏崔鸿《十六国春秋》上已有“雾霾”。
书中的《前凉录》记载，当时在今甘肃武威这个地方发生一起以女为妻的乱伦事件。
当时出现怪异的天气：“是月沉阴昏， 雾霾四塞。
” 就“霾”这个字来说，相当古老，在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，便发现了“霾”字，著名历史学家郭沫若是最早释读出此字的专家之一。
在《合集》13467版上有一个，在一期7113版上有一个，郭沫若在《卜辞通纂考释》中认为，雨字头下有一兽形如猫，是“霾”字是毫无疑问的。
在已出土甲骨卜辞中，少说已发现了十几个“霾”字，可见霾这种天气现象在上古时代时已出现，且不鲜见。
甲骨卜辞多以天气现象来占卜吉凶，霾天一度出现较多。
占卜者往往视作祸端来断析，可见霾天在上古人眼里是“坏天气”，是凶兆。
“霾”的定义最早见于 上古时代的“霾”是否就是现在所说的雾霾?迄今气象学界和史学界仍存在争议。
以往较为流行的观点认为，甲骨卜辞中的“霾”是一种沙尘暴天气。
但这里也有一个问题，沙尘暴冬春季节的大风天多见，甲骨卜辞中的“霾”多与“雨”同时出现，显然，简单统释为“沙尘暴”是不妥的。
依现代气象学的观点，沙尘天气按能见度的远近可分为沙尘暴、浮尘、霾三种。
甲骨卜辞中水份(有“雨”)多的湿霾，应该更接近空气混浊的雾霾天气;与“风”一起出现的旱霾，或更接近沙尘暴。
文史古籍中对“霾”的记载并不鲜见。
在中国最早的一部诗歌总集《》中，即提到了“霾”，其中《邶风·终风》有一句：“终风且霾”，用现代话来说，就是大风刮起，浮尘遮天。
不过，《诗经》毕竟不是史书，最早对“霾”作出较科学界定的，是二十四史中的《》。
书中第十二卷《天文志中》称：“凡天地四方昏蒙若下尘，十日五日已上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。
” 不过，《晋书》中并没有灾害性霾天的记载。
史书上最早的正式霾天记载见于《新唐书》，书中第三十九卷《五行志二》中“常风”条：“()三年正月丁巳朔，大风，昏霾终日”;“黄眚黄祥”条：“天复三年二月，雨土，天地昏霾”。
前者是公元823年2月19日，这天是新年正月初一，自然是不好的现象，要记载下来。
疑似雾霾天自后始增 那么，在公元823年之前，就没有关于“霾”的气象记载吗?如果没有，《晋书》上又怎会有对“霾”的具体解释呢?这从逻辑上是讲不通的。
实际上，史书上对霾的记载，并一定用“霾”字。
如“土雾”、“阴雾”、“黄雾”、“昏雾”、“黑风”等，都是疑似雾霾天。
这类记载在唐代中前期即已出现，如(中宗)当不久的景龙元年(公元707年)，灾害性天气频发，仅史载的疑似雾霾就有三次，分别是阴历六月庚午，陕西境内“雨土于陕州”;阴历九月四日，山西境内“黄雾昏浊”;十二月丁丑，“京师雨土”。
而再往前，这类疑似雾霾在魏晋时代已较多发生，《晋书》上多次出现“黄雾”、“黑气”等气象描述。
可见，唐宋以前中国就出现过雾霾天气，唐以后则雾霾天开始增多，越往后越多越严重。
如《·五行志五》 “土”条所记灾害性天气中，带“霾”字的有13起。
《·五行志》也记载了不少霾天。
到了，关于霾天的记载激增。
《·五行志三》中，约记载了32起与浮尘有关的不洁空气事件，其中带“霾”字的达20起。
如嘉靖二十八年三月丙申(公元1549年5月3日)那天，京城(北京)“风霾四塞，日色惨白，凡五日”。
，前后在位61年，有36年都发生了浮尘引发的不洁空气事件，共约50起，分布全国多地。
其中带“霾”字的20起，与《明史》中所记整个朝代的总数一样多。
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历史上著名的“酒肉太子”是哪位？是晋朝司马遹吗
当初司马炎把自己的才人谢玫赐予司马衷，这傻瓜还算争气，不久谢玫便生下司马遹。
这司马遹天资聪颖。
有一天夜里，皇宫中失火，司马炎登楼观望，时年五岁的司马遹扯住司马炎的衣襟至暗处说：“夜里突然出事，应当防备可能的变故，不可以站在亮处，让别人看到君面。
” 司马炎听后惊喜：这太有才了!于是便在很大程度上看在司马遹的份上，让司马衷做了继任人。
可惜的是，这司马遹成年后却并不好学上进，整天介与左右随从变着花样玩耍，加之那皇后贾南凤指使宦官引诱，使司马遹变得奢侈挥霍又骄横暴虐。
身为皇太子，他月俸禄五十万钱，但经常预支两个月还不够花销。
无奈之中，便在他的东宫开起酒肉店，做起酒肉等一干买卖捞点“外快”。
皇太子开的店，大概不敢有人收税赋，也用不着缴纳市场管理费、卫生检疫费、牲畜屠宰费和保护费之类的，所以买卖兴隆。
《》第八十三卷上说司马遹“于宫中为市，使人屠酤(“酤”是古代的一种清酒)，手揣斤两，轻重不差。
” 司马遹的生母原是屠夫家的女儿，也许是受外公的影响，司马遹对屠宰与卖酒肉尤其感兴趣，不仅自任酒肉铺子的大掌柜，还不时在柜台前做伙计。
他能凭手感掂量出酒肉的分量，试称后斤两竟，让顾客觉得难以置信。
如此“绝活”，要是赶在上世纪六、七十年代，这司马遹完全可能被树为商业战线“一抓准”标兵之类的先进典型。
若从现代“品牌效应”的角度看，这“皇太子”无疑是一大品牌，那“一抓准”又是一大品牌。
有此“两大品牌”，酒肉铺子的生意便可想而知。
司马遹开酒肉铺子，既为赚钱，也作为一种自得其乐的玩耍，而且玩耍的兴趣越来越广。
据时任太子洗马江统给司马遹的上书可知，司马遹还爱好阴阳家的小把戏，按风水对东宫大加修缮，各类陈设都拘泥于风水上的禁戒忌讳。
他亲自在后园从事雕梁画栋的劳作，确实是天赋一双巧手，若不是生在帝王之家，本应该是一个难得的能工巧匠。
如此，开销实在太大，酒肉铺子生意最好也。
司马遹又让西园出售蔬菜、蓝草子、鸡、面粉等，开起了杂货“超市”。
所谓玩物丧志，沉溺于玩乐之中的司马遹，已顾不上每日清晨问候侍奉的规矩，对太子洗马、中舍人的规劝是不听反怨。
他还搞，把针插在中舍人杜锡常坐的毡子中，杜锡被针扎得鲜血直流。
之后，又中了贾南凤所设圈套，一气喝下三升矫诏所赐之酒，在醉得不省人事时抄写一封给傻瓜皇帝的大逆不道之信。
从而先丢太子位，后被贾南凤使人根除。
热衷酒肉买卖，又被废黜于三升酒。
“酒肉”太子司马遹死的那年夏季，出现日食。
之后便是“废后不废帝”的宫廷政变与“”。
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楚霸王项羽为什么宁死而“不肯过江东”？其中有何真相？
这是才女吟诵项羽的一首五言绝句，是历来诗歌表现西楚霸雄气概和悲壮人生的扛鼎之作。
短短四句二十个字，准确地概括了项羽这个人物一生精神追求最本质的东西，活着，就要做人中豪杰，死了，也要当鬼中英雄；落魄苟活，大丈夫所不为也！ 李清照也算女中豪杰，与楚霸王似乎心有灵犀。
她一语道破了项羽这类英雄好汉的人生条和理想境界，宁为玉碎不为瓦全。
从这个意义上讲，项羽在被困垓下、之时的，在乌江边毅然放弃逃生而挥剑自刎，并非英雄末路、完败认输，相反成为他气冲霄汉壮丽人生大戏的最高潮。
单从表象上看，项羽宁死不肯过江东的血性刚烈之举，实在是令人为之赞叹的，于是自相争以后，他的大英雄形象就永远定格在中国人的心目中。
美好而理想化的东西，人们往往不约而同地小心翼翼来维护，时间愈久远愈是不忍去触碰，生怕破碎似的；甚至连一点小小的质疑，都担心刺破心目中那团华丽耀眼的光环，英雄的美名就这样一代一代地传唱了下来。
我们当然首先应当承认项羽的武功盖世、英雄气魄，应当钦佩他的慷慨赴死、。
但对于项羽的执意不愿回到江东去，亦应不必过度地夸张，似应作客观公正地分析才是。
——自古以来我们中国人自己在自家庭院造的神太多，以至于后辈们无暇祭拜。
项羽二十四岁时跟着叔叔起兵反秦。
发端之日，根据叔叔的指令，项羽杀了会稽郡守，夺过了当地的印把子；随后辅助叔叔在吴中发号施令，很快“得精兵八千人”，基本掌控了今天长江以南的上海、江苏南部及浙江嘉兴一带。
这片地区，正是项羽脑海里“江东”的基本轮廓，在他的情感天枰上，这块土地具有十分特殊的意义。
这里是他跟随叔父项梁躲避官家追究、负罪在逃的落脚之地，是他们叔侄受众人追捧的荣誉之地，更重要的是他楚霸王后来辉煌霸业的发迹之地。
很显然，项羽视此地如故乡，而他的祖籍——长江北岸的下相（今江苏宿迁），因为跟他叱咤风云的岁月与赫赫声威关系不大，他并不看重。
年轻而怀着凌云壮志的项羽，看到巡游的銮舆经过，情不自禁发出“彼可取而代也”豪言壮语的地方，也是这里，他要干出一番惊天动地的伟业来，潜意识里就是要给“拿他乡作故乡”的吴地的父老乡亲们看的，他格外重视和留意的观众在这里，在江东。
请看《.项羽本纪》里这一段文字：“居数日，项羽引兵屠咸阳，杀秦王，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。
人或说项羽曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。
’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”项羽在咸阳实施屠城，烧杀抢掠，带上金银财宝和，他执意要东回。
这个时候项羽是不假思索地要回江东去，义无反顾地要回江东去，为什么？因为他正春风得意，他已，做了天下诸侯的老大——，美女如云，金银无数，几与当年的始皇爷威风无二。
当时有一位劝说他：关中这里阻山带河，四面屏障，土地肥沃，物产丰富，可以在此建都以定霸业。
项羽笑了，是含讥带讽的笑，他说：一个人富贵发达了而不回故乡，就好比穿着绫罗绸缎在深夜逛街，谁能知道呢！风光了，就要衣锦还乡，成功了，就要荣归故里，这就是项羽潜意识里浓厚的虚荣情结。
至今在我们的同胞里，这种情结依然。
从一个愣头小伙变成号令天下的霸王，手中，眼前万里江山，，终于做了人上人，成为项羽要回到江东的唯一理由。
弄明白了这一点，待到他成了孤家寡人，落魄而逃，狼狈不堪时，说死也不愿回江东去，也就顺理成章了。
事实恰恰如此。
我们再来看看逃到乌江边上，输成精光蛋的项羽的心理和选择，《史记.项羽本纪》载：“乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’”项羽这里讲了两层意思，但纠结的是一个主题，天要忘我，我能奈何；如今我，一无所有，有何颜面去见江东父老？说来说去，困惑楚霸王的就是“没脸”、“没面子”、风光不再了；我，曾经的霸王，眼下这样一副德性，如何能回老家，怎么好意思去见父老乡亲？ 面子，光环照耀下的英雄更讲究面子，比常人十倍百倍地在乎顾忌面子，这就是项羽宁死“不肯过江东”的真正心理症结。
好汉不比当年，宁肯销声匿迹于外，也绝不破衣烂衫回乡。
因此从本质上讲，项羽在我们心中应该是一个悲情的英雄，是一个可景仰而不可仿效的英雄。
提起他，我们只能是既表钦佩，又；他是个顶天立地的大丈夫，也是个不识时务的小笨蛋；豪情壮举感天动地，莽撞虚荣自毁前程。
这才是有血有容的项羽。
当然，人无完人，项羽虽年过而立即已谢幕，但人生总体是收获大于损失，当后人再把他的乌江自刎加以正面的不断演绎，一场因虚荣而选择的自我了断，对他也变成了意外的收获。
因为我们都渴望正直的人格，乐见道德楷模，都异口同声地唾弃见利忘义，于是宁愿拿他来做理想中的偶像。
在这种心理作用下，用尽阳谋阴谋最终得到江山的，自然就显得有些卑鄙猥琐了。
遗憾的是现实很“骨感”，一边颂扬项羽，一边却又都在仿效刘邦，皆为利来、皆为利往，连最普通的田间农夫都深信，一张道德的空壳不能拿来当饭吃。
在这一点上，蒋中正给我们做了个榜样，委员长发现大事不好，不仅毅然过江，连那个宽阔的海峡也一步跨了过去，台湾虽小，可总是个活命的落脚地嘛。
既然说到了项羽与刘邦这一对冤家，这里不妨再啰嗦几句：论年龄项羽能给刘邦做儿子，刘邦能给项羽当爹；一个是愣头青一个是老江湖。
子曰：姜还是老的辣！ 随机文章普通人为什么反感马太效应，强者越强/弱者越弱（贫富距离拉大）揭秘英国恐怖骷髅头洞穴，不少潜水员被骷髅头吞噬（魔鬼之地）黄延秋事件是真是假，黄延秋事件真相大白/科学证实外星人存在探寻美国恶魔之坑，直径1280米是超级陨石砸出来的（深180米）揭秘世界上最漂亮的美人鱼，超模Hannah化身绝色美人鱼（海洋斗士）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
