南阳公主：养在深闺之中，却有着异常坚韧的个性
姿容俱美，言行有节，深得隋炀帝钟爱。
下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。
临刑的时候，大殿内一片寂静，
【千问解读】
姿容俱美，言行有节，深得隋炀帝钟爱。
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临刑的时候，大殿内一片寂静，隋炀帝哀怨地望了望萧后，又望了望南阳公主，决绝地将头伸进那条套索之中。
南阳公主一下子激动了，撕心裂肺的喊了一声：“父皇——”。
凄厉的呼喊划破了大殿的寂静。
众反贼将隋氏宗室、诸男子抓进殿内，无少长皆斩。
大殿内血流成河，如同人间地狱。
士兵冲向萧后与南阳公主，欲抢夺萧后怀中的皇孙道，皇孙襁褓中，萧后惊恐万分，拼命护住怀中婴儿。
南阳公主大喝一声：“鼠辈敢尔?”士兵一下子被唬住了。
出面阻止了士兵，毕竟南阳公主是其弟媳，况且她还曾对己有救命之恩呢。
望着倒在血泊之中的父皇，又望着已遭屠戮的宗室兄弟，南阳公主与萧后掩面而泣，大隋何负宇文家族，为何遭此毒手，乃至灭其国，屠其君，亡其族?此深海血仇，公主与宇文家族不共戴天。
南阳公主想起了当年幸福的日子，一夜之间又沦为阶下囚，不禁。
南阳公主自幼生在帝王之家，从诞生之日起就深受炀帝与萧后的百般宠爱，自幼封为“南阳公主”。
炀帝好巡游，每次都将南阳公主带在身边，倍受恩宠。
十四岁那年，南阳公主许配给宇文述的次子宇文士及。
宇文述乃隋朝开国功臣，上柱国，公。
而宇文士及青年俊才，，这样的婚姻。
她与丈夫十分恩爱，两人立下誓言，白头偕老，永不分离。
不久，她与宇文士及有了爱情的结晶，她们的儿子出生了，取名为宇文禅师。
南阳公主在婆家非常贤惠，相夫教子，孝敬公公婆婆。
公公宇文述病重，作为儿媳的南阳公主以千金之身亲自给公公熬药，端茶倒水，伺候于病榻。
丈夫的哥哥宇文化及贪婪妄为，徇私枉法，违背禁令，与人私下做买卖，下狱论死。
看在丈夫的情面上，南阳公主请求父皇免除了宇文化及的死罪，对他有救命之恩。
这一次，南阳公主随父皇乘龙舟巡游江都。
虽然外面局势波诡云谲，隋朝江山摇摇欲坠，但这仍没有防碍公主的好心情，她在寝宫陪着自己几岁的儿子在开心地嬉戏。
突然之间，外面气氛顿时紧张，，刀剑碰撞之声大作，一群士兵气势汹汹地冲了进来，把她和年幼的儿子赶进了大殿。
公主很快明白将要发生什么，毫无准备的她眼巴巴地望着宇文化及逼死父皇，又将隋氏宗室诛杀殆尽。
她怎么也不明白，自己的夫家，宇文兄弟为何如此凶残，弑君谋逆的事也敢干。
从此她与宇文家族恩断义绝，形同仇敌。
伤心之余，公主与萧后拆下床板，将隋炀帝草草地安葬在西院的角落 已为阶下囚的公主和萧后被大军挟裹着离开了江都。
期间，丈夫宇文士及回来了，他来看望公主和儿子。
公主，发疯似地冲向他。
自知的宇文士及默默地退了出去。
有一天，宇文士及又来到公主的寝宫，说自己要投奔大唐，劝公主与他远走高飞，从此过安稳的生活。
公主怨恨宇文兄弟，不再相信他的话，拒绝了丈夫的请求。
隋江都太守陈陵向宇文化及请求，要求改葬隋炀帝。
宇文化及答应了他的请求，归还了炀帝的灵柩。
出殡的那天，场面极为隆重，哀乐齐鸣，甲士列于道旁，王公大臣立于帝茔之侧，以天子礼改葬隋炀帝于江都宫西吴公山下。
公主与萧后披麻戴孝，哭声甚哀，大隋的荣耀随着炀帝的埋葬而彻底宣告终结。
不久，宇文化及带着残兵败将逃到了魏县，自知必败的宇文化及彻底疯狂了，哪怕临死也要过一把瘾。
他残忍地杀害了傀儡皇帝，即皇帝位于魏县，国号许，置百官。
穷途末路的宇文化及又逃到了聊城，先是淮安王神通攻聊城，不下。
不久率大军前来讨伐，城破。
建德入城，生擒宇文化及，执宇文智及等逆党，悉数诛杀，枭首于军门之外。
窦建德入行宫拜谒萧皇后，拜伏于地，说道：“臣护驾来迟，反贼已诛，请皇后节哀。
”说完便对着炀帝的灵位号啕大哭，。
窦建德的部下於士澄冲进公主的寝宫，对公主说道：“宇文化及大逆不道，兄弟之子皆当问斩，请问公主要为炀帝报仇吗，不知公主如何处置宇文禅师?” 公主望着十岁的儿子，心中，，上天为何让她面临如此痛苦的选抉择。
一边是国恨家仇，仇敌的血脉就在眼前;一边又是自己的亲生儿子，自己的心头之肉。
公主背过脸去，说道：“你既为隋室贵臣，这种事情不必问我，你自己拿主意。
”窦建德居然真的把十岁的禅师杀死了。
萧后受义成公主之邀将入突厥避难，欲与公主同往，的公主拒绝了萧后的好意。
不久，尘缘已尽的公主遁入空门，出家为尼。
窦建德兵败后，大唐一统天下，公主归长安，与宇文士及相遇于洛阳。
士及请求相见，公主不可。
士及立于户外，请复为夫妇 公主说道：“我与宇文家族有血海深仇，你我缘分已尽。
我之所以现在没有杀你，是因为你当初没有参与政变。
”说完便大声喝斥，让士及赶紧离开。
宇文士及流着泪说道：“你我夫妻曾相约白头偕老，永不分离，你难道忘了当初的誓言。
” 公主决绝地说道：“除非我们死了，这辈子不会再见!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
安乐公主亲手毒死了疼爱她的父皇，她为什么要这么做？
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公元710年7月3日的一天，午餐时间到了，安乐公主亲自给父皇送来了一盒的糕点。
李显望着孝顺乖巧的女儿，脸上露出欣慰的笑容。
他接过糕点，毫不犹豫地吃下，随即腹中巨痛，一口鲜血喷了出来。
安乐公主故作惊慌，眼泪簌簌地流下来，哭着问道：“父皇，你怎么了?” 这时，韦后也来了。
李显痛得满地打滚，他使尽最后的力气，用手指着母女俩，似乎有话要说，随即便痛苦地死去了。
为何安乐公主要亲手毒死疼爱她的父皇呢?显然这是一起父母教育子女失败的经典例子。
这一切要从安乐公主的出生开始讲起。
公元685年3月，李显和妻子一起，被武流放到房州。
在前往房州的途中，由于道路颠簸，的韦后动了胎气，提前生下了一个女儿。
李显心酸地发现，他连一张多余的被毡都没有，只好脱下自己的衣服，将冻得发青的女儿裹起来。
因此，这名刚出生不久的女孩被称为“”。
作为家里最小的孩子，家人都给予她尽可能多的关爱。
李显和韦氏对她百般呵护，哥哥和姐姐对这个小妹妹也格外照顾。
有时候，过分的关爱会逐渐演变成溺爱，溺爱过度会助长孩子养成一些不良的习性，比如，骄横跋扈，恃宠任性等。
很显然，李裹尔正在养成这样的恶习。
在李裹儿十三岁那年，一个天大的喜讯从天而降，兄弟在皇储之争落败，武则天听从了等大臣的建议，派人将庐陵王李显接回长安，再一次立他为皇太子。
李裹儿和家人一起回到了长安，她被封为安乐公主。
初到长安的她立即被如此奢华的皇家生活所吸引，开始学会了放纵和享乐。
不久，安乐公主与的公子武崇训好上了，二人干柴烈火，很快便有了肌肤之亲。
眼看宫中流言，李显一狠心，顺势将宝贝女儿嫁给了武崇训。
小夫妻结婚不到六个月，安乐公主便生下了一名男婴。
虽然夫妻俩行为都不是很检点，但日子过得也算安定，也彼此体恤对方。
因此，他俩人在对待太子的态度上，却空前的一致。
由于太子李重俊不是韦后所生，安乐公主和武崇训常常侮辱太子，甚至直呼其为奴。
李重俊终于忍无可忍，于公元707年7月，发动兵变，冲到武三思府上，杀死武三思、武崇训父子。
安乐公主那天正好回皇宫，侥幸逃过一劫。
惊闻变乱，唐中宗李显亲临玄武楼督战，李重俊兵败被杀。
驸崇训在兵变中被杀，安乐公主连百日都没过，又和武崇训的堂弟武延秀勾搭上了。
那年十一月，尚在守寡中的安乐公主便又披上了嫁衣，与武延秀成婚。
此后，安乐公主更加为所欲为，她居然干起了买官卖官的生意。
她先写好文书，跑到李显面前发嗲，捂着文字让李显签字。
糊涂的李显经不住女儿的软磨硬泡，于是大笔一挥，连内容没看，便在上面签了字。
如此一来，无数的官员、士子，都纷纷奔走于安乐公主府门下，只要给钱，就能弄到。
是安乐公主缺钱吗?显然不是，她要的就是这种权势熏天的美好感觉。
安乐公主除了买官卖官，还喜欢攀比。
她发现的府邸豪华壮丽，于是她强拆民居，并动用国库的银子为自己重建奢华的新府。
这还不算，她又看上了长安城的昆明池，要父皇将这片湖迫送给自己，李显没有答应。
安乐公主一怒之下，又强抢民田，愣是为自己重新开凿了一个“定昆池”，面积比昆明池还大。
对于女儿的一次次胡作非为，恣意妄为，唐中宗李显不断没有对她进行严加管教，反而装聋作哑，得过且过，以至于到了后来，越发不可收拾。
有一次，安乐公主向父皇提出，要求封自己为“皇太女”，或许，她也想效法自己的祖母武则天，过一把瘾。
但历史上从来没有“皇太女”的说法，李显不会同意，朝中大臣们更加不会同意。
同样想当皇帝还有韦后，两个有野心的女人想到一块了。
那如何尽快当上皇帝，实现君临天下的愿望呢?最简单的办法就是毒死李显，也就是韦后的丈夫，安乐公主的父亲。
唐中宗李显至死也不敢相信，自己曾经的妻子，还有自己万般宠爱的亲生女儿，居然狠心地下毒害死了自己。
母女俩合伙毒死了李显后，并没有如愿登上帝位，也没有完全控制朝政，因为她们缺少一个重要的东西，那就是“人心”。
果然没多久，在的支持下发动兵变，守卫皇宫的纷纷倒戈，韦后与安乐公主这对的母女被乱军砍死。
安乐公主之所以会落到这样的下场，李显与韦后对她的教育出了很大的问题。
作为李显，相信他是爱自己的女儿，当他在流亡途中，脱下上衣，将刚出生的女儿包裹起来时，他的内心一定是充满父爱。
俗话说，养不教，父子过， 李显对女儿的爱变味了，变成了溺爱，而溺爱会毁掉一个孩子。
正是他一次次毫无原则的妥协，退让，姑息养奸，才导致安乐公主人性彻底沦丧，最后邪恶到毒死亲生父亲，李显临死之前是否悔悟? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曾国藩的保养观：饭后三千步是怎么回事？睡前温水洗脚
他在29岁时大病一场，病愈后他曾在诗里说“艰苦新尝试保身”，从此意识到养生的重要性，他如此文弱的体质仍能戎马一生是绝不简单的。
毛泽东曾在《体育之研究》中讲到，他师法“曾文正公临睡洗脚，食后千步之法，得益不少”。
曾国潘曾说：“省思虑，除烦恼，君逸之谓也;行步常勤，筋骨常动，臣劳之谓也。
”他曾在书信中道：“养生之道，以君逸臣劳四字为要。
”他认为“君逸”就是养心，“治心当以‘广大’二字为药”。
即人要清心寡欲，胸怀宽广，注意“静”、“节欲”，通过精神修炼达到修养的目的。
“臣劳”即人的四肢要常锻炼，处于一定的劳累状态，才能筋骨常健，为“动”的养生之道。
他认为养生还应“，少食多勤”。
即少恼怒而知节啬也。
为能少恼怒，他“以志帅气”、“以静制动”。
他认为大病在身之人可支持的原因有这两方面。
人疲惫不振是气弱。
意志坚强者能根据气的变化采取相应措施聚神静气，若早晨贪睡，应尽快起床使自己兴奋起来;若时应坐以凝神，这就是“以志帅气”。
久病虚怯，会魂梦皆不安静，要将一切杂念铲除干净，就自然有一种恬然意味，平静之余抗病能力就会增强，身体亦会逐渐好转，这就是“以静制动”。
无论哪方面，指的都是精神调养，让人们保持积极向上的心理状态。
这种调养的理论，即以现代人医疗保健的眼光来看，也是科学的，值得后人重视。
他非常之重视饮食和睡眠，常说：“养生之道，当于‘食眠’二字悉心体验。
食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。
眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣。
”又说：“眠所以养阴也，食所以养阳也。
”他曾说：“眠食有恒及洗脚二事，星冈公行之四十余年，余亦学行七年矣，饭菜后三千步近日试行，自矢永不间断。
”这里看到他重视眠食的具体措施之一，是饭后三千步及睡前温水洗脚的助消化和助睡眠的方法。
难怪毛主席说他师法这两方法后，亦大赞“得益不少”。
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