唐朝贵族为什么爱养“昆仑奴”?不只因为面子,还有一特殊真相!
唐朝时期中国的国力曾经空前强盛，引万国来贺。
长安在那时是绝对的国际性大都
【千问解读】
唐朝时期中国的国力曾经空前强盛，引万国来贺。
长安在那时是绝对的国际性大都市，各种肤色的居民都有。
那时候唐朝贵族们有一个癖好，就是爱蓄养昆仑奴。
《》上有记载，昆仑奴“卷发黑身”，因此后人一般认为昆仑奴就是西方人口中的黑奴。
但其实昆仑奴并不是黑人，他们还是黄种人。
他们一般来自于如今的印度尼西亚附近，只不过因为当地的紫外线强烈，所以晒的肤色较深罢了。
毕竟非洲离中国距离还是太远，如果走船运的话非常麻烦，死亡率会很高。
唐朝贵族们蓄养的昆仑奴中极少会出现真正的黑人。
他们之所以会有昆仑奴这个名字，是因为大部分昆仑奴的家乡都在海岛之上。
古时候中国人称呼海岛为“昆仑”，这些家乡在海岛的奴仆自然就被称为“昆仑奴”了。
唐朝时贵族们不仅爱蓄养昆仑奴，而且还经常制作一些跟昆仑奴有关的塑像，死后作为陪葬。
不少唐朝贵族的墓葬都出土过昆仑奴像。
塑像一般是上身赤裸，下身穿着短裤，头上头发卷曲，跟唐朝人的形象完全不同。
这就说明在当时蓄养昆仑奴是一种风潮，甚至贵族们死后也要制作昆仑奴的塑像，期待死后到了另外一个世界，还能有昆仑奴使唤。
这些昆仑奴一般从小就被贩卖或者拐骗到中国，人贩子不会急着将他们出手，而是会先将他们关押圈养起来。
人贩子会先教他们一些简单的中文，然后教一些当下时兴的歌舞节目给他们。
等到他们稍微长大一点，再把他们以高价贩卖给贵族。
昆仑奴一般只能听懂简单的中文指令，做的也都是简单的粗活。
他们做的活，一般的奴仆也能做，但是之所以昆仑奴备受追捧，是出于两方面的原因。
第一方面的原因，是为了面子。
唐朝贵族相对都比较富庶，互相之间时有攀比。
当时有一个说法，叫做“昆仑奴，新罗婢”。
新罗婢就相当于现代的菲佣，跟昆仑奴一样也是打小培训出来的，所以价格自然比一般的婢女要高上不少。
所以在唐朝，家中同时蓄养昆仑奴和新罗婢是非常有面子的事。
再加上昆仑奴有力气，又能经常随主人外出起到护卫的作用，所以昆仑奴的市场行情又要比新罗婢好上许多。
出入能有十几个昆仑奴，是相当有面子的事情。
第二个原因相对则比较隐私。
因为昆仑奴中文很差，而且非常忠心。
贵族们难免会有点私隐的事情，害怕手下人会走漏风声。
如果安排给昆仑奴去办，第一不用担心昆仑奴会乱说，第二也不用担心他们办不好。
因为昆仑奴都是无牵无挂一个人，他们的生死完全要依靠主人的喜好，所以对主人交代的事情是打起百分百的精神去做的，一般都能做好。
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明成祖生母是哪位 朱棣为什么大修大报恩寺？
未毁前的大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，琉璃烧制通身，塔内外常置长明灯。
堪比皇宫奢华的大报恩寺隐藏着明初惊天秘密，此秘密与攫取大统密切相关。
网络配图 朱棣父亲在投奔郭子兴时，表现的聪明机灵。
郭子兴见小伙子办事精干，有意栽培小伙子，当时郭子兴有一义女，拥有当时女人所罕见的大脚，人称“马大脚”，马大脚亲生父亲是一富商，与童年时饥馑至死的朱元璋家境有天壤之别。
郭子兴将马大脚嫁与朱元璋，从此朱元璋屌丝逆袭，迎娶白富美，走上人身巅峰，朱元璋坐上龙椅后所为残暴，多有规劝，也只有马皇后能规劝朱元璋。
马皇后是朱元璋名正言顺的嫡妻。
朱棣的侄子建文帝坐上龙椅后，看到北地自己的叔叔拥兵自重，随时，准备踏马南下直捣南京夺取自己的皇位，心中甚是焦急。
建文帝于是开始削藩，先从自己实力较弱的几个叔叔周王、齐王及代王头上动刀。
朱棣一看形势不对，以“靖难”之名挥师南下，建文帝不擅征战，所用将领难堪重任，最后落得宫内大火后不知所踪的下场，建文帝的几位兄弟也被朱棣迫害，而亲子被朱棣及其后代囚禁树十年。
网络配图 朱棣即位后，大开杀戒，对依附前朝的旧臣张开了血盆大口，其中至为有名的就是被诛十族的，朱棣强迫方孝孺起草即位诏书，不然诛其九族，方孝孺答道：“何妨九族，就是诛十族又如何?”杀红了眼的朱棣将屠刀伸向了方孝孺的朋友及学生。
朱棣可以开杀戮堵住天下文人的悠悠之口，但内心中对于自己得位不正的惶恐难安及对被屠戮士人的愧疚难以抹平。
为了证明自己是皇位的合法继承人，朱棣捏造了自己的亲生母亲是马皇后的事实，在修建大报恩寺的敕旨当中说：首先，父亲开创大明天下，自己承继自父亲，母亲养育自己，血肉承继自母亲，深恩无以为报，希望修建寺庙来弘扬佛法，借以报答深恩。
其次，希望弘扬佛法为天下苍生祈福。
朱棣借大报恩寺来宣扬自己的生母是马皇后。
网络配图 但朱棣的生母是不是马皇后呢?朝鲜的《李朝实录》记载朱棣七月十五为朱棣生母忌日，但马皇后忌日为八月初五，这是朱棣生母为谁的第一个线索。
明末南明立都于南京，等人为了弄清楚谜团真相，打开太庙，发现朱元璋只有一个妃子的牌位排在朱元璋牌位的东侧，此妃子就是朝鲜出生的碽妃，朱棣敬重自己的生母，独独将其生母排在东侧。
而大报恩寺的碽妃殿的规制直逼皇宫。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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