解析：清朝宫廷是如何过中秋节的？

那么这是为什么呢?刘协的人生走向又是怎样的呢? 汉献帝刘协是的次子，也是汉少帝的弟弟。

在汉少帝被所废之后，他被董卓扶持为帝。

后来董卓被杀，但其部下却攻入长安。

在逃亡的路上，他遇见了，被曹操所控制，这就成了最有名的挟天子以令诸侯。

被曹操挟持后的汉献帝，自此一直待在深宫之中。

在当了24年的傀儡皇帝后，曹操病逝，上台，逼迫着刘协退位让贤。

之后的刘协就成为了亡国皇帝，并且被曹丕封为了山阳公。

在那之后，刘协就带着自己的妻儿搬出了囚禁自己几十年的皇宫，做起了逍遥王爷。

网络配图 很多人好奇为什么曹丕没有杀刘协，其实原因很简单。

一是因为刘协当了几十年的傀儡皇帝，手中根本没有势力也没有号召力;二是因为自己的三个姐妹都嫁给了刘协，曹丕不好就这样杀了姐夫;三是因为刘协被封为山阳公后，一直都在曹丕的监视下，根本就不可能造反。

刘协做了山阳公之后，就和自己的妻子远离政治，开始用学过的医术济世救民。

他在自己的封地上实行赋税减半，开垦荒地者还能免交三年的赋税。

在他的管理下，山阳的人民们过上了的生活。

刘协在54时病逝，曹丕之子还为他举行了国葬，大赦天下，而当地的百姓也纷纷前去送葬。

一个亡国皇帝能有这样的结局已经是相当圆满了。

末年，社会动荡不安，所有人都，只是谁都不敢轻举妄动，虽然朝廷一片腐朽，但是没有一个合理的借口，是不能乱了纲理伦常的。

汉献帝刘协，字伯和，生于洛阳，汉灵帝第三子，也是的最后一任皇帝。

公元189年，董卓逼迫何废黜了汉少帝，拥立了当时的陈留王刘协为帝，是为汉献帝。

汉献帝的一生都如提线木偶一样被人操控，董卓生性爆裂，心眼又如针鼻一般，在东关军的逼迫下，放弃了洛阳，带着献帝就逃到了长安，到长安不久，董卓就被、杀害了，献帝本以为脱离了董卓的控制就了，只是他不知道的是，大争之世，不争则亡，而他就是争夺的最好的筹码。

王允。

吕布两人只手遮天，然而王允正骄傲的时候，董卓的旧部李榷击败了吕布，杀了王允。

东汉的政权又掌握在李榷的手里，过了不久，郭汜。

李榷发生矛盾，献帝派人调解不下，两人竟然各自带兵打了起来。

这场战争持续了数月，长安城中一片硝烟，汉献帝也趁乱逃出了长安，先到安邑，最后被严州刺史曹操迎进洛阳。

网络配图 曹操得到了汉献帝御赐的节钺，拥有了很大的权利，可以以刘协的名义号令大臣，曹操便开始了他宏图伟业的第一步。

朝堂之上，所有事情曹操说了算，就连刘协选妃都是曹操说了算，虽然他一直大权在握，可是一直没敢取而代之，直到曹操死后，曹丕继位。

中原腹地的局势已经稳定，就算还有东吴、蜀地时不时干扰，但是都不足为患。

时机已经成熟，建立新的朝代蓄势待发。

公元220年，刘协被迫禅位给曹丕，自己则被封为山阳公，曹丕改国号为魏。

汉献帝刘协，一生都活在别人的操控之中，做个傀儡皇帝。

也曾想反抗命运，奈何不遂人愿，最终被迫禅位，因病去世，享年54岁，也为汉朝画上了一个句点。

汉献帝刘协是汉灵帝刘宏之子，刘宏的儿子刘辩、刘协两位皇有登上帝位，只是最后都是悲剧。

公元189年，董卓以“勤王”之名进京。

随后废了汉少帝，改立了汉献帝刘协。

只是董卓的部下在洛阳烧杀抢掠无恶不作，很快就招来了讨伐之人。

由州郡牧守组成的关东军，在的带领下，包围了洛阳，董卓被逼无奈之下，挟持汉献帝迁都长安。

刘协本想利用关东军摆脱董卓的控制，只是这时都忙着扩张自己的权利，无暇顾及他。

初平三年，董卓被王允、吕布刺杀，两人共同主持朝政，只是，不到一月，李榷等人就击败了吕布，杀了王允，控制了刘协。

兴平二年，李榷、郭汜二人反目，在长安城中拥兵相攻，数月，城内几乎变成一片废墟。

刘协等人逃入洛阳，曹操时任节钺，标志着曹操“挟天子以令不臣”的时代开始了。

随后迁都，改纪年为建安。

网络配图 曹操一直控制刘协，来达到他统一天下的愿望，只是自始至终都没有取而代之。

曹操死后，由其儿子曹丕继续统治，改纪年为延康，虽然中原腹地孙权、刘备等人不断犯边，但是基本不成气候，中原已成定局。

公元220年，刘协被迫禅位于曹丕，改国号为魏，封刘协为山阳公，公元234年，刘协，享年54岁。

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从他的书中，我们知道了在中国北方已经开采煤矿。

“从山上矿层中开采的一种黑石头，像木头一样地燃烧，它们很好烧，以致整个契丹不烧其他燃料。

”水路的运用同样使他吃惊，他尤其提到了中国经济的主动脉长江在商业上的重要性。

“这条河上往来的船只和运载的货物比基督教世界中的任何一条河和任何一个海都要多。

”他还说，“每年沿该河而上的船就有20万条，更不用说顺水而下的船只了。

”他还提到了帝国运河的经济作用，这条运河是时彻底凿通的，经这条运河，大米可以从长江下游运到北京。

为管理繁荣的国内商业和开展与印度、东南亚的贸易，在中国中部港口和广州地区形成了强大的商会。

这些商会可以与佛兰德尔的行会和佛罗伦萨的技术协会相比，甚至还超过它们。

关于杭州的商会，马可写道：“众多商人云集在这里，他们十分富裕，经营着大宗贸易，没有人能估量出他们的财富。

只知道贸易主(他们是企业的头目)和他们的妻子们都不直接从事任何事情，但是，他们过着如此奢侈豪华的生活，以致人们会想象他们是国王。

”纸钞的普遍使用便利了商业交流，马可打趣地称纸钞为点金石。

“我可以告诉你们，在中国，每个人都乐意接受这些纸币，因为无论他们走到大汗领地内的任何地方，都可以像使用金子似地毫不困难地用它们来做买卖。

”中国人强烈的商业意识也令这位威尼斯人惊诧。

他不断地回忆起那些丰富的场面：从印度回来的船只满载着香料——胡椒、生姜和肉桂;或载着稻米的帆船沿长江顺流而下，或沿大运河逆流而上;杭州或泉州的商店内，贵重货物琳琅满目，有生丝、锦锻(很厚的丝织品)和锈花织锦(有金线或银线绣成花的丝织品)，以及有特殊图案的缎子，或称“刺桐布”织品。

马可以同样赞赏的语调描述了中国的主要市场：北方丝绸中心是汗八里(北京，每天都有上千辆满载生丝的大车驶入，用它们制成大量的金布和成丝);成都府(四川，成都)生产薄绢，并将这种丝织品出口到中亚;安庆或开封(?)和苏州(江苏省)生产金布;扬州(江苏，扬州)是长江下游的最大的稻米市场。

最繁忙的地方是原都城、京师(Quinsai，浙江杭州)，在蒙古人的统治下，并没有丧失它以往的商业活动。

事实上，因为它现在与蒙古大帝国的一切贸易联系起来，商业贸易还获得了发展。

马可把它描述成中国的威尼斯。

首先是作为最大的食糖市场而提到它。

无数的船只把印度和东印度的香料带到杭州，又从杭州把丝织品带到印度和穆斯林世界。

于是，杭州城内住着大批阿拉伯移民，以及波斯和基督教的商人们。

最后，是福建省内的两个大港口：福州和刺桐(即泉州)。

福州商人‘囤积了大量的生姜和良姜，城里还有一个相当大的砂糖市场和一个大的珠宝交易市场，这些珠宝是用船从印度群岛捎来的”。

最大的货栈仍要算马可所记的刺桐，“从印度来的所有船只，满载着香料、宝石和珍珠停泊在刺桐，简直难以想象。

蛮子[指中国南部]的所有商人们云集在此，它是全中国最大的进口中心。

可以说，如果有一艘载着胡椒的船从印度群岛驶往亚历山大港，或者基督教世界的任何一个其他港口的话，那么，就有一百多艘驶往刺桐。

”这些记载得到了阿拉伯旅行家伊本·白图塔的证实，他在1345年左右谈到了刺桐[泉州]。

显然，在蒙古人统治期间，中国市场与印度和马来亚市场有着密切的联系。

按马可的陈述，大批中国船只定期在爪哇港停泊，带回“黑胡椒、良姜、毕澄茄、丁香和其他香料，刺桐商人们因经营这些商品而致富”。

从另一些史书中，可以了解到忽必烈及其继承者们与特拉万可和卡纳蒂克的大公们缔结了真正的商业贸易协定。

中国的商船队载着大捆的生丝、彩色丝织品、缎子、薄绢和金丝锦缎定期在加韦里伯德讷姆，卡亚尔、奎隆和锡兰停泊;返回中国时，运载着印度世界的胡椒、生姜、肉桂、豆蔻、平纹细布和棉布，以及印度洋的珍珠和德干高原的钻石。

此外，元朝大汗的幼支在波斯建立的汗国促使了两国之间的频繁交往。

旭烈兀家族的波斯汗们在伊斯兰环境的包围中仍在相当程度上保留着蒙古人的爱好，他们派人到中国获取诸如丝、瓷器之类的奢侈品，当时的波斯袖珍画像开始显示出中国工匠们的影响。

反过来，蒙古人统治下的波斯也把地毯、马具装备、盔甲、青铜器和搪瓷制品输往中国。

最后，马可的游记和佩戈洛蒂(Pegolotti)撰写的《贸易实践》(Pratica della mercatura)都证实了这一点：蒙古征服使中国社会与欧洲发生联系。

到13世纪末，贯穿大陆的两条路把欧洲与远东联系起来。

第一条路是从钦察汗国到敦煌，对欧洲人来说，它起于克里米亚的热那亚和威尼斯商业据点，更准确地说，起于顿河河口处的塔那。

该道的主要驿站有伏尔加河下游的萨莱，即蒙古钦察汗国的都城，接着是锡尔河中游的讹答刺和伊塞克湖以西的怛逻斯和八拉沙衮。

从伊塞克湖起，有一条小道进入蒙古，途经叶密立河、也儿的石河上游[黑额尔齐斯河]、乌伦古河，到达鄂尔浑河上游的哈拉和林，从哈拉和林该路南通北京。

从伊塞克湖西端出发的另一条小道，通伊犁河上游的阿力麻里(固尔扎附近)、别失八里(今济木萨)、哈密和甘肃肃州，然后进入中国本土。

第二条路是穿过波斯的蒙古汗国，它的起点或者是特拉布松希腊国都城、黑海边的特拉布松城，或者是从法属叙利亚附近的西里西亚的亚美尼亚国最繁忙的港口刺牙思。

无论从哪一个起点，该路都要穿过与波斯的蒙古汗国保持紧密联系的属国、小亚细亚塞尔柱克苏丹国的东境，然后到波斯汗国的实际上的都城桃里寺。

从桃里寺起，主要驿站常常是可疾云[加兹温]、刺夷、莫夫[马里]、撒麻耳干[撒马尔罕]、塔什干(当时名柘析)、喀什、库车、吐鲁番、哈密和甘肃。

还有另一条路可以选择，即从莫夫到巴里黑、巴达克山、喀什、于阗、罗布泊和敦煌。

经过这些不同的商路，从远东来的商品被直接运往欧洲。

除了这些与古一致的陆路外，蒙古征服还重新开通了海路，或称香料之路。

当阿拉伯人和塞尔柱克人统治的伊朗一直对欧洲实行关闭时，而波斯的蒙古汗们则对要经海路去中国的商人和传教士们敞开了他们的领土。

从报达哈里发朝的灭亡到伊斯兰教在波斯汗国内获得最后胜利的期间，天主教的旅行者们可以从桃里寺到霍尔木兹，畅通无阻地穿过伊朗，然后从霍尔木兹码头乘船去塔纳、奎隆和刺桐。

正如下面我们将要看到的那样，鄂多立克的旅行就是沿这条路线旅行的典型。

反过来，来自中国的丝绸和来自东印度群岛的香料在霍尔木兹卸下，由商旅们带着通过蒙古统治下的波斯到达桃里寺大市场，然后由此分发到基督教世界的港口特拉布松，或者是刺牙思。

必须强调的是，道路所以这样自由畅通是以大屠杀为代价的，是蒙古征服的一大有利的客观后果。

中国、斯坦、波斯、俄罗斯团结在一个大帝国之中，在蒙古王公们的统治之下，按严格的札撒进行管理，这些王公们关心商旅的安全，宽容各种信仰，重新开通了自末期以来就阻塞不通的世界陆上与海上的大道。

而波罗一家的旅行证明了比以马厄斯·梯梯安洛斯一名为标志的旅行大得多的活动。

历史上第一次，中国、伊朗与欧洲互相之间开始了真正的接触。

这是震惊世界的征服所产生的的结果，同样也是幸运的结果。

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