古时候没有普通话存在 帝王和大臣是如何交流的
【千问解读】
那么在朝堂之上，当皇帝和大臣们交流的时候，他们说的是一种什么样的语言呢?他们互相能听懂对方的话吗? 这个问题在古代，确实是一个非常严重的问题。
因为和现代社会相比，一方面，咱们现代人有普通话。
当我们用方言交流，如果听不懂的时候，只要说普通话，哪怕你的普通话不标准，大家就都了解什么意思了。
乃至于在国际上也是一样的。
虽然各国人都说自己的语言，但是如果用国际通用的英语进行交流，互相之间也都是能够听懂了。
所以，现代人交流是比较容易的。
另一方面，现代人由于信息比较发达，交通比较便利，所以流动得很频繁。
哪怕是一些方言，如果我们经常到全国各地去，各地的方言，我们大致也能够听懂。
甚至有时候，我们自己还能够说一些。
但是，古代的信息不畅通，交通不发达，平常大家交流的机会很少。
对各地的方言，很多人几乎都没有听说过。
再加上那时候又没有执行普通话，所以交流起来，显然是非常困难的。
不过，虽然古代交流起来非常困难，但是其实我们是不用担心的。
在朝堂之上，朝臣和皇帝之间，是完全有办法交流的。
为什么这么说呢? 虽说古代没有规定某一种话是普通话，但实际上，大家会把一种约定俗成的话作为“普通话”，大家都自觉地说这样的话。
给大家举个例子。
比如我们所在的眉山市，虽然只有两区四县，是一个比较小的地方。
但我们这里的方言，其实是非常多的，有成都话、洪雅话、眉山话、峨眉话、夹江话等等。
这些方言的反差，也是特别大的。
之所以特别大，是因为我们这里的方言分成两大系统：一是有入声字的系统，二是没有入声字的系统。
这两大类人说话，区别非常大，有时候互相都听不懂。
比如有入声字系统的人，听没有入声字系统的人说“四”和“十”，几乎都是一样的。
不过后来发现，其实很多领导在正式场合讲话的时候，不管这位领导来自于哪一个地方，不管他说的是什么样的方言，他们都会非常自觉地说两种话：一种话就是成都话，另一种就是说大领导说的方言。
成都话是没有入声字系统的方言。
有入声字系统的方言，尽管改为没有入声字系统的方言很难，但是讲话的时候，往往都会努力去靠。
为什么都说成都话呢?主要是成都是咱们这里的省会城市。
而且眉山还有一个人口大县仁寿，仁寿基本上说的都是成都话。
所以在正式场合，领导们在发言的时候，大都会说这样的话。
还有一种是说大领导说的方言。
大领导如果说成都话，其它领导们大都说的是成都话。
如果大领导说的是普通话，那么其他领导也跟着说普通话。
总之，都是要保持和大领导高度的一致性。
从这里，其实我们已经了解，古代的那些官员们说的，究竟是一种什么话了。
他们肯定只会说两种话：一种就是京城当地人说的话，比如京城在长安，就说长安话，经常在开封，就说开封话。
二是说皇帝说的那种话，如果皇帝是从东北来的，皇帝说东北话，大家也就跟着说东北话。
在一个朝代刚刚兴起的时候，也许皇帝说的话，和京城里老百姓说的话，是不一样的。
比如皇帝是从外地打进来的，他肯定带着浓浓的外地口音。
但是，在经过了一代、两代的发展，最多不超过三代，那时候皇帝说的话，就和京城当地流行的话一致了。
因为这些从皇宫里长大的皇子们，他们和当地的交流接触比较多，慢慢地他们也就习惯了京城的生活，学会了京城的话。
如此一来，京城的话，就成了全国通用的“普通话”了。
包括咱们现在所实行的普通话，其实也是以北京话为基础的。
而我们之所以以北京话为基础，也是因为北京是咱们国家的首都。
显然，古代的做法和我们现在的做法是一致的。
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古人对胡子到底有多重视 古时候留胡须有什么讲究吗
但是实际上，在古代，男性的胡子是很重要的，除了一些长不出胡子的，比如，其他男性很少会有人不留胡子，所以说电视剧又是骗人的。
那为什么古人会这样重视自己的胡子呢? 我国是有着五千年历史文化的文明国度，自从诸子百家兴起之后，从君到万民，都定了规矩，无论从衣着，还是品行，都是有相关规定了，尤为是对发肤极为的看中，在那个时候，人们几乎没有自己伤害自己一说，毕竟身体发肤，受之父母，换做当时，你试试用刀去割人家一撮头发去，非要和你拼命不可。
和现在不一样，一些人一旦受了委屈，就会自己伤害自己，若换做古代被别人看见自己这么做，根本没有人劝你哄你，会直接上来给你一脚。
然而你知道吗?在古代还有更有意思的，那就是有关于男性的胡须，在古代男尊女卑是一种社会普遍的现象，所以男人的仪表更受人重视，一样身体发肤受之父母，他的胡须的去留却十分讲究的，不像我们现在，看见不爽直接刮掉就行了，还显的年轻一点，那么在古代留胡须有什么讲究吗? 古代留胡子有什么规矩和讲究?脸上没胡子被嘲笑? 东汉末年，十常侍乱政，袁绍派兵入宫，尽杀无须之人，因为宦官无须，无须者便是宦官，然而亦颇有误杀——许多男人胡须不盛，仓促之间，竟被当作阉人斩杀了，看到了没?在那个时候，原来胡子还可以救你一命，小鲜肉上去照样被砍头，由此可见，当时留胡子是非常盛行的，既然盛行，那可定是有原因的。
首当留胡子是男性的特征，从最远的来看，大把的胡子让别人第一眼，可以认为你是一个非常彪悍的人，有一种雄性美，而小把留胡子，将胡子再修饰一下，反而还能承托出一种别样的气质来。
在古代的初期，男子留胡须并非是为了好看，而是因为“身体发肤受之父母”的思想影响，所以，作为身体的一部分，是不能轻易去掉的。
再者另外，当时的生活工具并不健全，别说剃须刀了，香皂洗衣粉都没有，只有一些简单的配料。
然而随着蓄胡须的兴起，胡须的文化也开始展现了出来，在时期，蜀国的一位将军就以胡须和义字而备受人们青睐，那就是留着乌黑顺溜的长胡须，被世人赞誉为“”的关二爷，后世也有不少人效仿。
说起这胡须文化，倒也有意思，在人的脸上，上唇的胡须叫作“髭”，下唇的胡须叫作“粜”，颊旁的胡须叫作“髯”，而下巴的叫“襞”。
无论古今，当男孩子到了一定年龄，就会长胡子，然而在古代，一旦胡子长出来，都是要留胡子的。
不留胡子的，要么是“天阉”，生理上有问题，要么干脆就是太监，没法“行人道”。
被人嘲笑笑话，所以巴不得胡子长的长一点，证明自己是正常人，然而我们却想不通，一些导演为了流量，让小鲜肉拿那么高佣金，拍一部很烂的电影，到底为何? 相比较现代人，为什么古代人这么喜欢留胡子呢?真的是只为了凸显男性的身份嘛?有些人会想到，是不是因为古代人的修剪胡子不方便，所以才会留下它呢?听起来似乎有几分道理，像我们现在所用的剃须刀，在古代是断然没有的，那么他们会怎么处理这些胡子呢?莫不是用手一根根的揪下来?好像这样的解释蛮有道理的，因为怕疼，所以就留下来吧。
当然不是，虽然没有剃须刀，但是古人们有其他的工具来处理胡须，聪明的古人自然不会徒手拔胡，他们也会用到剪刀等专用的刀具来修理自己的胡子。
古人留胡子的主要原因是因为相信胡子这种东西是父母赐予的，古人是很重视身体的毛发。
从满清入关，逼迫人们留辫一事，我们就可以看到，毛发对于人们有多重要，甚至是可以为之付出生命的存在。
胡子在古代同样是成年的代表，只有成年人才有蓄胡的资格。
在以男子阳刚为美的古代，胡须的存在是最能体现男人魅力的，正如美髯公会受到人们的追捧。
而与之相反的，如果一位成年男子，不留胡子，那么会被人当做太监公公的残疾人士，也就得不到社会其他人士对男性的尊重，我们常常提到一个人不稳重，不靠谱，用嘴上没毛来形容，正是体现了这一传统习俗。
但是随着年代的发展，在晚清时期，外出留学的人们发现蓄胡的不便，并且恰逢改朝换代，为了消除的印迹，各地纷纷掀起剪辫子和剪掉胡须的行为。
人们也因此发现了没有胡须的好处，从而逐步发展形成了蓄胡须的人是不注重自己外表的说法，人们都开始注重打理自己的胡须。
在现在看来，有无胡须已经不代表什么特殊的含义，喜爱胡须的人可以留着胡须，只要好好打理，也会显得魅力十足。
而那些不喜欢胡须的人，可以将胡须刮干净，同样会给人一种清爽舒适的感觉。
当蓄胡与否成为人们的真正自由，不用受到社会眼光的约束，可以自由的发展自己喜欢的东西，从胡须的发展，想必我们也一定能窥见人类社会自由的发展和进步。
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古时候杠精厉害吗 和现代比强的不是一点点
杠精，顾名思义专门为了抬杠的人，他们以抬杠为乐，只要你气不顺了，那么他们就会很开心。
一说到杠精，或许大家顿时就头大了一圈，大家是否在生活中碰上过杠精呢?是不是被气得跳脚。
其实这种杠精往往没什么真才实学(有真才实学的那叫以理服人)，就是嘴皮子溜一点，用诡辩一词来形容它们最贴切不过，他们不讲逻辑，喜欢意淫和主观臆断。
比如：我们讨论一件事情，说这个人这件事情没做好，本来挺客观中肯的，杠精君非要来一句，你行你上啊、你还不一定做得比他好呢云云。
这就是诡辩了，按照逻辑学来说我们议论的是A行不行，他却把议论对象变为了B行不行，这些其实都是不讲逻辑的谬论和诡辩(咳咳，扯远了)。
不知大家是否对《秦时明月》中的那位公孙玲珑有印象，她擅长与人辩论，是一张名嘴。
他在中的门派名为“名家”。
这就是我们今天要说的，小编觉得这个门派就是杠精之家，如果身边的那群人生在战国时期，那他们不是名家掌门就是名家大弟子。
他们这些人在政治和法律的边缘策马奔腾，游说于诸王之间，就算是你是个儒雅的儒生也恨不得抄起菜刀，把他劈死。
《庄子·秋水》中对名家这个杠精始祖的进行了描述，“然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩”。
别人(大多数人)觉得不对的，他非要把这说成是对的，别人觉得这是常识，他非要说这是不对的。
也曾经在《论六国要旨》中说：名家苛察缴绕，使人不得反其意。
这句话的意思就是名家这群人给你洗脑，非要毁掉你的三观，让你没法反驳她们才行。
当然大家会发现，这个门派和古代的状师很像，没错，名家的祖师爷邓析，就是史上最早的状师。
这样的人才不去做这真的就可惜了，《春秋·离谓》中说：邓析曾经在帮着人家打官司，小官司送他一条裤子就行，大官司送他一件衣服就行。
这也算是诉讼费了(要这么多衣服干嘛)，后来别人觉得干这一行有得赚，于是他就搞起了律师培训班。
他们奉行名家祖师爷的思想：人人以非为是，以是为非，是非而无度，而可与不可日变。
结果使得郑国大乱，民口欢哗。
可以说这些人也算是社会不安定因素了。
他的培训班，也慢慢的演变成了后来的名家。
后来郑国国君十分生气，就下令要把邓析给劈死。
由此可见古代的方法可能更正确，你跟杠精讲理他越来劲，郑国这种人道毁灭，肉身打击果然是最管用的(当然现在是不行的) 大家还记得名家那位很著名的惠施吗?他曾与庄子进行辩论史称“濠梁之辩”，可以说是那个年代的决战紫禁之巅了。
庄子看见水里的鱼在游泳，就感叹了句：鱼真快乐啊!于是惠施就开始了：你不是鱼凭啥说鱼快乐呢?庄子就反驳：你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢......要是换成我可能得请惠施去下边游个泳，让你嘴欠。
不过庄子到最后居然还和惠施成了好朋友。
惠施还曾经游说各国合纵抗秦，虽然没杠过，但依然是成就了一番事业，总比那些靠着割地求饶的诸侯王好多了。
当然还有一为代表人物公孙龙，有着的著名战绩。
而且他还曾偷换概念，从秦国手下救了。
可见杠要是合理运用还是有用的。
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