如果没有司马家族，那三国会是哪位的天下？
但是我们想想，如果三国时期没有了司马家族，那三国后期会是一
【千问解读】
但是我们想想，如果三国时期没有了司马家族，那三国后期会是一种什么样的局势?三国后期又会是谁的天下呢?会不会又有黑马杀出呢? 别人先且不说，司马懿，算是的老师了，就这点而论，如果曹丕没有司马懿的话，那么曹丕的这个位置一定会是他的吗?有可能，但我不认为几率会比司马懿辅佐曹丕的时候高很多，而如果这点否定了的话，那曹家的江山会落入哪个儿子的手里?这点我不清楚，但我调侃一下，如果当权，那么魏国早就不复存在，当权呢?也不好说，，诗酒篇章，这样的曹植会不会当权后性情大变谁也说不准。
司马懿何许人也?客观的说，智商我觉得不会差多少，没有了司马家族，等于各方势力都少了一条强有力的势力。
死后，吴国脑力大不如前，而蜀国正是之际，而倘若没有了三国鼎立这个局势，谁又能想到哪个势力会耗到蜀国的没落呢? 在末年的舞台，司马家族，全部出仕曹魏，由于司马懿的名气太大，司马家族其他人物形象似乎只是作为他的附庸和延续，但事实上他们各有各的人格，也各有各的选择。
这股庞大的力量如果说在三国时期可以成为第四方，将不会有谁会置疑他的实力。
再说说司马昭，司马懿儿子，辅佐着司马懿，但其实也就是现在所说的学徒，在司马懿那里也学到了不少的知识，但还是无法胜于蓝，并不是因为儿子太废物，而是因为父亲太强大。
到了司马炎那里来说，能够统一，就这点来说，自身的才能也是不能小觑。
所以总的来说，没有了司马家族，三国时期将少了很多是非，而魏国也少了很多的战力与脑力，曹操死后魏国究竟能不能与蜀国抗争都是个事，只是因为那时孔明还活着。
如果没有了司马家族，那么，统一会是蜀国的事，但是如果没有了司马家族，其他的势力会不会就势而崛起就不得而知了。
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清朝没有昏君 清朝的存在时间为什么如此之短
在这些争论中，最有名的争论之一则是明朝皆昏君而清朝皆明君，但反之会有人质疑：既然如此，为何明朝能存续270年，而清朝从入关算起到宣统退位，其存在年头比明朝还短? 个人觉得，这个问题，要从多个角度来看待： 昏君和明君 明清两朝的政权体制，在我国历史上堪称前无古人。
在之前的朝代，权力虽高，但终究因为制度设计问题，受到钳制：比如魏晋时候世家限制了皇权，宋元时期相权限制了皇权。
废宰相，清朝入关后将这个制度全盘吸收，并加以强化，造就了明清体制的空前性。
对于统治者来说，明清体制拥有着巨大的优势：纵观华夏历史，一个王朝的终结不外乎三个原因：内部民变、外敌入侵和权臣。
明清体制杜绝了权臣篡位的情况。
至于内部民变和外敌入侵，其实是小概率事件(尴尬的是，大明朝把这两件小概率事件都遇上了)。
因此，只要防止了权臣篡权，就可以尽情折腾：比如养蟋蟀、炼丹、怠政、做木匠活。
也因为如此，明朝帝王给人一种都是昏君的印象。
清朝入关后，效仿明朝的制度，并将明朝的体制发挥到极致。
不过，作为少数民族政权，需要付出额外功：那就是不能怠政。
因为清朝皇帝在防范权臣弄权的同时，更要防止有野心家利用清朝是少数民族政权的属性，发动叛乱。
因为额外功的付出，给人造成了一种印象：那就是清朝虽然有、这样的无能君主，但没有怠政的君主，因此有了“清朝无昏君”的观念。
清朝奇迹 大清国能延续到宣统三年(西历1911年)，其实也算是一个奇迹。
因为历史上，少数民族入主中原的政权，限于执政成本的压力(需要防范阶级反抗的同时还要防止民族反抗)，很少能延续到二百年的。
而清朝，算是打破了这一纪录。
这个记录，和清朝最高统治者勤政有关。
明朝的灭亡，是基于以后，社会矛盾不断激化，明朝朝廷在内忧外患之下找不到解决之道而覆灭。
清朝在这方面，很早就踏上了覆灭的轨道：帝登位初年，帝还在世的时候，就有白莲教起兵作乱，嘉庆朝廷勉强将其镇压。
但是，清军这时候，其战斗力已经处于低谷状态。
之后道光时代的鸦片战争，更说明清军战斗力的问题。
倘若清朝并非及时进行，那么，清朝必然会在起义期间被推翻。
因为洋务运动，清朝得以多维持半个世纪。
勤政免不了短命，或许，这就是少数民族王朝入主华夏的悲剧吧! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
诸葛亮死后原本可以立庙 刘禅为什么没有同意
诸葛亮死后，刘禅没有同意为其立庙，是要发泄不满吗? 说起刘禅和诸葛亮，很多人都是了解诸葛亮是为刘禅指定的辅政大臣，“先主病笃，讬孤於丞相亮”“使使持节丞相亮授印缓”，并且告诉刘禅对待诸葛亮一定要“敬听师傅”“汝与丞相从事，事之如父”。
诸葛亮辅佐刘禅十余年间(或者说是代替刘禅处理国家大事)，可以说是鞠躬尽瘁死而后已，可是，刘禅继位之时已经不是毛头小子，而是一个十七岁的大小伙子。
刘备死了，刘禅本可以随心所欲，可是头顶上却有着诸葛亮这座大山，不仅帮着自己处理国家大事，连家务事也要干涉，比如他要求扩充后宫就被拒绝了。
众所周知，诸葛亮多次北伐，还写过两篇十分有名的《出师表》。
前《出师表》写于建兴五年，那时刘禅已经22岁，可是诸葛亮还把刘禅当小娃娃，在他身边安排了众多亲信(说监视刘禅都不为过)，教他什么事可以做，什么事不可以做，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。
除了以上提到的，刘禅还帮诸葛亮背了两次黑锅，一次是提前改元，一次是刘琰被杀，这两次事件，一则是显示刘禅不孝，二则是显示刘禅私生活不检点。
其实稍微想一想就了解，刘禅刚上位，改元这种事必然是诸葛亮拍板，刘琰被杀则是诸葛亮的报复以及为了整顿官场而为。
这些所有的一切，刘禅都包容了，为了蜀国，刘禅算是克制住了自己对诸葛亮的不满。
诸葛亮死后，刘禅将一切的不满都爆发出来了吗? 小佛觉得，刘禅并没有爆发出来。
诸葛亮死前对自己的继任者做出安排，刘禅都照此做，并且重用诸葛亮子孙，刘禅表达过自己对诸葛亮的不满情绪，那就是给诸葛亮立庙一事。
根据《志》的记载，诸葛亮死了三十年后，刘禅才同意给诸葛亮立庙，那是蜀汉都要亡了，“景耀六年春，诏为亮立庙於沔阳”。
其实，早在诸葛亮去世之初，蜀汉一些大臣就曾提出要给诸葛亮在成都立庙，这个事还专门讨论过，不过因为与礼制不符，立庙一事又断断续续被提出来，刘禅都没同意。
襄阳记曰：亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。
言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。
刘禅的态度，让大臣们认为他是在表达不满，随后多年未曾有人再提出给诸葛亮立庙，直到亡国之前，才有大臣上书，应该在地附近立一座庙，方便百姓、亲属祭祀，刘禅才勉强同意。
为诸葛亮立庙一事拖了30年(庙宇还不是修建在成都)，足见刘禅对诸葛亮还是心存芥蒂的，不过他在诸葛亮生前各种忍耐，也是非常少见，毕竟功高盖主者难得善终。
或许有朋友会问，那成都武侯祠不是为诸葛亮修的庙吗?当然不是，武侯祠最开始叫作“汉昭烈庙”，死后有墓有庙，武侯祠所在地一开始是给刘备惠陵配套的庙宇，现在武侯祠里面那座陵墓就是刘备的。
在成都给诸葛亮修庙已经是西晋的事，最晚到唐中期，汉昭烈庙才和武侯祠合在一处。
参考资料：陈寿，《三国志》;四川省人民政府文史研究馆，《成都城坊古迹考》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
