古时候大臣上朝都是在凌晨 古人是如何解决早饭问题的
古代大臣们凌晨就上班，早饭是如何解决的呢? 我们在很多的古装剧和宫斗剧中，几乎都会看到这样一个现象，
【千问解读】
古代大臣们凌晨就上班，早饭是如何解决的呢? 我们在很多的古装剧和宫斗剧中，几乎都会看到这样一个现象，那就是每天早上很早就要起来上早朝。
大家都了解，早朝的时间相对来说是比较早的，皇帝也会很早就起来准备，皇帝就住在宫里，每天也要很早就做准备，而那些住在宫外甚至更远地方的大臣们通常都会更早起床。
那么就会出现一个非常现实的问题，这些大臣们在早上是通过什么方法来解决早上的饭的呢? 通常来说，虽然不同的朝代不同的皇帝在早朝的时间安排上面都有不同的习惯，但是一般来讲都是在早上的五点到七点之间，大部分都是五点和六点。
这个时间点就是皇帝自己，也是要早起一段时间来准备的，更何况那些居住在宫外甚至是城外的那些大臣们来?这些大臣们的上司是皇帝，肯定不会允许他们迟到，有一些家住在比较远的地方的大臣，甚至会在凌晨两三点起来做准备，毕竟古代的交通工具不比现代快捷。
这么早就起床准备，肯定也是来不及解决早饭的，那么这个问题是怎么样解决的呢? 虽然有些皇帝并不是每天都会上早朝，但是这个问题也还是存在的，对于小编这种吃货来讲，少吃一顿饭都慌得要命，虽然大臣们不会像小编一样注重口腹之欲，但是要了解这些大臣们中是有一些岁数比较大的老臣，体力肯定是赶不上年轻人。
一般来说，早朝上如果没有什么大事，结束的时间还是比较早的，这时候大臣们会选择忍耐，等到早朝结束再解决早饭。
但是如果早朝上讨论一些大事，就会将结束的时间拖得很久，不只是坚持一两个时辰，通常他们还要唇枪舌战呢，不保持体力怎么进行呢?而一旦出现这样的情况，就是岁数相对年轻一些的大臣在不吃早饭的情况下保持这么充沛的体力都有一些困难，更何况是那些上了岁数的老臣呢? 如果在现代社会，我们通常会选择在上班的路上，随便买一些吃的解决这个问题，在古代，对于这些大臣来说，虽然也可以买一些吃的，但是相对限制比较多。
他们是不能像我们现在这样在街边解决早饭的，只能是买一些方便而且问到不能很大的食物在轿子或者是马车中解决，毕竟还是要顾及身份的。
而且通常来说，大臣们在上早朝的时候都会穿着朝服，不方便不说一旦朝服被弄脏，那就是失仪了。
所以即使是在轿子或者马车上偷偷吃，也要十分当心，选择的食物也比较重要。
那么，只是这么垫垫肚子也不是办法，在一些朝代，皇帝比较大方，就会在宫中专门为大臣们建一个地方，方便大臣们在早朝结束的时候，直接解决早饭问题，比如说的时候。
当然，这么大方的皇帝还是很少的，而且通常来说，这是在国库充裕的时候，如果国库比较紧张，皇帝就不管饭了。
虽然皇帝不管饭了，但是在宫中还是有可以吃饭的地方，只不过需要大臣们自己掏钱了，有点相当于现在的饭店，比如说在的时候。
味道虽然比不上专门给皇帝妃嫔们做饭的厨子，但是也比宫中其他的厨子味道好。
不了解这样的注意究竟是谁想出来的，但是不得不承认这个注意出的非常好，不仅解决了大臣们早饭的问题，还能为国库带来一笔收入，甚至还能满足一下宫中那些喜欢美食的吃货，一举数得。
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解析我国古时候离婚制度：唐朝讲究好聚好散
自开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。
在西周至时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走。
巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
到了唐宋时期，夫权意识不断强化，在相关法律中，女子地位低落，而且妻妾不能擅去其夫，不过在夫逃亡时，可向官府申诉离婚。
网络配图 古代贵族的离婚，有一定的仪式，《礼记》中记载，不但有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，出跟被出的双方都以谦辞自责。
从史料中保存的唐人“放妻书”(离婚证书)看来，当时男女的地位似乎相当平等。
“放妻书”内容大体分成三段。
第一段重述夫妻缘分，经累劫共修得来，本应如水如鱼，同欢终日。
接着第二段描写目前的状态，由于两人个性不合，经常冲突，大小不安，六亲相怨，实在无法继续下去了。
第三段写离婚的祝福，既然无法同处，不如“一别两宽，各生欢喜”，同时祝福离婚后男女各有前程。
在离婚书末尾，有的注明给女方赡养费。
而离婚证书都要会聚两家父母、亲戚共同作证。
从唐人出具的“放妻书”来看，类似于我们今天所说的“协议离婚”，尽量好聚好散。
网络配图 我国古代虽然是男权社会，妇女需要“”，但男子是不可以任意休妻的，因为夫妻的离异同受家族观念的支配，也为法律所限定，还受到情与理的约束。
据《集》记载，妻子给在田里耕种的丈夫送饭时，路上遇到饥饿的父亲，便把饭菜送给父亲吃。
丈夫在田里等得饥饿，非常愤怒，执意休妻，妻子不服，于是告到官府。
白居易判决时说：“按照妇女的德行标准，妻子理应顺夫，然而报答父亲恩情乃出于天性。
所以，应先将饭给父亲吃，丈夫在其后。
由于孝亲重于事夫，故丈夫终不可休妻。
” 由于古时候十分重视社会关系的稳定，离异总不被提倡，所以离婚率是很低的。
《易·序卦下》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。
”《·小匡篇》也有“士三出妻，逐于境外”的条文。
的冯衍，年老出妻，遭人批评。
以后，士大夫多认为出妻的人没有品行。
网络配图至于一般农村，出妻的情形更为少见，这是受到经济因素的限制，离婚使家内劳动力减少，再娶的负担也很重。
此外，名分观念也有影响，在“夫妻义重”的普遍想法下，也不敢轻言离婚。
由此可知，琴瑟和鸣的婚姻理想，不但表现在婚姻的缔结、维持上，也限制了离婚趋势的发展。
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古时候文人为什么要把武则天描绘得很黄很暴力
仅凭这一点，我们就有理由去探索她的成功之道。
要知道，在1300多年前的唐朝，女人可不像今天女?胞这般独立和强大，她们绝大多数都是没有身份的人。
可武则天却从唐太宗李世民身边的一个小秘书，最终成长为大唐帝国最高领导人，这实在是一个惊人的历史奇迹! 在当时的社会背景和制度框架下，武则天竟能冲破重重势力障碍，在水深火热甚至是你死我活的险恶宫廷里，机智击败一个个竞争对手，轻松搞定一个个人生目标，并率领帝国班子成就一番伟业，这又是一个伟大而不朽的奇迹!网络配图 我们敬佩这个伟大而不朽的女人!可千百年来，男权思想左右着人们，在男人眼里，女人就该屈服于男人。
武则天偏偏挑战了男权，还颠覆了传统。
这样，她即使有再大的丰功伟绩，也不被传统道德伦理所接受和认可，固守传统的人们更是对她不屑。
于是，她的某些越轨行为，就成了很多文人骚客鞭笞和炮轰的对象，很多人把她描绘成一个阴险狡诈、、、灭绝人性、杀人如麻的女人。
总之，她被描绘得很黄很暴力。
不幸的是，文人骚客们的一些不实之词被写进了正史，很多史料都对她持否定和排斥的态度。
近代一些关于她的人物传记，也没能跳出这个框架。
这些史料和传记把武则天描写得很阴暗，把情节塑造得很沉重，阅读起来很不轻松! 历史上的武则天，在皇权斗争中使用的一些权谋手段，确实令谦谦君子所不容。
但作为一个人，她是可以有缺点的，也是可以有污点的，我们允许一个人存在缺点或污点，就不能以偏概全。
在当时的历史环境下，武则天使出的那些权谋手段，也是形势所迫和目标使然。
她是一个事业心极强的女人，她渴望成功，有时候为了达到目的，她就会不择手段。
翻开历史，我们不难发现，每一次政治革命，无一不是以无数人的鲜血和生命为代价。
搞政治革命的大多是男人，他们尚且如此狠，就别揪着武则天这个女人的缺点和污点不放了。
网络配图 遥想当年，武则天混得很不容易。
初入宫廷，她并不受宠，甚至前景堪忧。
但她当时并没有急功近利献身上位，也没有实施阴险狡诈之术篡权夺位。
在那个险恶的宫廷环境中，她韬光养晦，厚积薄发;她遇事冷静，处事果断;她目标清晰，知行合一。
经历无数次血与火的考验，她深谙宫廷潜规则，善于总结经验教训，团结可以团结的力量，打击应该打击的势力。
于是，她壮大了实力，提升了身价，排除了异己，化解了凶险，且，屡获升迁，最终统治那个庞大的帝国!网络配图 武则天深知，要想获得成功，就必须践踏一部分人的利益，甚至是生命。
如此一来，就必须承受方方面面的非议和压力，哪怕世世代代…… 事实确实如此。
但总体来说，武则天的过失，是不能跟她的功绩相提并论的。
在大面积否定和排斥武则天的背后，我们应该圈点她的人性光辉和历史功绩。
比如，她聪明能干、坚强勇敢;她知书达理、知人善用;她胸怀宽广、;她锐意改革、破旧立新;她，勇于向世俗和男权挑战，从根本上提高了广大女性的社会地位;她文治武功、励精图治，上承，下…… 所以武则天身上具备的人性光辉，既是她成为唐朝最高领导人的必备要素，也是她缔造丰功伟绩的根本条件。
也只有具备这些人性光辉，她才能统治那个庞大的帝国。
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