元朝当作第一个少数民族大一统国家 为什么历史很少提元朝
话虽如此，但元朝毕竟是我国历史
【菜科解读】
话虽如此，但元朝毕竟是我国历史上第一个由少数民族建立的大一统国家，史书上不可能一笔将其抹去。
可奇怪的是，不仅正史上很少提及元朝，连野史都对元朝的描写大为潦草，这究竟是什么原因呢? 元朝极为短命 据史书记载，元朝在位极为短暂，仅仅建立九十八年就灭亡了。
这也是元朝消失在历史上的一个主要原因。
正因为元朝建立的时间短暂，所以元朝也没有做出一些青史留名的事情。
再加上元朝的权力争夺极为严重，更替频繁，在不到一百年的时间里，元朝已经更换了十八位皇帝，由此可见元朝内部倾轧的严重程度了。
不仅如此，元朝的皇帝大都，在政权建设上没有多大的贡献，因而导致了元朝的政治十分混乱，达到了民不聊生的地步。
再加上元朝崇尚藏传，这种行为给原本不充裕的财政造成了严重的负担，最后导致了农民起义。
实行人种等级制度 元朝在建立之初，为了镇压各地的反抗，于是建立了人种等级制度。
元朝统治者将境内的百姓分为四个等级，其中蒙古人为第一等 第二等是人、回回人、西域人、留居中国的一部分欧洲人，这些居民在政治地位仅次于蒙古人。
第三等是汉人(包括契丹人、女真人、北方汉人为第三等。
第四等是南人(南方的汉人和其他少数民族)为第四等，地位最低。
在这种高压的民族政策下，各地的起义运动愈演愈烈，最后拖垮了元朝。
在加上元朝对境内的歧视严重，最终引起了汉族的激烈反抗，于是元朝在镇压未果的情况下就在一夜之间覆灭了。
元朝崇尚武力，对文人不重视 由于元朝是蒙古铁骑建立的国家，所以元朝统治者极为崇尚武力，认为武力可以征服一切。
再加上蒙古铁骑在横扫欧亚大陆的征途上没有对手，这更加助长了元朝统治者重武轻文的观念。
期间虽然推行了汉化政策，但是效果不明显。
所以元朝对文人不重视，认为文人没有帮助，所以文人在这种情况下基本没有，因而不管在正史还是野史上对于元朝的描写都很少。
统治者逐渐淡化元朝影响 历史是由胜利者书写的，夺取了政权的明朝也不例外。
在明朝建立后，怀着对前朝的痛恨和不信任，明朝统治者逐渐淡化了元朝的历史。
再加上元朝没有独立的史书记载，所以就命大臣编纂了，在其中大肆抹黑元朝，因而现在对于元朝的记载很少。
在元朝的残余势力逃回漠北之后，明朝统治者对元朝极为不放心，所以在一边征讨的情况下一边淡化了元朝的影响力。
本来元朝存在的时间就很短，再加上统治者的可以引导，所以之后历史上就很少提及元朝的存在了。
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战国历史上第一个连老天都敢射的亡国之君
众所熟知的、揠苗助长、野人献曝等，里面的二货主人公都是宋人。
除了普通老百姓，宋国的国君也常是被攻击的对象。
被一代领袖称之为“蠢猪”的自不必多说，还有一位也是有名的招黑体质，他便是宋国的亡国之君——宋康王子偃。
史书记载，宋王偃穷兵黩武，好色淫乱，且又残暴不堪，大臣有进谏的动辄射杀，于是被其他诸侯称之为“宋”，痛恨之情溢于言表。
不过，在宋王偃清一色的差评中，最为人诟病的还要数他的“射天”行为。
一、射天行为网络配图 什么是“射天”?《·宋世家》对此的记载是，“盛血以韦囊，县而射之，命曰射天。
” 韦，指经过去毛等加工处理后的兽皮，即皮革。
县，通悬，悬挂之意。
所以，上面那句话的意思是，将用皮革做成的口袋盛满鲜血，高高地悬挂起来，然后用箭去射它，这种仪式便被称为射天。
对于宋王偃的这一行为，《春秋· 过理》中有更详细的记载： 宋王筑为蘖台，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。
左右皆贺曰：“王之贤过汤武矣!汤武胜人，今王胜天 ”。
鸱夷，据高诱注解，是一种较大的皮囊。
显然，宋王偃的行为是对天地的大不敬。
周人崇天敬天，周王更是自称为天子，因而，对于宋王偃的射天行为，周王的同姓及姻亲诸侯国极为反感，纷纷斥之为昏聩无道、罪大恶极。
后来的儒家对于宋王偃的评价，也大抵以负面为主。
不过，也有人持积极的评价，认为宋康王的“射天”，是对敬事鬼神传统的反叛，致力于打击鬼神迷信思想，是一种理性觉醒的体现。
据此说，宋康王实乃传统文化的革新者。
可惜的是，当时社会上鬼神观念还太过浓厚，不被时人所理解的宋康王，最终沦为了负面人物。
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上面两种看法，截然相对，谁对谁错?宋王偃为什么要做出“射天”这一壮举呢? 二、并非孤案 众所周知，宋是殷商的后裔。
周灭商后，封纣王的异母哥哥微子于商的旧都商丘，宋国就此建立。
从商人角度来看，宋王偃并不是第一个“射天”的国君。
《史记 ·殷本纪 》记载：“帝无道，为偶人，谓之天神。
与之博，令人为行。
天神不胜，乃僇辱之。
为革囊，盛血，卬而射之，命曰 `射天 ‘。
” 《史记 ·龟策列传 》记载：“(纣)杀人六畜，以韦为囊。
囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。
” 由上可知，武乙和纣王都曾经干过射天的事，再加上宋王偃，如此一来，殷人射天的行为，仅史书上有据可查的便有三次。
不难想象，实际发生过的恐怕会比这要多。
也就是说，“射天”并不是某个国君的单独行为，而有可能是商人一脉相承的某种习俗。
网络配图 因此，这一行为背后必然有着更深层次的原因。
它既不能以道德来衡量，更与进步或理性无关。
于是，上面的两种看法恐怕都非正解。
那么，“射天”这一行为背后的真实内涵到底是什么呢? 三、宗教对立 商和周的关系，很多人都把它理解为一种线性的一脉相承的关系，其情形正如的那句名言：殷因于夏礼，所损益可知也。
周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
不过，这种观念恐怕并不正确。
夏商周三代之间，更多的是一种平行并进式的互相发展，而没有前后相继的递进关联。
他们各自有各自的文化圈，商灭夏，周克商，其实是一种文化取代另一种文化。
其情形更类似后来的元灭宋，而非秦汉魏晋之间的嬗代。
有关商、周间的不同，以王国维的《殷周制度论》论述最为精妙、深刻。
在这篇大作中，王国维下了一个著名论断：“中国政治与文化之变革,莫剧于殷、周之际”。
这种观点后来存在不少争议，但大家的争议点更多在于，商周之变与周秦之变的剧烈程度高低，而对商周间存在显著差异这一观点却是大体认同的。
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在商周巨大的文化差异中，宗教的差异是个显著特点。
而在宗教的差异上，至上神信仰的不同又是一个十分显著的区别。
简单来说便是：商人信仰的至上神是“帝”，而周人则信仰“天”为最高神。
四、巫术诅咒 当我们明白“天”是周人而非商人的至上神时，再结合武乙射天的具体记载后，便可明白，“射天”实乃一种宗教行为。
更确切地说，它是一种巫术行为。
天是周人的最高神，而天无形，于是商人用一个没有面目的皮囊来指代。
以箭射穿代表“天”的皮囊的行为，其实就是对周部落实施的一种黑巫术——通过打击周人的至上神，进而对周人产生伤害。
通过对商人三次射天巫术历史背景的分析，可以让我们更清楚地看明白这一点。
网络配图 武乙在位时，国力逐渐衰微，商朝东方的部族东夷逐渐强盛起来，他们分别迁移到淮河、泰山一带，其势力更是达到商朝统治的中心地区。
不仅东方，西部的各个部落也逐渐强盛，进而对商人产生威胁。
周人部落便是其中的典型代表。
此时的周人部落，是在位时期，季历是谁?他乃周文王的父亲。
周人部落正是在他的带领下，发展壮大，以至于到了文王时期，周人的势力已经是“三分天下有其二”。
周人势力的崛起，自然引起商人的担忧，因此，商人便有意对周人进行打压。
武乙举行的射天巫术便是其中的一种手段。
后来，为了遏制周人的崛起，武乙之后的文丁索性将季历囚禁了起来，一段时间后更是以莫须有的罪名将他处死了。
殷商末代国君纣王，采用射天巫术诅咒周人的背景自不用多说。
最后再说宋王偃。
宋王偃举行射天巫术的时机，发生在他东战齐、南战楚、西战魏等战争之后，所以，这一行为也是旨在通过对周人所信奉的最高神实施诅咒，以打击齐、魏等国，进而实现商人的伟大复兴。
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元朝为什么会丢失自我？皇权至上很失败
自从忽必烈听从汉人大和尚刘秉忠建议改换国号以后，元朝作为中国化政权就开始了。
元朝也开始以儒家化为核心的中国化。
在蒙古原始文化、伊斯兰文化、藏传三大文化影响下，出现了皇权不断儒家化与反儒家化过程。
权臣不断地出现，导致儒家化不断地被打断。
可以说忽必烈时期的设想一直没有完全实现，包括元顺帝北逃后在内部这种斗争继续存在。
所以说，元朝因为地域广阔、蒙古人人数又少，相对于更先进的三种文化，元朝统治阶层内部分化太厉害，这才是元朝早亡的根本原因。
(2)与中国传统朝代相同，元朝没有逃脱传统的皇权至上没有打造完成。
元朝和四大汗国情况类似，因为他们人少最终的结果都是被同化或被推翻。
文化不如被统治地区、人口不如人家，最终只会如此 元朝和中国朝代特别是少数民族色彩比较浓的朝代。
他们所走的道路却很类似，皇权始终在反抗儒家思维统治一切。
因为儒家思维的代表就是文臣，将作为基础，那么，皇权必然让权。
元朝所走的和、是类似的，而且比他们更严重，即忽必烈之后的各个们所面临的是：后宫专政、权臣专政、宦官专政的综合体。
元朝对必然被同化或被推翻的历史并没有认输，更危险的是四种文化各自找到自己的文化支持者、从而有自己的势力。
总体上，皇帝大多选择了儒家化。
典型的就是元顺帝。
但其他文化也不是排斥，例如，忽必烈应该是儒家化的主要代表，但他对佛教非常迷恋。
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