齐国,魏国和秦国当作战国时期的三大强国 秦国为什么还能统一天下
熟悉历史的朋友都知道，战国时期有三个强大的国家，分别是、和秦国。
这三个强国都有自己的鼎盛时期。
其中
【菜科解读】
熟悉历史的朋友都知道，战国时期有三个强大的国家，分别是、和秦国。
这三个强国都有自己的鼎盛时期。
其中，秦国的霸主地位时间更久。
这三个国家的兵力也各有特点，古代称之为：齐之技击、魏之武卒和秦之锐士。
战国时期的著名思想家、政治家荀子，就对这三种精兵有一个准确的概括：齐之技击不可以遇之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。
意思是齐国打不过魏国，魏国又打不过秦国。
这就迎来了我们的疑问：这三种不同的精兵，究竟有何不同之处呢? 首先，我们来看一下齐国精兵的齐之技击。
齐国在春秋时期就开始扩大兵源进行改革，百士兵都可以参军。
为了鼓励百姓们参军，齐国制定了一项政策：杀敌获报酬。
齐国找了一堆身体素质好、擅长搏斗的百姓参军。
为鼓舞士气，齐国还给这些上战场的人发奖金：每杀一个敌人就能获得八两黄金。
有钱能使鬼推磨，这项政策导致齐国战斗力直线上升。
毕竟，在金钱面前很少有人能抵挡住诱惑。
既然齐国的士兵这么有士气，为什么还打不过魏国呢?这里就要提到一个大人物：。
吴起本来是卫国人，后来到了鲁国带兵打仗。
为了能够赢得帅位，他就将自己的妻子杀害了。
这样一个杀妻之人，虽赢得了帅位，但在军队中早已失去了人心。
无奈之下，吴起只能逃鲁赴魏。
没想到，魏国人还把他当成了“金子”。
魏王把训练部队的重任交给了吴起，而吴起也确实很有一套! 在练兵场场上，吴起让士兵们穿上三种铠甲，背上强弓硬弩、带上头盔，并且背上三天吃的粮食。
在这样的高压之下，半天走100里路，才算过关。
而这样合格的士兵，可以为家里免徭役。
在练兵之外，吴起在鲁国吃了亏，这次学聪明了，知道收买人心的重要性。
他和普通的士兵吃一样的饭、和大家一起背厚重的盔甲走路。
如果有士兵中了毒，他甚至会为这些士兵亲吸脓液。
他这种爱兵如子的做派，让他在部队当中很有威望。
就这样，吴起带着自己训练的部队战无不胜，秦国的军队面对魏国也吃了好几次败仗。
那么，为什么魏国之后又不行了呢? 因为后来吴起背叛了魏国。
吴起对士兵很好，衣食起居与士兵一样，真是“魏国好领导”。
可是咱们上过班的都知道，好领导实在是难得。
能像吴起那样愿意给士兵亲吸脓液的将军，实在是少见。
因此，没了吴起，魏国的战斗力迅速下滑。
当然，秦国在战争的时候吃了亏，自然也有所警惕了，于是开了改革之路。
其中，最重要的就是我们熟知的变法。
的核心让外国人种田，让本国人出去打仗。
商鞅规定，秦国士兵只要砍下敌人的一颗头颅，就可以在部队中升爵。
这可比单纯的赏金还要有吸引力。
毕竟比金钱更吸引人的，还是更高的地位。
有了爵位，就可以拥有房子、仆人，这可都是我们梦寐以求的事情。
像咱们普通的打工者，挣多少年钱，才能买到房子?在当时的秦国，只要够胆量，努努力，什么都有了。
这么大的诱惑，谁能抵挡得了? 秦国将这项改革叫做：军功爵位制。
正是靠着这项制度，秦国的部队越来越强大，最终统一了天下。
以上就是战国时期，这三大强国各自的精兵状况。
可以看出，虽然齐国人用金钱诱惑大家，但是如果有人贪生怕死，给的钱再多也无济于事。
魏国则是打感情牌，利用情感作为催化剂收买人心。
在吴起的统帅下，军队士气极高。
因此，魏国的士兵能够打败齐国。
不过魏国的这种战略，需要有一个合适的将领。
一旦将领走了，没有其他人顶上，战斗力就会迅速下滑。
在几国当中，最强大的还是秦国。
秦国通过商鞅变法，将勇敢杀敌即可加官进爵在制度上长期制定了下来。
这样，不论军队领导者如何变化，军队的士气始终高昂。
不过，这种制度的负面影响就是秦国彻底成为一个军国主义国家。
最后，秦国由于过分迷信武力，忽视了“仁政”，导致亡国。
这可能，也是过于注重武力的代价吧。
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大明第一才子杨慎和嘉靖的关系如何？
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
” 这首脍炙人口的《临江仙》出自的一位状元之手，这位状元被誉为“明朝第一才子”，他写了大量的优秀作品，他曾在朝为官，颇有声望。
这个人就是杨慎，他遇到的那个君主就是，今天我们就聊聊他俩的关系。
杨慎出身官宦世家，他的祖父和父亲都是及第，在朝为官，杨慎以状元身份，原本应该仕途顺利，官运亨通，但是他命运多舛，他遇到了一位君主。
这位君主嘉靖皇帝，朱厚熜是以身份入主皇宫称帝的，有一种说法，说这位王爷原本不是皇帝的第一人选，是被群臣临时抬入宫中的。
简单来说，当时以为首的名臣重臣，并未将年轻的朱厚熜当成一个实权皇帝，更像是他们选定的一个傀儡。
而杨廷和就是杨慎的父亲。
明朝文臣在明英宗之后逐渐控制了朝政，嘉靖的前任就因为得罪了文臣死得不明不白。
在这种背景下，当时只有15岁的朱厚熜，体现出了超越他年龄的早熟，他通过“大礼议”事件，将以杨廷和为首的内阁打压下去，逐步控制了朝廷实权。
而杨慎就是在大礼议事件中，获罪嘉靖皇帝，遭到贬斥的。
“大礼议”事件是围绕嘉靖皇帝身份展开的，按照杨廷和等人的观点，嘉靖是“以小宗入大宗”，继承的是明武宗一脉的地位。
但是嘉靖坚决不同意，他坚持将自己的生父生母追谥为真正的帝后。
杨慎就是在这次事件中，上书嘉靖，驳斥皇帝，甚至大哭文华殿，变相逼宫。
最终，嘉靖用超越年龄的政治手段，压制了杨廷和集团，将杨慎贬斥，嘉靖帝。
杨廷和辞官，杨慎遭到廷仗，险些丧命，随后发配云南。
杨慎开始了他在云南长达三十多年的谪居生活。
这期间他创作了很多优秀的作品，同时他研究《周易》，伪作《古文参同契》，将自己的思想付诸笔端，对于后世影响很大。
杨慎后半生颠沛流离，极尽苦楚，却始终未能获得皇帝的原谅。
嘉靖帝对于父子深之入骨，杨廷和死后，嘉靖时常问及杨慎，他并不是关心杨慎，而是他不像杨慎活得舒服。
嘉靖帝一朝六次大赦，均没有杨慎，甚至连为杨慎求情的官员，也被嘉靖一并处理了。
从此以后，再也没人敢为杨慎求情，就这样，才子最终死在异乡，终年七十二岁。
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古时候没有普通话存在 帝王和大臣是如何交流的
那么在朝堂之上，当皇帝和大臣们交流的时候，他们说的是一种什么样的语言呢?他们互相能听懂对方的话吗? 这个问题在古代，确实是一个非常严重的问题。
因为和现代社会相比，一方面，咱们现代人有普通话。
当我们用方言交流，如果听不懂的时候，只要说普通话，哪怕你的普通话不标准，大家就都了解什么意思了。
乃至于在国际上也是一样的。
虽然各国人都说自己的语言，但是如果用国际通用的英语进行交流，互相之间也都是能够听懂了。
所以，现代人交流是比较容易的。
另一方面，现代人由于信息比较发达，交通比较便利，所以流动得很频繁。
哪怕是一些方言，如果我们经常到全国各地去，各地的方言，我们大致也能够听懂。
甚至有时候，我们自己还能够说一些。
但是，古代的信息不畅通，交通不发达，平常大家交流的机会很少。
对各地的方言，很多人几乎都没有听说过。
再加上那时候又没有执行普通话，所以交流起来，显然是非常困难的。
不过，虽然古代交流起来非常困难，但是其实我们是不用担心的。
在朝堂之上，朝臣和皇帝之间，是完全有办法交流的。
为什么这么说呢? 虽说古代没有规定某一种话是普通话，但实际上，大家会把一种约定俗成的话作为“普通话”，大家都自觉地说这样的话。
给大家举个例子。
比如我们所在的眉山市，虽然只有两区四县，是一个比较小的地方。
但我们这里的方言，其实是非常多的，有成都话、洪雅话、眉山话、峨眉话、夹江话等等。
这些方言的反差，也是特别大的。
之所以特别大，是因为我们这里的方言分成两大系统：一是有入声字的系统，二是没有入声字的系统。
这两大类人说话，区别非常大，有时候互相都听不懂。
比如有入声字系统的人，听没有入声字系统的人说“四”和“十”，几乎都是一样的。
不过后来发现，其实很多领导在正式场合讲话的时候，不管这位领导来自于哪一个地方，不管他说的是什么样的方言，他们都会非常自觉地说两种话：一种话就是成都话，另一种就是说大领导说的方言。
成都话是没有入声字系统的方言。
有入声字系统的方言，尽管改为没有入声字系统的方言很难，但是讲话的时候，往往都会努力去靠。
为什么都说成都话呢?主要是成都是咱们这里的省会城市。
而且眉山还有一个人口大县仁寿，仁寿基本上说的都是成都话。
所以在正式场合，领导们在发言的时候，大都会说这样的话。
还有一种是说大领导说的方言。
大领导如果说成都话，其它领导们大都说的是成都话。
如果大领导说的是普通话，那么其他领导也跟着说普通话。
总之，都是要保持和大领导高度的一致性。
从这里，其实我们已经了解，古代的那些官员们说的，究竟是一种什么话了。
他们肯定只会说两种话：一种就是京城当地人说的话，比如京城在长安，就说长安话，经常在开封，就说开封话。
二是说皇帝说的那种话，如果皇帝是从东北来的，皇帝说东北话，大家也就跟着说东北话。
在一个朝代刚刚兴起的时候，也许皇帝说的话，和京城里老百姓说的话，是不一样的。
比如皇帝是从外地打进来的，他肯定带着浓浓的外地口音。
但是，在经过了一代、两代的发展，最多不超过三代，那时候皇帝说的话，就和京城当地流行的话一致了。
因为这些从皇宫里长大的皇子们，他们和当地的交流接触比较多，慢慢地他们也就习惯了京城的生活，学会了京城的话。
如此一来，京城的话，就成了全国通用的“普通话”了。
包括咱们现在所实行的普通话，其实也是以北京话为基础的。
而我们之所以以北京话为基础，也是因为北京是咱们国家的首都。
显然，古代的做法和我们现在的做法是一致的。
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