清朝士兵衣服上有兵字和勇字 两者之间有什么不同

的官制中，分为“职”和“差”两种形式，所谓的“职”就是实际担任的官职，如、两江总督等，而“差”是临时性由朝廷或是委派的，事毕后交差。

但是有些“差”很容易让人产生误解，以为它就是官职。

其中有几个最具代表性。

一是军机大臣。

军机处自雍正七年创立后，就被定性为一个临时机构，他不是正式衙门，因此军机大臣也就成了一个没有品级的兼职。

按惯例，出任军机大臣者往往是从在京二品以上官员中拣选。

在公文和奏疏中，是没有军机大臣这一署名的，如朝的首席军机大臣，他的官衔就是保和殿，而无军机大臣之头衔。

也就是说，军机大臣虽然显赫，却也是属于“差”而不是官，只不过身为军机大臣者往往是内阁大学士，又或是分管部务，所以也有着实际的行政权力，和秘书性质有着天壤之别。

二是钦差大臣。

“钦差”顾名思义，就是皇帝钦点专门办理某一项事务的临时性工作。

一般情况下，只有在一些突出而又较为重大的事情上才会委派钦差。

如各省出现情节严重的刑案，就会派出大学士或尚书主持审理，又或是天灾之年，由于需要赈济灾民也往往派出钦差。

一般能担任钦差的人选，都是皇帝认为具有办事才能且具备一定威望的人，可以是大学士、尚书，也可以是各省的督抚。

如时期，被任命为钦差大臣前往广东，身负禁烟重任。

钦差大臣可以理解为代天子巡狩，代表的是皇帝的意愿，所以有着极大的权力。

三是御前大臣。

御前大臣和属于清宫侍卫的最高长官，但它们之间有着本质的区别。

领侍卫内大臣是武职正一品官，由皇亲从上三旗中委派6人，每旗各2人分别担任。

他们的职责是负责统率宫中侍卫，以及招募、培训等事务。

需要指出的是，领侍卫内大臣虽然级别很高，而且一般又是宗室贵族担任，但他们所负责的仅仅是紫禁城的外朝事务，而无权过问内朝即乾清门以内的事务，属于和皇帝较近却又不是算不上是心腹的地位。

御前大臣是统领内廷侍卫的最高长官，通常也是由宗室人员担任，但御前大臣属于“差”而不是正式的官职，没有品级。

他们的主要统帅御前侍卫、乾清门侍卫，不分昼夜侍奉在皇帝身边，是皇帝绝对信任之人。

尽管御前侍卫没有品级，可地位却要高于领侍卫内大臣，甚至是军机大臣。

按例，军机大臣和御前大臣往往不可兼任，目的是为了防止内外勾结，擅权乱政。

但特例也不是没有，如就曾担任过御前大臣兼军机大臣，这与乾隆对他的信任不无关系。

四是各省的学政。

学政掌管一省的学务，三年一任，也是由皇帝亲点。

学政和总督、巡抚、布政使、按察使同列外省大员之列，有单独的学政衙门。

而且规定，凡是有关教育、学务、考试方面的事务，总督、巡抚不得过问，唯学政是从。

学政是每次乡试之后由军机处开列名单，然后由皇帝钦点人选的。

学政到任后，要在该省的府、州、县巡回主持考试，确定和统计生员数量，并在下一次乡试前做好相关的考试工作，乡试结束后离任。

学政虽然名义上不如总督、巡抚那么显赫，但对于人选的要求却很高。

因为事关教育和考试，所以不是出身者就没有资格入选。

实际上，到了清中期以后，对各省学政的要求更高，基本上非翰林出身者不予。

出任学政的往往都是翰林官，他们大多品级不高，有的仅是七品。

当然也有一些品级较高者，如侍读学士、侍将学士、内阁学士出任的。

上面讲到的军机大臣、钦差大臣、御前大臣和各省学政是清代“差”系列中较为典型的几个，当然这并不是全部。

清代很多的岗位也属于“差”，如各税关的税差、临时派遣处理少数民族事务的参赞大臣等也都属于差，具体的就不详加介绍了。

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戏曲文化是中国历史上非常重要的文化形式，而在中国文化的瑰宝，中，对于贵族看戏的描写，可以说是非常的精到。

那么清代贵族是如何听戏看戏的?有哪些讲究呢?我们不妨一起来看看吧。

一、注重排场 戏曲演出要看场合，不同的场合，演出的场面、曲目、礼节等自然不同。

贾府演戏大都会有一个冠冕堂皇的理由。

《红楼梦》第十八回“恩惠重元妃省父母”中，这一次演戏算得上是贾府规模最大，最隆重的一次。

由于元妃的身份高贵，贾府为了迎接元妃的到来，兴建了近似皇家园林的大观园。

内置无数间亭台楼阁，和各种、飞禽异兽，并且还专程派赶往姑苏，购置昆曲小戏班、聘请教习，置办行头、砌末等，可见贾府对省亲之事的重视程度。

就迎接元妃时大观园的气势而言： 此日园内帐舞蟠龙，帘飞秀凤，金银焕彩，珠宝生辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊，静悄悄无一人咳嗽。

大观园虽然并非真正的皇家园林，但作为皇宫贵族的接驾之所，却处处彰显着雍容华贵、富丽奢华、庄严肃穆的皇家气派。

可谓“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”，足以与皇家园林相比肩。

清代皇家园林和戏楼规模空前，但昔日的演剧景象不可再现，此处对大观园的描写，生动、形象地展示了皇家演剧、观剧的繁华场面，在大观园里的演剧庆贺，展示了贾府的奢华至极，同时也正是康乾时期宫廷演剧面貌的真实反映。

董含的《药乡赘笔》，记录了康熙二十二年(1683)后宰门驾高台的一次著名的演出： 二十二年癸亥，上以海宇荡平，宜与臣民共为宴乐，特发带金一千两，在后宰门驾高台命梁园演《目连》传奇，用活虎、活象、真马。

先是江宁、苏、浙三处织造各献琳袍、玉带、珠凤冠、鱼蜂甲，具以黄金、白金为之。

上登台抛钱，施五城穷民。

彩灯花爆，圣夜不绝。

这是康熙帝平定三藩后，为了庆祝国家的统一，由朝廷出资举办的一次演剧活动，耗费千两银钱。

并且江南三织造府，还专门为此次演出制作了服装、道具，还起用活虎、活象展现于舞台之上，更有康熙帝上台抛钱，天下，可见场面之大，规模空前，令人。

康熙五十二年(1713)三月十八日，康熙帝六十大寿的演剧更是气势磅礴，由宋骏业、王原祁等人绘制的《康熙万寿图》，是其真实写照。

从西郊畅春园到紫禁城神武门二十里路上，张灯结彩，杂陈百戏，更是锦绣繁华一片。

雍正帝对宫廷演剧也非常注重场面的气势恢弘，圆明园同乐园中清音阁，作为清王朝的第一座三层大戏楼，便建于雍正四年。

帝时期，宫廷演剧更是达到了高潮，耗费巨资修建了承德避暑山庄清音阁、紫禁城内畅音阁、寿安宫三座三层大戏楼，以及漱芳斋、倦勤斋、风雅存等宫廷内的小戏台。

为皇家提供了豪华舒适的观赏戏曲的环境。

赵翼《檐曝杂记》卷一《大戏》，记载了八月十三乾隆帝生日，在热河行宫清音阁大戏台的演出情况，自八月初六至十五上演大戏。

《升平宝筏》第三十三回，记录了乾隆帝八十大寿，在圆明园清音阁的演出《升平宝筏》盛况： 三层楼，百盘砌，上干青云下无际。

上有立部伎，坐部伎，其下回皇陈百戏。

蟠天际地不足名，特踢大乐名升平。

考声动复关民事，不特寿人兼济世。

万方一日登春台，快看宝筏从天来。

表现了乾隆帝，在宫廷演剧方面，毫不吝啬，大肆铺张，彰显出皇族的奢华、排场、至高无上的风范。

所以通过曹雪芹，所描述的“元妃省亲”时大观园奢华的演剧氛围，让我们窥视到了康雍乾三朝皇宫贵族们观剧时，注重排场是其首位。

但是场面浩大，排场奢华，并不意味着皇族们审美水平的提高，就观剧场合的融洽、自然、活跃而言，宫廷演剧氛围远不如民间神庙剧场、或官僚富商唱堂会那样理想。

二、严格的礼节程序 演戏是清代的节庆礼仪不可或缺的重要内容，康熙帝六十大寿便以演剧来庆祝自己的生日，而将戏曲演出正式列入朝廷仪典当始于乾隆帝，他命庄亲禄、周祥任、张照等编撰了大量的宫廷演剧本。

主要用于、新年、万寿节(或皇的寿辰)、岁时节令、和每月初一、十五等时候上演，演出活动较为固定，另有内廷喜庆事，如皇子出生、册封殡妃，也都要唱戏以示庆贺，炫耀太平盛世。

在整个戏曲观演过程中，也有着非常繁琐的礼节仪式，王公贵族们的一举一动都有着规定的程式。

什么时刻做什么事情，、宫女们安排的非常周全，而且在行礼仪式中有着严格的规范，不可随意僭越。

《红楼梦》中所描述“元妃省亲”，从元妃进入大观园到省亲结束，有着一系列的礼仪程序。

元妃省亲必须通过皇帝的准奏，此不赘述，就在元妃到来之前，贾府的全体成员都得列队迎接，行“迎接礼”，《红楼梦》第十八回中“领合族子弟在西街门外，领合族女眷在大门外迎接，半日静悄悄的”。

在与元妃见面之前，“贾母等连忙跪下”，贾府中不论长幼皆行“跪拜礼”。

行至省亲正殿，礼仪太监请升坐受理：两阶乐起，二太监引赦政等于月台下排班上殿，昭容曰：‘免”。

”乃退。

又引荣国太君及女眷等自东阶月台上排班，昭容再谕曰：‘免。

”于是亦退。

在这些繁琐的礼节之后，元妃才能由王公贵族的身份，转变为自己家族的成员，和家人团聚，吐述衷肠，共进晚宴，才能和姐妹们题名赛诗。

在这之后，便是元妃观剧之时，这算是贾府上下为元妃省亲准备的一份厚礼。

试想，家人与元妃之间的礼节都不可有一丝差错，更何况身处贱业的伶人与元妃之间礼节。

家斑戏子们早己在大观楼下列队，请示元妃的旨意，然后再将戏目及家班十二官的花名册呈上，这便是“点戏”之礼。

点戏，在等级深严的封建社会来说尤为重要，首先要按照人物的地位高低、辈份大小，来确定点戏之人。

在“元妃省亲”的肃穆场合中，虽然元妃在贾府成员中属于晚辈，但她的地位却要比自己的祖母、父母高的多，可谓万民之母。

所以，这里虽是家族之内演戏，但贾母等并没有点戏的权利，而只有元妃符合“点戏人”的身份，这是按照大清王朝的等级制度而定的，可见，大清王朝在权力面前，不论任何场合都不可当为儿戏。

康熙帝一到苏州，不顾旅途的奔波劳累，便要听戏来，而且一看就是二十出，直至半夜，可见他本人对戏曲的喜好程度。

在他听戏过程中，“点戏”是一个重要的环节，有皇帝在，别人是没有权利点戏的，并且一点就是二十出。

可见点戏，在康熙年间已经成为演剧中非常流行的一种礼节，从元妃与康熙帝点戏过程，以及点戏的数目上看，都是常人无法相比的，这小小的点戏礼节，反映了皇权的至高无上、不可侵犯。

同时，揭示了在皇宫贵族们的演剧场合中，点戏制度完全束缚于等级深严的封建制度。

点戏之后，便是“放赏”。

这也是皇宫贵族们，观剧过程惯行的礼节之一，这种风气已有，康乾时期成为观演戏曲所必行的一种礼节，风靡剧坛。

张衰《平圃杂记》中记载： 壬寅冬(康熙元年)，余奉使出都，相知聚会，只清席用单束。

乃癸卯冬还朝，则无席不梁园鼓吹、无招不全束矣。

梨园封赏，初只青妓一二百，今则千文以为常矣。

说明“放赏”礼节在观剧过程中，渐渐地固定下来，并且赏赐的银两也逐年攀升。

关于“放赏”的记录除一些文人笔记外，创作于当时的小说，对此种行为进行了较为详细的描述。

《红楼梦》就有多处描写赏戏的情节，如：元妃省亲时对和贾府家班的赏赐;第五十三回荣国府元宵开夜宴，贾母赏文豹和小戏班;第七十一回贾母寿宴，受请的各位贵宾都对戏子“放了赏”。

同时期的小说《歧路灯》第九十五回： “学台门役，打了一个四两的赏封。

抚台、司、道手下，亦各打了赏封。

六个的旦角，拾起赏封，破了几个袅娜头”。

这些描写，真实地记录了康乾时期皇宫贵族和官僚贵宦们，在观剧时的一种特殊的礼节方式，以此来寻求开心，好让戏子们为自己卖力地表演，逗主子们开心。

总之，宫廷演剧的场合，远没有官僚显宦们家中的堂会戏，和广大城乡神庙剧场演剧的那种融洽、热闹、欢愉的剧场氛围，而是注重外在的场面排场和格守繁缉的礼节，这些虽然都彰显着皇族的宫廷风范。

但从皇族们观剧角度来看，他们的宽容和大度，往往使得戏子们的技艺超长发挥，使得皇族们观看到真正的戏曲艺术，而当皇族观剧者心情不快时，舞台便成了戏子们的刑场。

参考资料 【1】《中国剧场史》周贻白著 【2】《元剧斟疑》严教易著 【3】《戏剧美学初探》法·弗郎西斯 【4】《元明清三代禁毁小说戏曲史料》 【5】《中国戏曲观众学》赵山林著请选中你要保存的内容，粘贴到此文本框 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。