清朝帝王娱乐到底是什么样的 他们都会玩些什么
著名诗人在诗中写道：“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明本是朝廷官员，但做官几年后他便厌弃官场生活，在担任八十多
【千问解读】
著名诗人在诗中写道：“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶渊明本是朝廷官员，但做官几年后他便厌弃官场生活，在担任八十多天后终于无法忍受，弃官离去，从此归隐田园，也是我国第一位田园诗人。
喜欢看古装剧的人很多，不免有人好奇古代帝王是怎么放松自己的，古时又不像现在有手机和电视，那么他们平时的娱乐活动是什么呢?其实在我国古代，建筑物比较有特点，比如说，是于时期便建设。
距离现在已有六百多年的历史，其间居住过二十多位皇帝。
清朝灭亡后，随着时间的流逝，故宫里的东西却都保持着良好的状态，还给我们留下很多历史痕迹以作参考，故宫中的房屋建筑也没有出现破损断壁的现象，不得不夸赞古人的智慧。
故宫占地面积有千亩之宽，城墙有十米高左右，城外还有五十二米宽的护城河，为抵御外敌入侵而建造。
就连它的城门都有四座，分别是午门、神武门、东华门和西华门，可以想象宫中的宫殿之多，外朝的中心分别有三个大殿：太和殿、中和殿、保和殿，是专门举行典礼的地方，到内廷的中心又分为：干清宫、交泰殿、坤宁宫，这些通通称为后三宫，是皇帝和皇后的地盘。
这样一个庄严威武的宫殿，自然是寻常老百不敢随意靠近的，这个庄严神武的地方皆为皇室贵族方可进入，且将其称为“紫禁城”，为什么这样称呼呢?紫禁城的“紫”字代表着“紫垣正中”，古人认为北极星所在的地方就是天的正中央，是星宿的中心，因此代表着至高无上的权力，象征着皇家的威严。
这样一来，紫禁城不管是在政治还是文化上，都代表着皇权至高无上的思想。
在这样一个守卫森严的地方，皇帝每天又是过着怎样的生活呢?根据史书记载，清朝皇帝在每天起床后就需读书学习，一般都是在天蒙蒙亮的时候就起床，读完书之后就练习拉弓射箭，紧接着又到宏德殿中读书，不论是冬天还是夏天都必须去。
清朝的皇帝不仅要学习的语言，为更好地处理朝政之事，还要学习与的语言，清朝的皇帝在学习方面很是看重，会让有学问的大臣每天陪伴着自己讲解问题，还专门有人记录皇帝的一言，把他们的日常都写在书中。
比如我们所熟知的皇帝，他的知识领域就很广泛，不仅会简单地文学，还会医学，天文和数学。
皇帝几乎一整个上午都在读书学习，读完书后就是用午膳的时间，与常人不同的是，皇帝一天只能够吃两顿饭，第一顿是在上午的七点到九点，第二顿是下午的一点到三点。
他们不吃晚饭，晚上只有一些点心来填饱肚子，皇族吃饭的规矩也很多，在皇帝用膳前会把饭菜和桌椅摆放好，随后用银针试色，待到一切安全方可进餐。
为何在用餐之事上如此麻烦谨慎呢?这是为表现出君王的尊贵，所吃饭的器物都由顶级工人打造而来，食物也是精心烹饪，光是厨房中的御厨就有三百多个人，而茶房有一百多个人，由此可见皇室生活的奢华。
吃过饭后，皇帝就会和文武百官商量国家大事。
初时大家都严格遵守规则，每日都上朝，可时间一长很多人都松懈，由一日一次变成每周两三次。
只有在过节的时候，枯燥的生活才会多出一些乐趣，宫中在过节的时候会提供不少娱乐活动，例如请戏班子来唱戏，或者跳舞弹琴之类的，这其中最热闹的便是看戏，每月的初一和十五都会有表演。
再然后就是等到过年过节，或者帝后及的生辰，这可就隆重了，这戏一演就是连着十几天。
若说平常日子里皇上想要看戏，可以随时传唤演小戏的，在后宫中，还有一个小小的戏台，这就是每天皇帝快乐的源泉。
满族人信仰萨满教，特别是皇帝尤其信奉，认为萨满教有控制天气，预言，解梦，占卜等诸多能力，可以说萨满教对满族的生活习惯有着重要影响。
在清朝，很多人都很是忌惮萨满这个职位，皇宫中所有祭祀都需萨满来主持，足以见得有多么重视。
从开始，皇帝每日都夜宿，即便是皇后在婚后三天里，也要搬回自己的寝宫。
而妃嫔只有在被翻牌子的时候才能够暂住养心殿，等到服侍完陛下就需送回去。
对他们来说，最重要的还是登基仪式，登基对皇帝来说至关重要，在清朝，共有九位皇帝在太和殿登基，当天的礼仪以及祭拜都十分严格繁琐。
皇帝的新婚大典也是十分讲究，在清朝历史中，顺治、康熙、光绪、同治等帝王的结婚典礼格外隆重，连着举行整整两天两夜，估计还没进到洞房，人就已经累趴。
这些就是清朝皇帝平时的日常生活，看起来非常繁琐，光是吃饭就要花两三个小时，与如今人们的生活相比较，皇帝的生活真可谓是繁琐劳累。
参考资料： 《中国故宫》 《皇帝大婚》 《宗教信仰——萨满教》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南唐后主李煜，一生悲情只恨生在帝王家
在所有非常有名的词人中，他的政治地位是最高的一位，因为他是南唐的最后一位主人，南唐的帝王李煜。
这位帝王作为一个国家的领导者来说，他无疑是非常失败的。
甚至他被攻陷之后，屈辱的做了阶下囚，最后甚至被残忍的毒死，他的下场是非常惨烈的，经历了灭国之痛，一个朝代的心衰在他眼里流去，而从某一个意义上来说他也亲手造就了这个朝代的悲剧。
然而作为词人，李煜是非常成功的，他的许多诗词都有着非常大的格局，而反复被后人所鉴赏，更是出现在我们的教科书中，由此可见他的诗词地位了，下面我们就来了解一下这位悲惨的帝王，天才的词人吧! 李煜是南唐中主李景的第六个儿子，李煜此人生性风流极具才情，在历史人物的画像中他更是有着较为奇特的面貌，一目双瞳高耸的额头还有稀松的牙齿，使得他，光是从外貌上就遭到了众多兄弟的弹劾。
大家都认为他长着一副奇异外貌，唯恐他会招来祸端。
而那时的李煜根本无心权势，而他本人也没有多大的政治才能，在朝中更是孤寡一人。
所以那时的李煜为了躲避祸端，干脆一人躲起来，沉醉于研究诗词歌赋，从不过问世事，醉心于山水之间，沉迷于诗词歌赋之中。
那个时候的李煜可以说无牵无挂的过了一段此生最舒心的日子，就在他以为她可以这样安稳平淡的过一生时，上天却给他开了一个莫大的玩笑。
当朝太子李弘突然病逝了，而拥护的大臣众多，都希望立其为太子。
但是这对于当时的来说是非常大的威胁，太子的权力过盛，不仅不会给他带来荣誉，反而会给他招致杀身之祸。
所以那些拥护李从善的大臣们都被革职流放，而皇帝转而立李煜为太子，从此朝中也像般，少了许多的中流砥柱，这为后来的灭国埋下了伏笔。
后来李煜父皇逝去，李煜不得已也登上了皇上的宝座。
然而毫无治国之才的他，对整个国家并没有什么特别大的贡献，而中唐的没落就像一场狂袭而来的龙卷风，早已有些之势了。
所以后来李煜便亲身经历了灭国这样一件事。
在开宝四年领人灭南汉，到达汉阳时，李煜极度恐慌，他甚至不知道如何去应对，他只害怕自己生命难以持续，所以他迫切的改了国号，亲自去掉唐号之称，自封为 江南国主 。
他的这一举动也是寒了朝中上上下下的人民的心，在危险来临之际，李煜想的并不是如何去保护自己的子民，更多的是想着如何逃亡，这对于朝中老将来说无疑是一记重拳，所以朝中也并没有人再把他放在眼里。
朝中大势已去，早已定为定居，他们自然不战而败。
后来敌军的铁骑也踏进了李煜的宫殿，无奈之下李煜上表自己愿意臣服于北宋的决心，并且表示愿意接受北宋册封的爵位，以此获得一线生机，然而更令人觉得耻辱的是，他这样委屈求和的方式竟然被拒了。
后来首城金陵失守，其守将马承信为保李煜安危更是当场战死，而他自己的亲信陈乔更是在自己身边自杀，从此李煜庇护之所，也预示着南唐的灭亡。
经历了这样人生起落的他，在灭国之后被宋国囚禁，在此期间，他做了许多非常有名的诗词歌赋。
每首诗词都有着对以前的怀念，和对自己现状的不满和悔恨，其中最有名的一首词当属他的《》了， 何时了，往事知多少? 这是对过去的深深怀念， 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 ，然而他却只能无能为力的在吟唱，他的故国只能存在于他终身的悔恨与无奈中，终究不堪回首月明中了。
这是何等的格局，又是何等的悲伤?让所有听之闻之者无不因此动容不已，。
南唐后主李煜，虽然在治国方面并没有什么韬略之才，甚至他间接的导致了朝代的灭亡。
但是他在诗词歌赋上的成就是无可厚非的，他的诗词在经历了时间的沉淀之后，赋予了它的情感，而这样的情感并不是一般的作词人所能体会到的，灭国之殇，又有几人能承受?只恨他生在帝王家，不能随心所欲的做了。
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解析：风流皇帝乾隆帝王为什么规定满洲人不能用汉姓？
是由东北少数民族入主中原而建立的，同时也是我国历史上的最后一个。
清朝的统治阶层为满洲。
《·太祖本纪》记载： “太祖……高，新觉，讳努尔哈齐。
……稍长，定三姓之乱，众奉为贝勒，居长白山东俄漠惠之野俄朵里城，号其部族曰满洲。
满洲自此始。
” 从上述记载看，满洲最初为部族名而非地名，为统一女真各部而形成，后来陆续吸纳部分蒙古人、高丽人和汉人，逐渐形成了后来成为清朝立国基石的制度。
由于满洲为努尔哈赤通过武力征服而形成，民族融合的时间很短，故其中部族非常庞杂。
其表现之一，就是满洲人的姓氏非常繁多。
关于满洲姓氏的数量，通常的说法是有600至1000个不等。
据清人笔记《养吉斋丛录》的说法，在清年间，内各部族的姓氏数量已经超过千种： “八旗氏族甚繁。
雍正十三年，敕纂八旗满洲氏族通谱，共八十卷。
大抵因地为姓者多，其著瓜尔佳氏、钮祜录氏、、舒穆录、完等二百九十六姓;希姓有精、萨尔等三百四十姓。
又附载满洲旗分内之蒙氏，有博尔济吉特等二百三十三姓。
又附载满洲旗分内之高丽姓氏，有金、韩、李、朴等四十三姓。
又附载满洲旗分之尼堪似即汉军之称。
姓氏，有张、李、高、雷一百六十馀姓。
” 在满洲姓氏中，又分为大小姓。
喜欢看清宫剧的朋友，可能对钮祜禄、富察等姓氏非常熟悉，这些在满洲属于人数众多的大姓。
而作为皇族姓氏的爱新觉罗，在清朝开国之初反而是小姓。
“爱新”在满语中是黄金的意思，“觉罗”是遥远的意思，代表爱新觉罗氏是爱新部族的一个旁系远支。
满洲姓氏繁杂，在清朝开国之初还不算什么大问题。
但在这样一个人口占据绝对数量的大国，满洲想要进行有效的统治，必然需要逐步接受汉化，以汉人的制度和文化来治理这个国家。
这样一来，对行政和生活上都产生了一些不便。
满洲人的姓氏大多为关外地名或部族名，翻译成汉语以后，一是对汉人而言不好记，二是在文书上不好写。
举个例子，满洲有个姓氏叫“伊尔根觉罗”，如果把一个尔根觉罗的人介绍给汉人朋友的话，恐怕十个汉人有九个转头就忘了，还得再问几次：“您贵姓?”而且在文书中，如果要把一个满洲人的完整名字写下来，有的甚至会多达10几个字，不仅浪费纸张，还非常麻烦，给人们日常的交流造成的很大的不便。
如何解决这个问题呢?人们想到了一个办法，就是在文书中“称名不举姓”，只写名字而不写姓氏。
比如乾隆朝大贪官的全名为钮祜禄·和珅，在奏折里只写“和珅”二字，减少了人名字数太多的麻烦。
不过还有一个问题，在日常交流中，还经常需要用到敬称。
比如和珅手下的官员，肯定不敢直呼其名，得尊称一声大人。
但是叫钮祜禄大人的话，又回到了前面提到的满洲姓氏不好记的问题，所以人们约定俗成，以满洲人名字中第一个字作为姓氏的替代。
因此在一些历史相关的电视剧中，有人称呼和珅为“和大人”，并非讹误，而是符合当时的历史事实的。
满洲人主动融入汉族文化，简化姓氏称呼的做法，本来是一件方便大家交流的好事，不过随着这种习惯的普及，开始引起了清朝统治者的警惕。
尤其是，对满洲人根据汉族习惯来改称姓氏的行为非常不满。
乾隆二十年(1755年)，乾隆皇帝为这件事专门下旨，重申了保持满洲正统姓氏的重要性： “向来满洲名氏，惟取清话之与汉字对音者，书写汉字，不得依附汉姓，故意牵混，从前屡次晓谕。
……有喀尔吉善题调都司之何督一员，朕初意其为汉人，及阅该员履历，则系镶黄旗满洲人。
伊既系满洲出身，或和或赫，何字不可书写，乃必牵混汉姓?此种陋习，断不可长，著再通行晓谕。
嗣后倘有仍前混写者，必当重惩其罪。
” 上述是乾隆皇帝强调的第一点，就是满洲姓氏音译成汉语，不能用已经用作姓氏的汉字书写。
例如这位叫“何督”的都司，其姓氏只能音译为“和”或者“赫”，而不能用何字。
后来乾隆还发现了一些郭的满洲人，也下令让他们把姓氏改成“弢”字和“国”字。
乾隆皇帝的第二条规定，就是满洲姓氏翻译成汉语时，只能音译，而不能意译。
乾隆曾在谕旨中称：“即如钮钴，或变称为，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?” 原因为钮祜禄在满语中是狼的意思，有些的满人直接翻译成郎字作为家族的汉姓。
而乾隆认为，用意译的方式把满洲姓氏翻译成汉姓，是一种文化投降主义，比音译成汉姓更具有危害性。
乾隆皇帝的第三条规定，则是满洲人名字中的第一个字不能多代沿用。
这其实也是许多满洲人的惯常做法，比如康雍乾年间，佳氏的尹泰、尹继善父子，阿克敦、、阿迪斯三代等。
乾隆认为，如果这种情况一直持续下去，这些家族会渐渐遗忘原本的姓氏，而以尹、阿为姓。
为此，乾隆特别规定，大臣阿桂的出生后，名字第一个字不准再用“阿”字。
另外还有乾隆的小舅子傅恒，其子原本叫做傅长安、傅康安，也被乾隆改为了、。
为什么乾隆要如此严格地干涉满洲人选择自己姓氏的权利呢?按乾隆皇帝自己的说法，一是不太雅观，二是不能数典忘祖。
不过，这些都只是非常表面的理由，其根本的原因，在于乾隆要维护清朝统治阶层的核心利益。
前面讲到，满洲要在以汉族人口为大多数的国家维持统治地位，其立国的根本，在于满洲八旗兵制。
八旗的组织形式以满洲部族为单位，这就要求不能随意改氏;同时满洲八旗要保持相对的独立性，则要求旗人不能被汉人同化。
基于以上考虑，清朝的统治者必须想办法尽可能避免旗人沾染汉俗，因此才有了乾隆和两位皇帝先后为禁止满人改用汉姓而采取的强硬措施。
然而，满汉民族的融合与同化，是历史大势所趋，乾隆采取的一系列禁止旗人改用汉姓的举措，最终也被历史的车轮碾碎。
史稿记载，“清中叶后，八旗多从汉姓”，尤其是下层旗民用汉姓者居多。
而清末以后，满汉同化进一步加深，大多数旗人已不再沿用清初的满洲姓氏了。
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