传说中的八百里加急到底是什么样的 古人速度真的有那么快吗

别以为只有现如今才
【菜科解读】
别以为只有现如今才有快递,你在江苏,从浙江买一样东西,走普通快递,也得两到三天。
可是在古代,这种距离加加班,一天就能搞定了,这就是传说中的八百里加急。
其实古代交通压根就没那么发达,和现在一言不合就飞机高铁,那完全是不能比的。
那个时候,最牛的交通工具,自然是马匹了。
为了实现快速传递消息和物品的重任,历朝历代都设置了驿站。
所谓驿站就是专供官方快递员休息、换马、换人的地方。
朝代不同,驿站的距离也各不相同。
比如说是每隔50里路就设置一个驿站,一般来说一整天不眠不休,不断换人接力跑,一天可以跑600里左右,这已经算是当时的极致水平了。
的时候,一天只能跑400里。
至于八百里加急,其实一直到才实现。
一、年间,出现了八百里加急。
八百里加急,在清代以前,从技术层面上是搞不定的。
毕竟封建时代始终是以马作为主要交通工具,这玩意儿不会伴随时间的流逝,越跑越快。
唯一能提高速度的方式,或许就是中间换乘的速度了。
因为驿站里面可以吃饭、住宿、换马、换车、换人等等,每做一件事,都会消耗大量的时间。
一般运送物品,是不可能达到八百里加急的。
除非是运送圣旨、奏折、信件等等轻便小巧的东西,还有可能。
快递员到了驿站,手里的东西立马交给已经在驿站等着的另一个快递员,就这么一个一个,中间除了传递东西的时间外,啥事情都没有,那是可以做到日行八百里的。
清代咸丰年间,太平军闹得太欢了,军情,因此南方的战况,要想以最快的速度传递到京城,就必须要动用八百里加急。
此前清代可没有这么多仗要打。
就算平西北时,打了不少仗,可西北的驿站不仅距离远,而且少得可怜,速度自然也就不能跟中原地区比了,这就好比现在很多店家新疆不包邮,是一样的道理。
战争是技术革新的催化剂,这话一点儿也不假。
正是由于闹了那么一出,才使得八百里加急,成为了现实。
二、六百里加急,才是封建时代的常态巅峰。
刚才说了,在唐代,日行六百里,那就是极限了。
唐代巅峰时期,有1639个驿站,超过2万人为驿站服务。
这个数据在现代看来,似乎很普通,毕竟三通一达,随便哪家公司都不止2万多员工。
可那是在唐代,而且那时候快递业务只服务于官府,民间压根就用不了。
这数据就相当惊人了,由此可见物流业务在历史上的重要性了。
唐代每个驿站间隔50里,快递员每个时辰,可以到达下一个驿站。
一天12个时辰,可以跑12个驿站,也就是600里路,这是理论数据,排除了路上遇到的一切麻烦。
因此在唐代,曾经出现的巅峰数据,那就是发生的时候,前线与所在的华清宫,相隔3000里路左右,情报员花了6天时间,就把消息传到了唐玄宗耳朵里。
可见每天走500,已经是快递员们的极限了。
毕竟还能有什么事情的重要性,可以超过安史之乱呢?难道是杨贵妃要吃荔枝吗? 三、八百里加急,延误了该咋整? 现代交通工具中,飞机、高铁延误了,工作人员只会亲切地说上这么一段话:尊敬的旅客朋友们,我们抱歉地通知您,您所搭乘的某某航班或某某列车,由于天气原因晚点,请您耐心等待。
然后就没有然后了,除非你买了延误险。
现代的快递业务,如果出现了延误的情况,一般来说,你也只敢呵呵一笑,不了了之。
毕竟你敢给差评,就会有人来找你。
可是在古代,你要是敢延误了八百里加急,那真的对不起了,除非你的脑袋是不想要了。
刚才说了,八百里加急,在有战事的情况下,才会用到。
很可能会直接累死快递员或者马匹。
这就好像跟双十一时期,快递员们加班加点送快递一样,异常艰辛。
可是在路上,如果你延误了时间,从而造成了战事被耽搁了,那等待你的只有杀头了。
那么怎么去查探你有没有偷懒呢? 其实很简单,由于战报是非常重要的东西,如果只派一路人送的话,万一路上被人给截获了,可就麻烦了。
因此清军常常会选择同时派好几路人马一同送情报,这么一来大家在合理的时间里到达即可。
但凡有人严重拖延了时间,一眼就能看得出来。
四、古代快递基本不接民间单,但可以接私活。
很显然,驿站是朝廷设立的,主要就是为了方便朝廷人员办公所用。
驿站里的驿卒,其实也算得上是有编制的事业单位成员了。
比如说,我们非常熟悉的闯王,就曾经是的一名驿卒,好歹有编制。
可后来皇帝大裁员时,李自成不幸被裁了,无可奈何之下,才走上了起兵的道路。
所以说,各路老板们,在裁员的时候,请千万慎重。
驿站只负责朝廷的事情,比如传达个圣旨,传递个情报,押送点官府的物品等等。
既然如此,那民间传递书信和物件又该怎么办呢? 其实书信这方面,驿站是完全可以接私活的。
八百里加急不是每次都能用到,正常每天跑个300里就已经很了不起了,所以说多下来的时间,完全可以接个顺风单,带上一两封书信一点问题都没有。
而且喜欢外出旅游的人,有关系的也可以借助驿站。
比如大名鼎鼎的旅行家先生,就曾经多次凭借关系,借助驿站的力量,一路上白吃白喝了好一阵子,完全有公款旅游的架势。
总结:马匹的素质,也直接决定了八百里加急的可行性。
很多人觉得八百里加急基本不可能,主要是因为他们以普通的马匹来评估这件事。
其实中国西北和北方的草原上,有很多千里马。
这就是为啥清代能实现八百里加急的原因了。
此前汉朝、唐代、、明代,虽然也有不少养马之地,但是千里马却很难得,哪怕有那么几匹,也都被王孙公子霸占了,很少会有用在驿站上的。
可到了清代,辽阔的北方草原和新疆草原,都成了天然的千里马聚集地。
他们可以在这里取之不尽用之不竭地寻找千里马,马儿的速度提升了,快递速度自然也就提升了。
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康熙陵墓里为什么葬了足足四十八个后妃?
从空中看,景陵整体上呈半圆形,地位高者列前居中,地位低者居后。
景陵地宫内,除了葬,还有孝成仁皇后、、、和敬敏皇贵妃。
景陵妃园寝内葬有四十八位妃嫔和康熙的皇十八子胤|。
四十八位妃嫔中,包括贵妃1人,即温僖贵妃;妃11人,即慧妃、、、、平妃、、宣妃、成妃、顺懿密妃、纯裕勤妃、定妃;嫔8人,贵人10人,常在9人,答应9人。
敬敏皇贵妃原本和妃嫔们葬在一起,后来移葬在景陵地宫内。
景陵妃园寝正中是温僖贵妃,景陵双妃园寝葬抚育过乾隆的康熙妃嫔悫惠皇贵妃和怡皇贵妃。
在康熙帝之前,处于政治联姻的需要,皇帝的皇后多是蒙古公主。
康熙时期,政治形势发生了变化,专横跋扈,结党营私,而索尼历经三朝,沉稳干练。
在孝庄太皇的主持下,皇后的桂冠终于从蒙古科尔沁博尔济吉特氏家族女子的手中移到了的头上,索尼的孙女变成了康熙的皇后。
这也完全是一场政治婚姻。
12岁的康熙皇帝和13岁的赫舍里氏举行了隆重的结婚大典。
虽然是一场政治婚姻,但皇帝和皇后年岁相仿,鳌拜把持朝政对皇帝多有不敬,压抑的环境促成了皇帝和皇后的恩爱感情。
婚后不久,康熙和皇后赫舍里氏生有一子,但这个孩子只活了四岁就夭折了。
康熙铲除鳌拜,亲理朝政之后,已经不再需要皇后家族势力的扶持。
政治纽带一旦宽松,皇帝和皇后的关系自然也就不会那么亲密了。
康熙后宫的女人逐渐多了起来,、佟佳氏、乌雅氏……一个接一个地进宫。
钮祜禄氏出身世家,聪明伶俐,喜欢读书,良好的文化素养使她在众多的妃子中脱颖而出。
钮祜禄氏又善于处理人际关系,深受康熙帝的喜爱。
佟佳氏是康熙的表妹,康熙帝对她百依百顺。
对于自己的妻妾,康熙帝似乎都十分温存。
虽然身边的女人日益增多,但康熙对少年时候就相识相知的结发妻子还是很有感情的。
谋反后,康熙面临着巨大的压力,就在这时,赫舍里氏又一次临产。
上午皇后生了一个儿子,下午便去世了,喜事转瞬之间变为丧事,康熙帝,不顾前方战事吃紧,辍朝五日为大行皇后举办隆重的丧事。
在赫舍里氏的梓宫停灵的25天时间里,康熙皇帝竟然有20天亲自去举哀,足见感情之深。
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清军八旗兵的迅速腐化:三藩之乱时已不堪大用
然而王朝不断循环的现实表明,中国历史上再伟大的盛世也只能维持于一时。
那些无法持续的盛世,折射出来的是中国古代国家治理中的特殊困境。
困境一:集体腐败导致的王朝政治周期性紊乱 二世而亡的历史表明,统治者对百姓横征暴敛、竭泽而渔,带来的往往是王朝的速亡。
因此历史上那些明智的统治者都会以轻徭薄赋、量入为出为基本国策,避免对百姓的搜刮过度,也就是所谓的“仁政”。
中国历史上的盛世,往往被认为是实施“仁政”的结果。
然而,“仁政”的前提是君主与官僚必须进行自我约束,以“明君贤臣”的标准来要求自己,所以明智的统治者一定是强调“为政以德”的。
然而在现实的政治中,对于拥有绝对权力的君主来说,道德的约束力永远是有限的。
缺乏权力的制约,缺乏高于王权的法律,君主可以随意地剥夺任何人的生命与财产。
只要他愿意的话,没有任何力量能够制止他的穷奢极欲、。
对于官员来说同样如此。
尽管官员被要求清正廉明,但道德的自律无法约束官员的逐利冲动,无法防止官场腐败的蔓延,而官场集体性腐败的结果是统治成本的不断上升和治理效率的不断下降,最终使整个社会无常运转。
以道德的自许始,以腐败的结果终,这个剧情几乎在历代王朝都不断地重复上演。
困境二:人口增长导致的周期性土地危机及社会失序 土地占有相对平均、百姓可以,这是形成盛世的基础,而盛世的结果必然是士民繁庶,人丁兴旺。
但是,土地总是相对有限的,盛世所带来的人口增加,必然会带来土地的紧张。
再加上禀赋、机会、权力等因素的差异,在社会发展的过程中,就会不可避免地产生贫富的不断分化。
在土地是主要社会财富的时代,贫富分化的直接表现形式就是土地向特定人群不断集中。
当土地集中由于人口增加而进一步加剧的时候,越来越多的农民就会失去土地而变成流民,由此产生严重的社会问题,引发社会的失序。
为了应对失序的社会,王朝往往就不得不打破过去奉行的轻徭薄赋、量入为出的政策,开始实施强征,而强征又必然会引发更大的社会矛盾,于是每个王朝都挥之不去的噩梦——周期性的农民起义传统便开始形成。
动荡与破坏导致王朝循环,人口下降,人口和土地的矛盾得以缓和。
然而也就是在这一过程中,旧王朝的鼎盛最终成为追忆,人们也就开始在新的王朝中期盼着又一轮盛世的出现。
困境三:承平日久导致的军事力量的周期性衰败 几乎所有新的王朝都是依靠武力来建立的,军队是历代王朝维持统治的基础。
然而一旦盛世来临,暗淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,军队战斗力的维系便会面临着巨大的挑战,出现所谓的武备渐弛。
更重要的是,历代王朝出于控制军队的需要,往往会采取“以文制武”的策略,把军事力量纳入庞大的官僚体系之中,其结果是导致军事力量本身的官僚化,而这就会进一步导致军队体制的僵化与内部管理的腐败化,从而使军队一步步丧失战斗力,由此历代王朝的军事力量也就很难摆脱周期性衰败的宿命。
如的军队在明初的时候有相当的战斗力,然而到正统年间已经“手不习攻伐击刺之法,足不习坐作进退之宜,目不识旗帜之色,耳不闻金鼓之声”,到崇祯年间更是“矢折刀缺,闻炮声掩耳,马未驰辄堕”,以至于“举天下之兵,不足以任战守”。
在初年号称“劲旅”,然而入关之后,随着战事的减少,军队的战斗力迅速下降,其衰败在年间平定时已经充分暴露出来,年间更是出现了检阅时“射箭,箭虚发;驰马,人堕地”的可笑场面。
八旗衰败之后,绿营成为清政府维持统治所依赖的武装力量,然而随着时间的推移,绿营也日趋衰败,到了年间的鸦片战争和年间的起义时,身为国家正规军的绿营已经是不堪一用了。
军事力量的衰败导致的是统治者失去应对内忧外患的基本能力,一旦社会出现大的动荡,盛世外强中干的真相就会一下子被捅破,王朝也就会随之进入一个新的循环周期。
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